倪柝声文集第三辑第七册，神话语的职事，第三章
主恢复中神圣启示的进展
第六十一系列 申言为建造
倪柝声弟兄职事
第一篇 在聚会中作先知讲道
读经：林前十二28、31，十四1～40，王下十九6、20，约十二41，徒六4，十三9，二六19，加二2
壹 我们的聚会，乃是照着林前十四章的聚会原则，就是先知的聚会原则—1～40节：（倪柝声文集第三辑第十三册，鼓岭训练记录（卷一），第一篇）
一 一个作先知的人，在全教会的聚会中，当别人作先知说话的时候，要慎思明辨，彼此学习作先知—29～32节。（倪柝声文集第三辑第十三册，鼓岭训练记录（卷一），第一篇）
二 作先知的人不是尽个人的职事，乃是许多人一起尽职事；作先知的人要使用灵的感觉，来摸着正在说话之人的话，是否神的启示；然后才有“我们的”教训，就是“教会的”教训—29～32节。（倪柝声文集第三辑第十三册，鼓岭训练记录（卷一），第一篇）
贰 先知乃是代表神的心意；他们不只说预言，就是说到将来的事，他们也述说神的心意；他们乃是神所差派到神子民中间，传达神旨意的一班人—王下十九6、20：（倪柝声文集第二辑第二十四册，特会、信息、及谈话记录（卷四），第一○三篇）
一 所以旧约中最大的先知是以利亚，不是以赛亚；因为以赛亚大部分在说预言，但以利亚主要在传达神的旨意；先知从主得了启示，便将神的心意传达给神的子民—6、20节。（倪柝声文集第二辑第二十四册，特会、信息、及谈话记录（卷四），第一○三篇）
二 作先知的乃是认识神的心意，宣说神的心意，预言乃是说出将来的事；在基督的身体里，有一班特别的执事，他们知道神的心意，并将神的心意告诉基督的身体；这些人也是元首的代表权柄—6、20节。（倪柝声文集第二辑第二十四册，特会、信息、及谈话记录（卷四），第一○三篇）
三 我们的主说，以赛亚因为看见祂的荣耀，就指着祂说话（约十二41）；没有一个先知是没有看见基督的，没有一个先知是没有看见基督的荣耀的；看见乃是作先知的条件；在旧约的时候是如此，在今天也是如此。（倪柝声文集第二辑第二十六册，特会、信息、及谈话记录（卷六），第一六一篇）
叁 保罗在林前十二章二十八节所列的头三类人—使徒、先知、和教师，也许有别的恩赐，但无论如何，他们首先必定是神话语的执事：（倪柝声文集第二辑第二十册，这人将来如何，第八章）
一 我们或者可以把属灵的恩赐分类为工作、行动的恩赐（比如医病、神迹），以及话语的恩赐（比如作先知说话、教导、说方言等等），如果我们这样作，我想我们会发现保罗主要着重后者—28节，十四1。（倪柝声文集第二辑第二十册，这人将来如何，第八章）
二 例如，圣经告诉我们，十二位使徒寻求免去行政工作，主要的乃是要专心祷告，并尽话语的职事（徒六4）。（倪柝声文集第二辑第二十册，这人将来如何，第八章）
三 所以保罗论到这些有恩赐之人的话，乃是总结于劝勉我们要“切切的求那更大的恩赐”（林前十二31），然后在插进来论到爱的经文之后，他又回到这个主题说，“你们……更要羡慕的，是作先知讲道”（十二31，十四1）。（倪柝声文集第二辑第二十册，这人将来如何，第八章）
四 今天教会强不强，从话语的职事就可以知道；一切的难处都在作执事的人身上；执事没有把神的话带到人面前，执事贫穷，致使教会也贫穷；哥林多教会只有方言的恩赐，所以只有方言的职事—十二31，十四1。（倪柝声文集第三辑第十四册，鼓岭训练记录（卷二），第三十五篇）
五 保罗乃是用启示来说预言，也就是作先知讲道；他也用里面的知识来教训；这是神在教会中所注重的；在教会中说话，最低也得凭启示所留下的知识来教训，更好是用圣灵的记性来说话；这样的说话就能把亮光带到教会中—徒二六19，加二2。（倪柝声文集第三辑第十四册，鼓岭训练记录（卷二），第三十五篇）
肆 先知讲道是神话语职事中最高的职事；圣灵将话给了先知，圣灵在先知身上，先知的灵在先知身上，叫他说神的话；先知的灵在先知身上是顺服先知的—徒十三9，林前十四32：（倪柝声文集第三辑第七册，神话语的职事，第三章）
一 作先知讲道的，应一个一个来作；作先知说话的人如果太多，就乱了，所以他说，先知讲话，只要二三个人—29～33节：（倪柝声文集第二辑第二十一册，特会、信息、及谈话记录（卷一），第十九篇）
1 先说的人要在那里看，如果有人又得着神的话了，就得让他起来说；那先说话的人，虽然有神的话在他口里，他要停下来让旁边得了启示的人先说—29～33节。（倪柝声文集第三辑第七册，神话语的职事，第三章）
2 如果有四个人得着启示，五个人得着启示，不要四、五个人都说，最多两个、三个人说，其余的人不说，因为先知的灵是顺服先知的；圣灵在一个人身上的时候，这个人要作神话语执事的时候，那个灵是顺服先知的—29～33节。（倪柝声文集第三辑第七册，神话语的职事，第三章）
二 我们必须看见，话语的职事，是神将祂的话交托在人身上；怎么说，什么时候说，是先知的责任，不是灵的责任；今天的问题不只是应该作先知的问题，问题乃是先知这个人是如何的—29～33节。（倪柝声文集第三辑第七册，神话语的职事，第三章）
三 摸着圣经话语的灵，不是方法的问题，而是人受对付的问题；我们的灵若没有被带到与写圣经的人的灵相同，那我们就至多只能作教师，却不能作先知；至多只能摸着道理，却不能摸着那个灵—约四24，弗三5。（倪柝声文集第三辑第八册，读经之路、人的破碎与灵的出来，上编，人的预备（三））
四 我们的灵必须受对付，必须让神严格的对付；我们需要在主面前有相当的时间，最少要用好几年的工夫，让我们的灵被带得正当，让我们的灵受击打、被破碎；灵一破碎，就很容易让圣灵把我们带到那一段圣经的情形里去—林后四16，罗八28。（倪柝声文集第三辑第八册，读经之路、人的破碎与灵的出来，上编，人的预备（三））