1992年11月，亚特兰大
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主恢复中神圣启示的进展
第四十五系列 撒但的混乱
李常受弟兄职事高峰阶段（1990—1997）
在仇敌撒但的拦阻、破坏、败坏下之基督身体的构成
第一篇 在仇敌撒但的拦阻、破坏、败坏下之基督身体的构成
读经：太十三4～7、19～22、25～33、38～42、林前五1～8，提前一3～4，启二20，三1
壹 马太十三章启示，在仇敌撒但的拦阻、破坏和败坏下之基督身体的构成；撒但破坏主的工作，有三个方法—首先来拦阻，然后来破坏，最后来败坏—4～7、19～22、25～33、38～42节。（李常受文集一九九一至一九九二年第四册，基督身体的构成与建造，第二篇）
贰 人心是神所创造的，但是撒但进来，使人心或者像路旁，或者像浅土，或者像满了荆棘的地，把生命的种子挤住；所有各种消极一面的心，都是撒但拦阻之工作的结果—4～7、19～22节：（李常受文集一九九一至一九九二年第四册，基督身体的构成与建造，第二篇）
一 撒但拦阻的工作，乃是凭着人心如同路旁，为属世的交通往来所硬化，并借着撒但邪恶的灵如同飞鸟，把生命的话夺去—4、19节。（李常受文集一九九一至一九九二年第四册，基督身体的构成与建造，第二篇）
二 肤浅的心有隐藏的罪、个人的欲望、自私和自怜，如同石头，阻挠生命的种子在心的深处扎根，并且因遭遇患难和逼迫而绊跌了—5～6、20～21节。（李常受文集一九九一至一九九二年第四册，基督身体的构成与建造，第二篇）
三 今世的忧虑和钱财的迷惑，如同荆棘把我们里面生命的种子挤住，使其不能生长，并使我们的心不能结实—7、22节。（李常受文集一九九一至一九九二年第四册，基督身体的构成与建造，第二篇）
叁 神的仇敌撒但不仅拦阻基督身体的构成，也作工破坏基督身体的构成—25～32、38～42节：（李常受文集一九九一至一九九二年第四册，基督身体的构成与建造，第二篇）
一 撒但作破坏的工作，乃是借着将稗子（表征那恶者之子）撒在麦子（表征国度之子）中间，以限制并破坏麦子的生长和发展—25～30、38～42节。（李常受文集一九九一至一九九二年第四册，基督身体的构成与建造，第二篇）
二 撒但的破坏也是借着将小芥菜（表征在生命里的召会，好作食物供应）的性质改变为树（表征大而混乱的基督教国，好给“飞鸟”所表征的恶者栖宿）的性质—31～32节：（李常受文集一九九一至一九九二年第四册，基督身体的构成与建造，第二篇）
1 在召会生活里，我们没有头衔，也没有指定的牧师作大讲道人；真正的召会不是一个大的东西，乃是像小芥菜产生食物，使神与人满足—31节。（李常受文集一九九一至一九九二年第四册，基督身体的构成与建造，第二篇）
2 召会是小群，是微小的菜蔬，为着供应生命，而不是大树，给飞鸟栖宿，不是像基督教国那样庞大的宗教—路十二32，彼前五2上，徒二十28。（李常受文集一九九一至一九九二年第四册，基督身体的构成与建造，第二篇）
肆 仇敌撒但使召会发酵，乃是败坏召会的性质和内容；甚至那构成召会的生命元素 （麦子所产生的子粒所作成的全团），也发了酵；这种因着发酵而被败坏的病，是无可救药的—林前五1～8，提前一3～4，太十三33：（李常受文集一九九一至一九九二年第四册，基督身体的构成与建造，第二篇）
一 撒但对召会的败坏，开始于使初期的召会发酵，由五旬节那日献给神的两个摇祭的饼所预表—利二三15～17。（李常受文集一九九一至一九九二年第四册，基督身体的构成与建造，第二篇）
二 撒但也借着用淫乱这种粗鄙的罪，使哥林多召会发酵，而败坏召会—林前五1～8。（李常受文集一九九一至一九九二年第四册，基督身体的构成与建造，第二篇）
三 撒但败坏的工作也是用神经纶以外之不同的教训，使召会发酵—提前一3～4：（李常受文集一九九一至一九九二年第四册，基督身体的构成与建造，第二篇）
1 保罗吩咐提摩太要留在以弗所，好嘱咐一些人，不可教导与神经纶不同的事—3～4节。（李常受文集一九九一至一九九二年第四册，基督身体的构成与建造，第二篇）
2 不同的教训造成分裂；今天因着有数以百计不同的教训，所以也就有数以百计不同的团体，不同的分裂；这是一种发酵，来分裂基督的身体—3～4节，弗四14，来十三9。（李常受文集一九九一至一九九二年第四册，基督身体的构成与建造，第二篇）
四 马太十三章三十三节描绘撒但败坏的工作，那里说到借着一个妇人（天主教这虚假的女申言者耶洗别），使全团（由麦粒所作成的细面）发酵；这意思是说，天主教本身就是假的女申言者—启二20。（李常受文集一九九一至一九九二年第四册，基督身体的构成与建造，第二篇）
五 撒但作工，用犹太教的守安息日、行割礼、所谓的圣别饮食、和传统，使早期的召会发酵；他也用智慧派学说、和禁欲主义，使早期的召会发酵；这些“教”、“学说”和“主义”都是酵，使召会受了败坏—西二16，徒十五1～2，加六15，徒十一2～3，加二12～13，加一14，西二8、20～23。（李常受文集一九九一至一九九二年第四册，基督身体的构成与建造，第二篇）
六 撒但也用天主教的教皇制度、阶级制度、异端、拜偶像、和异教的作法，使召会发酵—太十三33，启二20：（李常受文集一九九一至一九九二年第四册，基督身体的构成与建造，第二篇）
1 天主教满了异端的教训、拜偶像的事、和异教的作法；他们称马利亚为圣母，说她没有罪；拜马利亚为圣母，乃是异端，也是拜偶像—20节。（李常受文集一九九一至一九九二年第四册，基督身体的构成与建造，第二篇）
2 天主教也发明了圣诞节和复活节，这些节日都是源自异教，满了异教的作法；圣诞节起源于欧洲的异教—20节。（李常受文集一九九一至一九九二年第四册，基督身体的构成与建造，第二篇）
七 撒但也用更正教的阶级制度使召会发酵；更正教有他们的传道人、牧师，是一种有阶级制度的宗教组织；启示录三章一节也启示，更正教按名是活的，实际却是死的：（李常受文集一九九一至一九九二年第四册，基督身体的构成与建造，第二篇）
1 更正教满了不同的教训；各宗派就是根据他们不同的教训而成立的—1节。（李常受文集一九九一至一九九二年第四册，基督身体的构成与建造，第二篇）
2 更正教也是满了世俗和分裂；这就是为什么我们不能留在其中；我们不要在那种发酵的情形之下—1节。（李常受文集一九九一至一九九二年第四册，基督身体的构成与建造，第二篇）
八 召会也已经因着国家主义和种族主义而发酵—参西三10～11：（李常受文集一九九一至一九九二年第四册，基督身体的构成与建造，第二篇）
1 黑、白两种人不能聚在一起；在基督教里，也有很强的社会主义，阶级的区别。（李常受文集一九九一至一九九二年第四册，基督身体的构成与建造，第二篇）
2 在基督教国里，自由主义和政治也是另一种形式的酵；这是撒但的败坏，所以在恢复中，我们不容许任何这样的东西存在。（李常受文集一九九一至一九九二年第四册，基督身体的构成与建造，第二篇）
九 撒但的败坏也见于他用信徒天然的人、肉体及肉体的私欲、在他们性情里的罪性和行为上的罪行、以及加拉太五章十九至二十一节所列的一切恶事，使召会发酵。（李常受文集一九九一至一九九二年第四册，基督身体的构成与建造，第二篇）
伍 “我盼望在主恢复里的圣徒都能清楚的看见，我们必须从撒但一切的拦阻，从仇敌一切的破坏，并从魔鬼一切的败坏下得释放。愿主怜悯我们。我们与别人不一样，不是因为我们喜欢与人不一样，乃是因为我们喜欢得着炼净和释放，使我们能长基督，为着祂的繁增，使祂能借着在生命里的变化，构成并建造基督的身体。”（李常受文集一九九一至一九九二年第四册，基督身体的构成与建造，第二篇）