1992年2月至6月，安那翰
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主恢复中神圣启示的进展
第十一系列 基督的钉死
李常受弟兄职事高峰阶段（1991-1997）
基督徒的生活
第一篇 基督包罗万有的死
读经：加二20，来九27，罗五10、12，林后五14~15，来九26，罗八3下，来九28，林前十五3，太二六28，约一29，加六14，西二15，罗六6上，约十九34
壹 基督徒的生活乃是活基督，但是要活基督，我们必须死；为了要过基督徒的生活，我们必须在基督十字架的杀死之下，对祂包罗万有的死有主观的经历—加二20，林前十五22，林后五15。（李常受文集一九九一至一九九二年第二册，基督徒的生活，第六篇）
贰 基督的死不同于亚当的死；亚当的死将我们每一个人带到死里，使我们众人都死了—罗五12，来九27，林前十五22：（李常受文集一九九一至一九九二年第二册，基督徒的生活，第六篇）
一 亚当的死是借着罪进来的，众人都因他的死而死了—罗五12，林前十五22上，来九27：（李常受文集一九九一至一九九二年第二册，基督徒的生活，第六篇）
1 罗马五章十二节非常清楚的告诉我们，借着亚当一人，罪进入了世界，进入了人类；然后这罪的结果、结局，乃是带进死。（李常受文集一九九一至一九九二年第二册，基督徒的生活，第六篇）
2 亚当的死完全是消极的，亚当的死使我们众人，就是他的后裔，都落在死里；我们不仅是生在罪里，我们也是生在死里；罪和死是我们一出生就承受的基业—12节。（李常受文集一九九一至一九九二年第二册，基督徒的生活，第六篇）
二 基督的死借着祂的救赎临到祂的信徒，祂所有的信徒就都蒙了救赎，得以享受祂生命的救恩—林后五14～15，罗五10：（李常受文集一九九一至一九九二年第二册，基督徒的生活，第六篇）
1 基督在十字架上完成了救赎；祂的死乃是救赎的死；一个正面的、奇妙的、美好的、超绝的死已经临到我们—10节。（李常受文集一九九一至一九九二年第二册，基督徒的生活，第六篇）
2 基督借着救赎的死，使万有与祂自己和好了；祂所有的信徒都已蒙救赎，使他们得以享受祂生命的救恩；亚当的死将我们带进死里，然而基督的死却将我们带进生命里—10、17～18节。（李常受文集一九九一至一九九二年第二册，基督徒的生活，第六篇）
叁 基督的死乃是救赎的死，并释放生命、分赐生命的死；救赎的死是在消极一面，释放生命并分赐生命的死是在积极一面；因此，基督的死是包罗万有的—来九26、28，约十二24，罗十二5，林前十17：（李常受文集一九九一至一九九二年第二册，基督徒的生活，第六篇）
一 基督救赎的死在消极的一面—来九26、28，二14，罗六6，弗二15、16：（李常受文集一九九一至一九九二年第二册，基督徒的生活，第六篇）
1 基督的死对付了罪；祂对付罪有三方面—来九26、28，约一29：（李常受文集一九九一至一九九二年第二册，基督徒的生活，第六篇）
ａ 基督在祂的死里对付我们的罪，除掉了我们性情里的罪—来九26，罗八3下。（李常受文集一九九一至一九九二年第二册，基督徒的生活，第六篇）
ｂ 基督死在十字架上，担当了我们的罪—来九28，林前十五3，太二六28。（李常受文集一九九一至一九九二年第二册，基督徒的生活，第六篇）
ｃ 约翰一章二十九节说，“看哪，神的羔羊，除去世人之罪的！”这是指罪的总和；基督死了，除去了罪的总和。（李常受文集一九九一至一九九二年第二册，基督徒的生活，第六篇）
2 基督的死，在消极的一面，也对付了撒但—来二14，约十二31，西二15：（李常受文集一九九一至一九九二年第二册，基督徒的生活，第六篇）
ａ 基督的死废除了那掌死权的魔鬼；撒但是死的源头，是掌死权的—来二14。（李常受文集一九九一至一九九二年第二册，基督徒的生活，第六篇）
ｂ 基督借着祂在十字架上的死，审判了世界，赶出了世界的王撒但—约十二31，加六14，约十六11，十四30。（李常受文集一九九一至一九九二年第二册，基督徒的生活，第六篇）
ｃ 当基督死在十字架上时，祂作了一个工，将背叛天使中执政、掌权的邪恶天使脱下，并且将他们公然示众，仗着十字架在凯旋中向他们夸胜—西二15。（李常受文集一九九一至一九九二年第二册，基督徒的生活，第六篇）
3 基督的死也对付了旧人；在我们自己里面，我们都是老旧的，因为我们都属于旧人—罗六6，加二20：（李常受文集一九九一至一九九二年第二册，基督徒的生活，第六篇）
ａ 罗马六章六节上半说，我们的旧人已经与基督同钉十字架；这包括与我们旧人有关的每一件事物，就如我们的思想、我们的喜好和厌憎、我们的好脾气和坏脾气。（李常受文集一九九一至一九九二年第二册，基督徒的生活，第六篇）
ｂ 基督的死了结与世界有关联的旧造；在十字架的一边是旧造，在十字架的另一边是新造；当我们经过十字架，旧造就成了新造—林后五17，弗四24。（李常受文集一九九一至一九九二年第二册，基督徒的生活，第六篇）
ｃ 十字架对付旧人，杀死天然生命及其天然能力—林后四10上，11上，12上，16上。（李常受文集一九九一至一九九二年第二册，基督徒的生活，第六篇）
ｄ 加拉太五章二十四节说，那属基督耶稣的人，“是已经把肉体连肉体的邪情私欲，都钉了十字架。”肉体及其邪情私欲都已经被钉在十字架上了。（李常受文集一九九一至一九九二年第二册，基督徒的生活，第六篇）
ｅ 借着基督在十字架上的死，罪的身体就被废掉而失效，叫我们不再作罪的奴仆—罗六6下，七24。（李常受文集一九九一至一九九二年第二册，基督徒的生活，第六篇）
4 基督的死也对付了诫命的律法—弗二15、16，西二14：（李常受文集一九九一至一九九二年第二册，基督徒的生活，第六篇）
ａ 基督借着祂的死废掉了规条，好把两下，就是以色列人和外邦人，在基督里创造成一个新人，成就了和平—弗二15，西二14。（李常受文集一九九一至一九九二年第二册，基督徒的生活，第六篇）
ｂ 基督借着祂包罗万有的死，除灭了以色列人和外邦人之间的仇恨，使两下在一个身体里与神和好—弗二16。（李常受文集一九九一至一九九二年第二册，基督徒的生活，第六篇）
二 基督之死积极一面的两方面—约十二24，罗十二5，林前十17：（李常受文集一九九一至一九九二年第二册，基督徒的生活，第六篇）
1 基督包罗万有的死，将神圣的生命从祂人性的外壳里释放出来—约十二24：（李常受文集一九九一至一九九二年第二册，基督徒的生活，第六篇）
ａ 在成为肉体时，基督穿上了人性，那人性成了一个外壳，包藏着神圣的生命；神圣的生命隐藏、包藏在基督的人性里；所以这人性必须在十字架上裂开—林前十五36。（李常受文集一九九一至一九九二年第二册，基督徒的生活，第六篇）
ｂ 基督的死将神圣的生命从祂人性的外壳里释放出来；祂是那一粒麦子，落到地里死了，为要将祂的生命释放出来—约十二24。（李常受文集一九九一至一九九二年第二册，基督徒的生活，第六篇）
2 基督借着祂的死，将释放出来的神圣生命分赐到信徒里面，使他们成为许多子粒，构成基督的身体—罗十二5，约十二24，林前十17。（李常受文集一九九一至一九九二年第二册，基督徒的生活，第六篇）
肆 基督包罗万有之死两面的象征；在约翰十九章三十四节里，这两个象征乃是血和水：（李常受文集一九九一至一九九二年第二册，基督徒的生活，第六篇）
一 血象征基督救赎的死；血是为着救赎；就这一面意义说，基督的死乃是救赎的死—出十二7，来九22，彼前一19。（李常受文集一九九一至一九九二年第二册，基督徒的生活，第六篇）
二 水象征基督释放生命并分赐生命的死，其目的是要产生基督的身体—出十七6，林前十4，约四10、14。（李常受文集一九九一至一九九二年第二册，基督徒的生活，第六篇）
伍 我们需要认识基督包罗万有的死；整个宇宙中一切消极的事物，都已经被基督的死所清除；今天我们若要过基督徒的生活，就必须借着基督的死来过基督徒的生活—“不死就不生”—林前十五36，加二20。（李常受文集一九九一至一九九二年第二册，基督徒的生活，第六篇）