生命的交通
第二系列 膏油的涂抹
膏油的涂抹
第一篇 圣膏油
读经：出三十22～33，罗八16、23、26～27，腓一19，启二7，二二17上，约壹二18～27
壹 在出埃及三十章里复合膏油（圣膏油）之预表的意义，比创造宇宙的意义更大─22～25节。
贰 圣膏油，就是橄榄油与四种香料复合成的膏油，乃是耶稣基督之灵完满的预表，这灵就是基督借着死与复活成了那经过过程的三一神复合、包罗万有、赐生命的灵─22～25节，林前十五45，约七39，腓一19：
一 这复合膏油的成分意义如下：
1 流质的没药是埋葬时所用的香料，表征基督宝贵的死—约十九39，罗六3：
2 香肉桂表征基督之死的甜美与功效─八13：
3 香菖蒲，出自一种在沼泽或泥泞之处往上生长的芦苇，表征基督宝贵的复活─弗二6，西三1，彼前一3。
4 桂皮，古时用以驱逐蛇虫，表征基督复活的驱逐大能；桂皮驱逐一切邪恶的“昆虫”，特别是古蛇魔鬼─腓三10。
5 橄榄油作为复合膏油的基本成分，表征神的灵是复合之灵的基础─创一2。
二 四这数字表征以人为首的受造之物，一这数字表征独一的神，所以，四种香料表征在神创造里基督的人性，一欣橄榄油表征独一的神带着祂的神性；因此，橄榄油与四种香料相调，表征在复合的灵里，神与人，神性与人性的复合、调和─创一26，结一5，申四35，提前二5，利二4与注2。
三 基于前述意义，四种香料与橄榄油复合成一种膏油，表征借着基督的成为肉体、人性生活、钉十字架、复活和升天等过程，上述元素就与神的灵调和，产生复合的灵，为着建造神永远的居所。
叁 橄榄油所表征神的灵不再仅仅是油，如今它乃是复合着一些成分的油；关于这点，约翰七章三十九节说，“耶稣这话是指着信入祂的人将要受的那灵说的；那时还没有那灵，因为耶稣尚未得着荣耀”：
一 这意思是，主得着荣耀（就是祂的复活）以前，还没有复合的灵；乃是基督复活以后，这灵的复合或调和，才得以完成—路二四26。
二 当这灵还是神的灵，祂只有神圣的元素；当祂借着基督的成为肉体、钉十字架并复活，成了耶稣基督的灵之后，祂就兼有神圣与属人的元素，连同基督成为肉体、钉十字架和复活的一切素质和实际—约七39。
三 如今这圣膏油所预表之包罗万有复合的灵，乃是耶稣基督之灵全备的供应，就是基督身体的供应，借此我们能在身体里、借着身体、并为着身体，活基督，以显大基督─腓一19～21上。
肆 包罗万有、经过过程、复合的灵，乃是神的灵各方面的集大成，总和：
一 在神的创造里，神的灵带着神性元素乃是活跃的─“神的灵覆罩在水面上”─创一2下：
1 神的灵作为生命之灵覆罩在死水之上，以产生生命，特别为着神的定旨产生人；在属灵经历中，灵的来到是产生生命的第一条件—罗八2，创一26，约六63。
2 受造之物是借着神的灵产生的，并且神的灵具有神性的元素；因此，按照罗马一章二十节，受造之物就显明神永远的大能和神性的特征。
二 在新约里，对神的灵第一个神圣名称乃是“圣灵”，带着圣别之神圣性情的元素：
三 约翰的著作启示那灵是实际的灵─约十四17，十五26，十六13，约壹五6：
1 那灵就是实际，作为父神和子神所是的实化，引导我们进入一切的实际—6节，约十六13。
2 凡父的所是和所有，都具体化于子，凡子的所是和所有，都借着那灵向信徒宣示为实际；因此，这乃是三一神作到信徒里面，并与信徒调和—西二9，约十六14～15。
四 耶稣的灵有基督之人性、人性生活、钉十字架的元素─徒十六7：
1 耶稣的灵乃是有极大受苦力量之人的灵—7节。
2 我们有那人耶稣的灵活在我们里面，使我们能过正确的人性生活，也能忍受其中的痛苦—7节。
五 在罗马八章九节里，基督的灵有复活的元素─10～11节：
1 基督的灵乃是包罗万有之基督连同祂包罗万有之死与复活的总和、集大成—9～11节。
2 借着基督的灵，我们就在祂复活的生命能力、祂的超越和祂作王的权柄里有分于基督—9～11节。
六 在腓立比一章十九节里，耶稣基督的灵就是三一神那复合、包罗万有、赐生命的灵：
1 我们要经历主的人性，就需要耶稣的灵；要经历主复活的大能，就需要基督的灵—19节。
2 保罗在受苦时，经历了主在人性中的受苦并主的复活；对于象保罗那样经历并享受基督的人性生活和复活的人，这样一位灵有全备的供应，甚至就是全备的供应—19节。
七 那灵就是生命之灵带着神圣生命的丰富，也是赐生命的灵带着神圣生命的分赐—罗八2，林前十五45下，林后三6：
八 那灵也称为主灵─18节：
1 那灵的这方面包含了作主身分的元素；在主灵里，我们有升天和作主身分的元素。
2 这有力地证明并证实，主基督就是那灵，那灵就是主基督─17节。
九 七灵就是七倍加强的灵，将堕落的召会带回，享受祂自己作生命树、隐藏的吗哪和丰富的筵席，带进神新约经纶的终结─启一4，三1，四5，五6，二7、17，三20：
伍 复合的膏油，就是圣膏油，用以膏抹帐幕及其一切器物、祭坛和坛的一切器具、洗濯盆和盆座、以及祭司，使这一切成为圣别，分别为圣归与神，为着祂神圣的定旨─出三十26～30，彼前一2，林前六11，罗十五16：
一 圣膏油仅仅为着一个目的，就是膏抹神的居所和祭司体系；因此，惟有为着神的居所和祭司体系的人，才能享受复合、包罗万有的灵—参彼前二5。
二 “这油要世世代代归我为圣膏油。不可倒在一般人的身上（直译，肉体上），也不可按这些成分，调制与这相似的；这膏油是圣的，你们也要以为圣”─出三十31～32：
1 人的肉体是指旧造里堕落的人；那些照着肉体，照着旧人生活行动的人，就与包罗万有的灵无分—创六3，加二16。
2 不可按膏油的成分，调制与这相似的，这意思是说，我们不该凭天然生命的努力，模仿任何属灵的美德，就是复合之灵的果子—五22～23。
三 我们这些信徒都已经被复合的膏油，就是包罗万有的灵所膏抹；诗篇一百三十三篇二节描述膏油如何从亚伦的头上流到胡须，又流到他的衣襟；这表征整个基督的身体都被那灵所膏抹：
1 一的立场就是经过过程的三一神这圣膏油，复合的灵，应用到我们身上─1～3节。
2 我们要被膏油所“油漆”，就必须与召会是一；这样，我们自然就享受到膏油和其中各种成分的涂抹；取用这膏油所产生的一，是何等的奇妙！—约壹二20、27。
陆 膏油涂抹就是内住复合之灵的运行并工作，将经过过程之三一神的一切成分和祂的活动应用到我们里面，使我们完全与祂调和，使祂得着团体的彰显─约壹二18～27，出三十22～25，参弗四4～6：
一 三一神经过成为肉体、人性生活、钉十字架、复活、并升天的种种过程之后，成了包罗万有、赐生命的复合之灵─约一14，林前十五45下，腓一19。
二 祂在我们的灵里，用三一神的元素膏我们，“漆”我们；这膏抹，这漆越多，三一神连同祂的人位和所经过的过程，就越灌输到我们里面—约壹二20、27。
三 我们借着包罗万有、复合之灵（神圣三一之组成）的涂抹，就能认识并享受父、子、灵作我们的生命和生命的供应─20、27节。
1 不是外面用言语的教导，乃是里面膏油涂抹，借着内里属灵知觉的教导；这种膏油涂抹的教导，将神圣三一的神圣元素，就是涂抹的复合之灵的元素，加到我们里面—20、27节。
2 膏油涂抹教导我们住在子里面，并住在父里面；这就是停留并居住在主里面，也就是住在神圣生命的交通里—24节，约十五4～5，约壹一2～3、6～7。
3 我们该照着包罗万有之膏油涂抹的教导，实行这种居住，使我们与神的交通得以维持—二20、27。
四 一天过一天，我们在与三一神生机的联结里，我们就享受祂，经历祂，在祂里面、同着祂并凭着祂生活；这生活乃是一种对于三一神的事持续不断的教导—20、27节。
五 我们必须是涂上漆的人，就是被膏油涂抹浸透的人；我们该是油漆未干的人，总是有包罗万有的灵这神圣油漆的新鲜涂抹，使我们可以用包罗万有的灵去漆别人─诗九二10，亚四14，林后三3、6、8。
六 基督徒的生活完全是由复合之灵涂抹的生活—约壹二20、27。
柒 我们需要蒙保守，免于在敌基督的原则里过生活；敌基督的原则就是反对基督并顶替基督的原则，“反膏油涂抹”的原则，也就是敌挡三一神在我们里面的运行、工作和浸透—18、20～27节，参利十四14～17：
一 否认耶稣是基督与否认膏油涂抹有关—约壹二22：
1 基督的原文是Christos，基利司督，意思是受膏者；膏油涂抹的原文是chrisma，基利司玛，这两个字都是源于同一字根；至终，受膏者成为施膏者；事实上，祂甚至成为膏油涂抹。
2 否认耶稣是基督，就是否认祂是施膏者；这等于否认膏油涂抹，因为受膏者进到我们里面之后，就成了膏油涂抹敌基督的，反膏油涂抹的，就是否认父与子─林后一21；。
二 如果有人否认圣经里所启示基督的某一方面，虽然他可能是不知不觉、无意之中作的，他还是遵循了敌基督者的原则；同样的，如果有人用不是属于基督的事物顶替基督的某一方面，他就是实行敌基督者的原则—约壹二18～19。
三 我们都需要将这话应用到自己身上，并且要儆醒，以免在任何一面遵循了敌基督者的原则—约壹二18、20～27：
1 我们若否认基督身位的某一方面，就是反对基督，敌挡基督；我们若在日常生活里有什么顶替了基督，也是反对基督，敌挡基督—18、20～27节。
2 我们若以自己的好性格和行为顶替基督，就是在实行敌基督者的原则；实际上，我们乃是在反对膏油涂抹，敌挡三一神在我们里面的运行、工作和浸透—18、20～27节。
3 我们不可敌挡膏油涂抹，乃必须照着膏油涂抹生活；否则我们就会反对基督，或以别的事物顶替基督；我们在日常生活里，可能以许多天然、宗教、文化、伦理的事物顶替基督—18、20～27节。
捌 我们需要为着以别的事物顶替基督而悔改—腓一20～21：
一 我们需要为着日常生活在敌基督者的原则里，让文化、宗教、伦理和天然观念顶替基督而悔改—20～21节。
二 我们需要祷告：“主，拯救我们，搭救我们，释放我们脱离一切的顶替。主，带我们回到你的膏油涂抹。我们不要在任何一面敌挡基督，我们不要反对膏油涂抹。主，我们要凭着我们里面三一神的运行、工作和浸透生活行动。”这是圣经的启示，这也是今天我们在主恢复里的负担—20～21节。
职事信息摘录：
复合膏油之预表的意义，比创造宇宙的意义更大
我们既是神的儿女，就必须明白复合之膏油的预表。我们必须明白这预表，好明白那灵；正如我们必须明白但以理二章里的大人像，好明白在神的经纶里有关这地上政权的预言。在出埃及三十章里复合膏油之预表的意义，比创造宇宙的意义更大。这预表给我们看见，我们的三一神，经过了一切的过程之后，至终成了这膏油。我们经过过程并终极完成的三一神，就是这膏油。（李常受文集一九九一年至一九九二年第二册，基督徒的生活，第八篇）
圣膏油乃是耶稣基督之灵完满的预表
这圣膏油，就是橄榄油与四种香料复合成的膏油（23～24），乃是耶稣基督之灵完满的预表，这灵就是基督借着死与复活成了那经过过程的三一神复合、包罗万有、赐生命的灵（林前十五45，参约七39注1，腓一19注2）。
复合膏油的成分
这复合膏油的成分意义如下：（一）流质的没药是埋葬时所用的香料（约十九39），表征基督宝贵的死（罗六3）；（二）香肉桂表征基督之死的甜美与功效（罗八13）；（三）香菖蒲，出自一种在沼泽或泥泞之处往上生长的芦苇，表征基督宝贵的复活（弗二6，西三1，彼前一3）；（四）桂皮，古时用以驱逐蛇虫，表征基督复活的大能（腓三10）；以及（五）橄榄油作为复合膏油的基本成分，表征神的灵是复合之灵的基础（创一2）。
神性与人性的复合、调和
四这数字表征以人为首（创一26）的受造之物（结一5），一这数字表征独一的神（申四35，提前二5），所以，四种香料表征在神创造里基督的人性，一欣橄榄油表征独一的神带着祂的神性。因此，橄榄油与四种香料相调，表征在复合的灵里，神与人，神性与人性的复合、调和（参利二4与注2）。预备橄榄油和四种香料，都必须经过压榨或切割的过程，表征神的灵借着基督的受苦（太二六36与注）成了基督的灵（罗八9与注4）。不仅如此，四种香料的分量有三个完整的五百舍客勒单位，中间的五百舍客勒分开为两半，表征在复活里的三一神，第二者（子）借着在十字架上的死‘分开了。’在圣经里，五是负责任的数字（太二五2与注1），因此，复合膏油的五种元素以及四种香料的三个五百舍客勒单位，表征三一神在复活里作为大能、能力，为着担负责任。三和五这两个数字与神的建造有关（见创六15注2），所以复合膏油中这两个数字，表征复合的灵里有神建造的元素。
产生复合的灵，为着建造神永远的居所
基于前述意义，四种香料与橄榄油复合成一种膏油，表征借着基督的成为肉体、人性生活、钉十字架、复活和升天等过程，上述元素就与神的灵调和，产生复合的灵，为着建造神永远的居所（圣经恢复本，出三十25注2）
橄榄油所表征神的灵乃是与一些成分调和起来的油
橄榄油是膏油的基础，是与香料调和的基本成分。四种香料调进橄榄油里，就成了膏油。这指明橄榄油所表征神的灵不再仅仅是油，如今它乃是与一些成分调和起来的油。关于这一点，约翰七章三十九节说：“耶稣这话是指着信祂之人，要受那灵说的；那时那灵还没有，因为耶稣尚未得着荣耀。”这意思是说，主得着荣耀以前，调和的灵还没有。到了基督复活以后，这灵的调和、融合才完成了。（出埃及记生命读经，第一百五十八篇）
那灵是神的灵各方面的总计、总和
在圣经里，神的灵有十三个名称：神的灵（罗八9、14，林前二14）；耶和华的灵，主的灵（行传五9，八39，林后三17）；圣灵（行传十六6，罗十五13、16）；实际的灵（约十四17，十五26，十六13）；耶稣的灵（行传十六7）；基督的灵（罗八9）；耶稣基督的灵（腓一19）；生命之灵（罗八2）；赐生命的灵（林前十五45，林后三6）；主灵（林后三18）；恩典的灵（来十29）；七灵（启一4）；那灵（罗八16、23、26、27，加三14，五16～18、22、25，彼前一2，启二7，十四13，二二17）。实际的灵有约翰十四章十七节，十五章二十六节，十六章十三节里所应许进一步的成分。耶稣的灵有人性、为人生活、钉十字架的成分。基督的灵有复活的成分。耶稣基督的灵有人性、为人生活、钉十字架、复活这一切成分的全备供应。生命之灵有神圣生命的丰富。赐生命的灵乃是为着神圣生命的分赐。主灵有升天和元首的成分。恩典的灵是为着供应我们神圣的丰富，作我们的享受。七灵是为着七倍的强化。最终，那灵包含了前述名称的所有成分。所以，那灵是包罗万有的灵。这意思是说，那灵是神的灵各方面的总计、总和。（出埃及记生命读经，第一百六十篇）
神的灵作为生命之灵覆罩在死水之上，以产生生命
神的灵作为生命之灵（罗八2）覆罩在死水之上，以产生生命，特别为着神的定旨产生人（26）。在属灵经历中，灵的来到是产生生命的第一条件（约六63上）。（圣经恢复本，创一2注5）。
圣灵
“圣灵”这神圣的名称在新约里是一个新的启示。这名称在旧约里从未用过（诗篇五十一篇十一节和以赛亚六十三章十至十一节的圣灵，应当译为圣别的灵）。当神进来预备主耶稣的先锋（路一15），并为基督预备人的身体时（35），首次使用这神圣的名称。这指明圣灵与神的成为肉体有关。（新约总论，第七十九篇）
耶稣的灵
现在让我们来读行传十六章七节：“到了每西亚的边界，他们试着要往庇推尼去，耶稣的灵却不许。”“耶稣的灵”是特别的名称，意思与“神的灵”不同。因着耶稣过去是人，现今仍是人，“耶稣的灵”就是那人耶稣的灵。（李常受文集一九六五年第一册，基督包罗万有的灵），
基督的灵
在罗马八章九节保罗说到基督的灵。基督的灵与主的死和复活有关。基督的灵是那经过死并进入复活者的灵。主的死是包罗万有的了结，祂的复活是包罗万有之新生的起头。所以，基督的灵是包罗万有的基督，连同祂包罗万有之死与复活的总和，集大成。因为我们有基督的灵在我们里面，我们就有包罗万有的基督，以及祂包罗万有的了结与新生的起头。（新约总论，第七十九篇）
作为耶稣基督的灵
耶稣基督的灵，就是约翰七章三十九节所说的那灵。这不仅是主成为肉体前之神的灵，更是主复活后之神的灵，就是具有神性的圣灵，与主的成为肉体（人性）、十字架下的为人生活、钉十字架并复活调和而成的。在出埃及三十章二十三至二十五节，由橄榄油和四种香料调和而成的圣膏油，是这复合之神的灵完满的预表。现今这灵乃是耶稣基督的灵。这里不是说耶稣的灵，也不是说基督的灵，乃是说耶稣基督的灵。耶稣的灵主要的是为着主的人性和为人生活，基督的灵主要的是为着主的复活。我们要经历腓立比二章五至八节所描绘主的人性，就需要耶稣的灵；要经历三章十节所说主复活的大能，就需要基督的灵。使徒在受苦时，经历了主在人性中的受苦并主的复活；因此，那灵对他乃是耶稣基督的灵，就是三一神那复合、包罗万有、赐生命的灵。对于像使徒那样经历并享受基督的为人生活和复活的人，这样一位灵有全备的供应，甚至就是全备的供应（启一4，四5，五6）。（新约总论，第三百四十六篇）
生命之灵
“生命之灵”这辞在新约里只使用一次—在罗马八章二节。那灵不仅是赐生命的灵，也是生命之灵。生命之灵乃是生命的实际，因这灵包含神圣生命的元素。事实上，那灵自己就是生命。所以，有生命之灵，就有神圣生命的丰富。（新约总论，第八十篇）
主灵带着升天和作元首的成分
林后三章十八节说：“但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸，好像镜子观看并返照主的荣光，就渐渐变化成为与祂同样的形像，从荣耀到荣耀，乃是从主灵变化成的。”在这一节里，保罗没有说到神的灵、圣灵，或生命之灵，而是说到主灵。那灵的这一方面也包含了作元首的成分。主耶稣升天以后成了万有的主。这意思是说，一个名叫耶稣的拿撒勒人已经被立为万有的主了。这个元首地位现今是在那灵里面。在主灵里面，有升天和作元首的成分。
生命之灵带着神圣生命的丰富
罗马八章二节说：“因为生命之灵的律，在基督耶稣里已经释放了我，使我脱离了罪与死的律。”事实上，生命之灵含有神圣生命的成分是不用说的。随着生命之灵，就有神圣生命的丰富。
赐生命的灵带着神圣生命的分赐
林前十五章四十五节说，基督这位末后的亚当成了赐生命的灵。接着林后三章六节说，字句杀死人，那灵却赐人生命。照这些经文来看，那灵也是赐生命的灵。这就是那灵带着神圣生命的分赐。（出埃及记生命读经，第一百六十一篇）
七灵
在启示录里，那灵称为七灵（一4，四5，五6），就是七倍加强的灵，以对抗召会的堕落。启示录一章四节的七灵，无疑是神的灵，因为七灵被列在三一神之中。七既是神工作中完整的数字，七灵就必是为着神在地上的行动。在本质和存在上，神的灵是一个；在神行动加强的功用和工作上，神的灵是七倍的。就如撒迦利亚四章二节的灯台，在存在上，是一个灯台；在功用上，是七盏灯。约翰写启示录时，召会已经堕落，世代又是黑暗的。所以，神在地上的行动和工作，需要神七倍加强的灵。（新约总论，第八十篇）
复合的膏油用以膏抹帐幕及其一切器物、祭坛和坛的一切器具、洗濯盆和盆座、以及祭司，使这一切成为圣别
复合的膏油用以膏抹帐幕及其一切器物、祭坛和坛的一切器具、洗濯盆和盆座、以及祭司，使这一切成为圣别，分别为圣归与神，为着祂神圣的定旨（26～30，参彼前一2，林前六11，罗十五16）。因此，这膏油表征三一神借着基督的成为肉体、钉死与复活，经过过程并终极完成为包罗万有复合的灵，临到蒙祂拣选并救赎的人，以祂自己膏抹他们，使祂自己与他们成为一，并使他们与祂成为一（约二十22，约壹二20、27，林后一21，林前六17）。这样的膏抹既是复合的灵在我们里面的运行，就实施在我们身上，且将经过过程并终极完成之三一神的一切成分，加到我们里面的所是里，使我们里面的人，凭神圣的元素在神圣的生命里得以长大，并使我们与神调和为一。
圣膏油仅仅为着一个目的，就是膏抹神的居所和祭司体系
圣膏油仅仅为着一个目的，就是膏抹神的居所和祭司体系（参彼前二5与注7）。因此，惟有为着神的居所和祭司体系的人，才能享受复合、包罗万有的灵。（圣经恢复本，出三十26注1）。
不可倒在人的肉体上
三十二节说，圣膏油“不可倒在一般人的身上。”在圣经里，人的肉体是指旧造里堕落的人。我们这些在基督里的信徒已经重生，而我们因着重生已经成了一个新造。一方面，我们有一个重生的灵；另一方面，我们还有老旧、堕落的肉体。不可把膏油倒在人的肉体上，这个吩咐指明膏油涂抹不可应用在旧造的人身上。每当我们照着肉体生活行动的时候，我们就与基督的灵无分无关。如果我们要有分于这灵，并享受包罗万有的灵，我们就必须留在我们的灵里。
肉体没有地位来有分于调和的膏油
基督的灵不能倒在我们老旧的性情、老旧的人身上。我们的肉体没有地位来有分于调和的膏油。每当你发脾气的时候，你就在肉体里，无法享受基督的灵。但你一转到灵里，你会立刻在灵里感觉到膏油的涂抹。你晓得你涂上了基督的灵，因为你是活在新造里，不是活在老旧的性情里。
不可按这调和之法作与此相似的
三十二节中间说：“也不可按这些成分，调制与这相似的。”不但如此，三十三节继续说：“凡调制与这相似的，或将这膏油膏在凡俗的人身上的，这人要从民中剪除。”不可按此调和之法，作与膏油相似的东西。这个吩咐的意思是说，我们不该模仿膏油。然而，今天在基督徒中间，有许多的模仿。因此，我们必须分辨，什么是模仿的，什么是真出于那灵的。例如，人的谦卑就可能不是出于那灵。我在中国见过孔夫子的一些门徒，比许多基督教的教师要谦卑得多，但这种谦卑与基督的灵毫无关系。因着一些教训的影响，许多基督徒想要表现谦卑。然而，这种谦卑不是出于基督的灵，而是一种模仿。
不要凭自己的努力模仿任何属灵的美德。这么作就是制作与膏油相似的东西。在神看来，这是一种亵渎。（出埃及记生命读经，第一百五十八篇）
膏油不是为着个人，而是为着身体
膏油不是为着个人，而是为着身体。凡是与身体分离的、脱节的，都没法经历到它。根据诗篇一百三十三篇的图画，膏油是浇在亚伦的头上，然后扩散到鬍鬚，再流淌到衣襟。这指明如果我们是单独的，我们就不能经历到膏油。有人会辩驳说，他们独自在家也能接触主。无疑的，他们能。然而，主要的问题在于我们与教会是否是一。如果与教会是一，那我们在家中就能适当的与主有接触。但我们如果离开教会，我们与主的接触就完全两样了。因为膏油不是为着单独的肢体，而是为着头和身体，甚至是为着头连身体。因此，我们若是想要被膏油所“油漆”，就必须在教会中。这样，我们自然就享受到膏油和其中各种成分的涂抹。取用这种膏油所产生的一，是何等的奇妙！（李常受文集一九七九年第二册，一的真正立场，第六章）
复合的灵正不断的涂抹我们
经过过程的三一神今天是包罗万有复合的灵
我们曾着重的指出，真正的一是经过过程的神与信徒的调和。这一点虽然是启示在新约里，可是我们在新约中却看不出实行这一的路。实行这调和的路是在诗篇一百三十三篇里。第二节那贵重的油，预表经过过程的三一神今天是包罗万有复合的灵。按照出埃及记第三十章，这种膏油是用四种香料调着一欣橄榄油所製成的。这个复合物预表包罗万有的灵（也就是经过过程的神），供我们享受。在这复合的灵中，不只有神性，还有基督的人性，祂死的功效，以及复活的大能。换句话，这复合的灵乃是经过过程的神含带神圣的属性、人的美德、基督死的功效，以及基督复活的大能。在教会生活中，这复合的灵正不断的涂抹我们。
以经过过程的三一神为膏来涂抹
圣膏油可以比作油漆，而膏油的涂抹可以比作涂油漆。当你给一把椅子涂油漆的时候，你可以把油漆一层一层的涂在其上。当复合的灵来膏我们的时候，祂也是来把我们“涂上油漆，”而这“油漆”就是三一神。在“油漆”里有基督的人性、基督死的功效，以及基督复活的大能。此外，也有基督的神性与人性。当膏油的这些成分应用到我们身上时，我们就被涂上了经过过程的三一神，以及复合膏油中的所有元素。正当的教会生活是一种一里面的生活，而这一就是经过过程的三一神与信徒的调和。当我们持守在这个一里，我们就被涂上了膏油。我们越这样被涂上膏油，我们天然的气质、个性和脾气就越被了结，而所留下的就是经过过程的三一神与我们拔高人性的调和。这就是一。（李常受文集一九七九年第二册，一的真正立场，第六章）
借着内里属灵知觉的教导
按照二十七节，包罗万有、复合、赐生命之灵的涂抹，在凡事上教导我们；这里的凡事乃是与神圣三一有关的事。这不是外面用言语的教导，乃是里面膏油的涂抹，借着内里属灵知觉的教导。这种膏油涂抹的教导，将神圣三一的神圣元素，就是涂抹的复合之灵的元素，加到我们里面，作我们的元素。结果，三一神就灌输、注入、并加到我们里面的各部分里，使我们里面的人因着神圣的元素在神圣的生命里长大。
在三一神及其活动上受教导
惟有借着三一神成为施膏的灵，我们才能在三一神及其活动上受教导。这样的教导不是客观的，乃是非常主观的。三一神成了施膏的灵，祂的膏油涂抹如今在我们里面。这种主观的膏油涂抹，三一神同其一切活动之组成的运行，如今能教导我们关于三一神及其活动的事。所以，教导我们关于三一神之事的，乃是这样的膏油涂抹。
照着包罗万有之膏油涂抹的教导，使我们与神的交通得以维持
约壹二章二十七节结束于要住在三一神里面的劝勉。“住”字原文意停留（在某种地方、情形、关系或盼望中），因此是住、留、居住。住在祂里面就是住在子里面，并住在父里面。这就是停留并居住在主里面（约十五4～5），也就是住在神圣生命的交通里，并在神圣的光中行（约壹一2～3、6～7）。我们该照着包罗万有之膏油涂抹的教导，实行这种居住，使我们与神的交通得以维持。（新约总论，第九十四篇）
用赐生命的灵漆别人
在主的恢复里有许多圣徒，特别是青年人，都在享受这膏油涂抹，这事实很激励我。我盼望在要来的年日里，圣徒们会去传讲并教导今天许多信徒所不认识的那奇妙、神圣的奥秘。我们中间许多人将来能用复合的灵涂抹别人，将这神圣的“油漆”涂在他们身上。我们若要这么作，就必须是“涂上漆”的人，就是被膏油涂抹浸透的人。我们该是油漆“未干”的人，总是重新涂上神圣的油漆。因这涂抹一直在进行，我们身上的油漆绝不会干，然后我们这些涂上漆的人，就该用复合、包罗万有、赐生命的灵去漆别人。（约翰一书生命读经，第二十四篇）
基督徒的生活完全是复合之灵涂抹的生活
基督徒的生活完全是复合之灵涂抹的生活。基督徒生活的每一件事都与膏油涂抹有关。在复合之灵的涂抹里面，有圣别、得胜、生命、光、能力，和真正的属灵。基督徒的生活，乃是在包罗万有赐生命之灵涂抹里的生活。哦，愿主开启我们的眼睛，让我们看见基督徒的生活不是教导、改良、调整、纠正！基督徒的生活完全是复合的膏油涂抹！
事实上，我们可以把膏油涂抹应用到日常生活的每件事上。我们可以把它应用到家庭生活、职业生活以及购买东西的方式上。复合的灵借着涂抹我们，在凡事上都教导我们。因此，我们不该按着别的事情，而该按着复合膏油涂抹的教导，来过基督徒的生活。我们都必须看见这个异象。（出埃及记生命读经，第一百六十五篇）
敌基督的意思就是敌挡膏油涂抹
否认耶稣是基督与否认膏油涂抹有关
否认耶稣是基督与否认膏油涂抹有关。然而，由于语言的问题，我们也许不能领会基督与膏油涂抹有关。基督的原文是Christos，意思是受膏者。膏油涂抹的原文是chrisma，这两个字都是源于同一字根。现在我们必须继续来看，基督这受膏者成了膏油涂抹。因为祂是受膏者，祂有丰富的膏油，可以用来膏我们。至终，受膏者成为施膏者。事实上，祂甚至成为膏油涂抹。否认耶稣是基督，就是否认耶稣是受膏者。不仅如此，否认受膏者，意思就是否认膏油涂抹。因此，否认基督（Christos）就是否认膏油涂抹（chrisma）。当人否认耶稣是Christos，他就是否认耶稣是受膏者。这等于否认膏油涂抹，因为受膏者进到我们里面之后，就成了膏油涂抹。（约翰一书生命读经，第二十四篇）
保罗在林后一章二十一节说，“然而那把我们同你们，坚固的联于基督，并且膏了我们的，就是神。”神既已把我们联于基督这受膏者，我们自然就与基督一同为神所膏。基督已经为神圣的膏油所膏，祂身上的膏油现今就流到我们身上。这就是诗篇一百三十三篇所描绘的；那里说，膏油从亚伦的头流到他的胡须，甚至流到他祭司袍的下摆。这指明基督有丰盈的膏油。神已经将膏油浇在祂身上。借着那膏油涂抹，基督已经接受了膏油，至终祂这位受膏者成了施膏者。祂这受膏者进到我们里面，成了我们里面的施膏者。事实上，那住在我们里面的膏油涂抹，乃是受膏者成了施膏者，也成了膏油涂抹。拒绝这受膏者，就是拒绝膏油涂抹。每当人否认耶稣是受膏者，因而否认祂是施膏者，这人也就否认膏油涂抹。我们现今需要看见，否认膏油涂抹，就是反膏油涂抹，这就是“敌基督的”这名称正确的意义。因此，敌基督的意思就是敌挡膏油涂抹。（约翰一书生命读经，第二十四篇）
我们不该以我们自己的任何事物顶替基督
我们在前面的一篇信息中曾经指出，敌基督者的原则就是否认基督身位的某方面，并以基督以外的事物来顶替。如果有人否认圣经里所启示基督的某一方面，虽然他可能是不知不觉、无意之中作的，他还是遵循了敌基督者的原则。同样的，如果有人用不是属于基督的事物顶替基督的某一方面，他也是实行敌基督者的原则。
要儆醒，以免在任何一面遵循了敌基督者的原则
我们都需要将这话应用到自己身上，并且要儆醒，以免在任何一面遵循了敌基督者的原则。
顶替基督就是实行敌基督者的原则
你知道我们在日常生活中可能遵循敌基督者的原则吗？我们可能以我们文化和天然生命的东西顶替基督。中国人可能以他们的伦理顶替基督，日本人可能以他们神秘的作法顶替基督，美国人可能以他们那种坦率顶替基督，北欧人可能以他们的保守顶替基督。不论我们属那一个种族，或有那一种文化，我们都可能以我们的文化，或以照着我们的文化而有的日常生活方式顶替基督。这样顶替基督就是实行敌基督者的原则。
但是我们的光景如何？在道理上，我们也许没有否认基督身位的任何一面，但在我们的日常生活里，我们可能以许多天然、宗教、文化、伦理的事物顶替基督。我们可能以我们的思想和习惯、文化标准、宗教传统、伦理观念等与膏油涂抹无关的事物顶替基督。就这面说，我们可能就是照着敌基督者的原则。虽然我们不反对基督，但是就着以别的事物，甚至以宗教、文化、伦理的美好事物顶替基督这个意义说，我们可能是敌对基督的。
照着膏油涂抹生活
如果我们否认基督身位的某一方面，我们就是反对基督，敌挡基督。如果我们在日常生活里有什么顶替了基督，我们也是反对基督，敌挡基督。敌基督就是反对基督，也是以别的事物顶替基督。如果我们以我们自己的好性格和行为顶替基督，我们就是在实行敌基督者的原则。实际上，我们乃是在反对膏油涂抹，敌挡三一神在我们里面的运行、工作、和浸透。我们不可敌挡膏油涂抹，我们必须照着膏油涂抹生活。否则我们就会反对基督，或以别的事物顶替基督。
为着以别的事物顶替基督而悔改
我们需要为着以别的事物顶替基督而悔改。我们需要为着日常生活在敌基督者的原则里，让文化、宗教、伦理和天然观念顶替基督而悔改。我们需要祷告：“主，拯救我们，搭救我们，释放我们脱离一切的顶替。主，带我们回到你的膏油涂抹。我们不要在任何一面敌挡基督，我们不要反对膏油涂抹。主，我们要在膏油涂抹里面，同着、借着、并凭着膏油涂抹生活行动。我们要凭着我们里面三一神的运行、工作、和浸透生活行动。”这是圣经的启示，这也是今天我们在主恢复里的负担。（约翰一书生命读经，第三十三篇）