基督的十字架
第三系列 基督并祂钉十字架
基督—基督的十字架
第一篇 基督在神的计划里
读经：弗一9～10，三9～11，彼前一20，来一12，西一18，二2，三11，林前二2，一23
壹 圣经之所以宝贵，乃在于其中所启示的基督与十字架—林前二2，一23：
一 认识圣经的人都知道，基督与十字架乃是圣经的中心和实际；人惟有认识基督与十字架，才能明白圣经是何等宝贝—二2，一23，加六14。
二 使徒们信息和工作的中心，乃是基督并祂的十字架—林前二2，一23。
三 我们要有属灵的长进，得着属灵的窍，或是要作属灵的工，传扬福音，治理召会等，就需要对基督和十字架有够多的认识—腓三7～8，林前二2。
贰 我们要先来看基督的身位；神在圣经里一面向我们启示主耶稣是神的儿子，另一面也启示主耶稣是神的基督—太十四33，十六16，路九20，西二9：
一 神的儿子，说出主在祂身位里的身分；神的基督，说出主在祂职事里的身分；就着主的身位和生命说，祂是神的儿子；就着主的职事和工作说，祂是神的基督—太十四33，十六16，可一1，路九20，启十一15。
二 神的儿子乃是神的表现，神的显出；神隐藏在祂自己里面，就是父；神从祂自己里面出来，显在人中间，就是子—约一18、14，西二9：
1 希伯来一章三节上半说，神的儿子是神荣耀的光辉。
2 神的儿子也是神本质的印像，如同印记之于图章—3节。
3 神的儿子是那不能看见之神的像；神格一切的丰满，都有形有体的居住在神的儿子基督里面；在祂之外，人不能看见神；在祂之外，也没有神—西一15。
三 约翰一章启示，神的儿子乃是太初与神同在的话，并且话就是神；所以神的儿子，就是神的发表，神的显出，也就是发表出来的神，显出来的神—1、14节。
四 基督，希腊文是Christos，基利斯督，等于希伯来文的弥赛亚，意思是受膏者；基督是神的儿子为神所膏，成为神的受膏者，神的基督；在神的计划里，祂是神的基督，作神的工作，成功神的旨意—四25，一41。
五 祂是神的儿子，表彰神自己；祂是神的基督，完成神计划；在祂身上，我们能认识神的自己，也能看见神的计划—太十四33，十六16，可一1，路九20，启十一15。
六 祂是神所是的，又作神所作的；祂是神自己成功神的计划，这是我们荣耀的主；我们所信的，就是这一位是神自己，又成功神计划的主；祂是神自己的表现者，又是神计划的完成者—约十四9，一18，路九20。
叁 神在创世以前，就是在已过的永远里，有一个计划，这个计划是祂在自己里面，照着祂自己的喜悦而有的—弗一9、5，三9：
一 在已过的永远里，就是在时间还没有开始，宇宙还没有造出之前，神就有一个喜悦，这个喜悦成了祂永远的旨意—一9、5。
二 根据祂这喜悦的旨意，祂在自己里面有了一个计划；按照这个计划，祂造了宇宙万有；然而，这个计划一直是隐藏在祂自己里面的奥秘，从未向人宣布，一直到新约的时候—9节，三9。
肆 神这个在创世以前的计划，一面说，是神在自己里面预先定下的；另一面说，又是神在我们的主基督耶稣里，所立的永远定旨；所以，神的计划是在基督里的—三11～12，来一2：
一 神当初在永远里定规祂这个计划时，不仅是在祂自己里面，也是在基督里面—弗三11～12。
二 在创世以前，尚未有天地，尚未有时间，神因着爱祂的儿子，就设立祂儿子为成功祂计划并承受万有的基督；神的儿子从那时起，就开始成为神的基督；神在那时，就在基督里定规了祂的计划—11节，来一2。
三 神的计划是在基督里的，基督是神计划的范围；神在永远里的一切预定、打算、安排，都是在基督里进行的—弗三11，来一2。
伍 神的计划是在基督里的，也是为着基督的—2节，西一16，林前八6：
一 神所计划的一切，都是为着彰显基督，也都是为着给基督承受的；基督是神计划的中心和目的—来一2，西一16。
二 因为父爱子，喜欢叫子得着荣耀，得着彰显，并承受万有，所以父在永远里的计划，都是为着子的，都是为着子来作基督的—16节，林前八6。
三 神所计划的创造，和祂所定规的救赎，都是为着基督；基督是宇宙的中心，是万有的目的；人类的生存是为着基督，人生的意义就是基督；基督乃是宇宙和人生之谜惟一的解答—西一16，林前八6。
四 凡祂所定规要有的，都是为着彰显基督的荣耀；祂要叫天充满基督，也要叫地充满基督；祂要每一件东西，每一个人都充满基督—西三11、4。
陆 神的计划不只是为着基督而有的，也是借着基督而成的—一16，太三17：
一 基督是神计划的所在和范围，是神计划的中心和目的，也是神计划的凭借和成全；所以除基督以外，也没有任何一位配成全神的计划—西一16，约一3。
二 因此在创世以前，当神为着祂的爱子要有一个计划时，祂就膏了祂的爱子，作祂的受膏者，作祂的基督，接受祂的托付来完成祂的计划—太三17，彼后一17。
三 这成全祂计划的荣耀，像祂计划里所有的荣耀一样，惟有基督能承当，也惟有基督配承当—西一16，太三17。
柒 神的计划不只是在基督里的，不只是为着基督的，不只是借着基督的，甚至就是基督自己；神计划的一切都是基督，因为神喜欢叫祂是一切，喜欢叫祂在一切之上，在万有中居首位—西一18，三11。
职事信息摘录：
圣经之宝贵在于其所启示的基督与十字架
基督与十字架乃是圣经的中心和实际
认识圣经的人都知道，基督与十字架乃是圣经的中心和实际。如果把基督与十字架从圣经中除去，圣经就变作虚空的。圣经之所以宝贵，乃在于其中所启示的基督与十字架。人惟有认识基督与十字架，才能明白圣经是何等宝贝，才会赏识圣经是何等有价值。
使徒工作的中心，乃是基督并祂的十字架
使徒保罗在林前一章二十三节说，他们是传扬钉十字架的基督。他们不知道别的，只知道耶稣基督，并这位钉十字架的（二2）。在他们看，基督总是神的能力，神的智慧（一24），祂是神的能力和智慧的集大成；而十字架的话，对正在得救的人乃是神的大能（18）。这指明使徒们信息和工作的中心，乃是基督并祂的十字架。使徒奉神差遣，代表神来传信息并作工，所以他们所注重的，正是神所注重的。盼望我们都看见，神在祂所托给使徒们的信息和工作里，所注重的就是基督与十字架。
属灵的长进需要对基督和十字架有够多的认识
虽然我们都已蒙恩得救，但我们对于基督和祂的十字架，恐怕都还不够认识。我们要在属灵的生命上有充分的长进，对属灵的事和属灵的道路有够多的看见，并且作一个构上水准的基督徒，就必须认识基督和十字架。没有一个人不够认识基督和十字架，而能作属灵的工作，或有满足神心意的事奉。我们要有属灵的长进，得着属灵的窍，或是要作属灵的工，传扬福音，治理召会等，就需要对基督和十字架有够多的认识。
今天信徒所以这样贫穷软弱，召会所以这样荒凉混乱，就是因为信徒和事奉主的人，不够认识基督和十字架。惟有对基督和十字架有够多的认识，才能叫信徒得着更深生命的造就，叫召会得到充分属灵的建立，使“基督…之身材的度量”（弗四13），在召会中得以增长，直到长成。
圣经所启示关于基督与十字架的话，都是我们原本所不知道，也是我们从未想到的。若不是神特别的怜悯，圣灵特别与我们同在，若不是我们够有心，我们的灵够明、够强，我们对于基督与十字架这深奥中心的道，就会像约翰六章那些听到永远生命的话却不能明了的人一样，觉得空泛玄妙，无法捉摸，而说，“这话甚难，谁能听呢？”（60）我们必须仰望神让我们够有心，灵够强，使我们一面用心倾听，用灵接受；一面尽力记牢，默想，并化成祷告，借以追求更深、更多的认识。
基督的身位
本篇信息我们要先来看基督的身位。基督到底是谁？所有蒙恩的人都能很容易的回答说，祂是我们的救主。不错，祂是我们的救主，这是从我们人这一面，照着人的感觉说的。然而若从神那一面，照着神的启示说，这位作我们救主的基督，乃是远超我们所讲说、所认识的。
主耶稣是神的儿子，也是神的基督
神在圣经里一面向我们启示主耶稣是神的儿子，另一面也启示主耶稣是神的基督。在路加一章三十五节，天使加百列告诉马利亚，圣灵要临到她身上，至高者的能力要覆庇她，因此所要生的圣者，必称为“神的儿子”。在二章十一节，神的使者告诉牧羊人，在大卫的城里，为他们生了救主，就是主“基督”。此外，马太十六章记载，当主耶稣出来尽职时，神向彼得启示，主耶稣“是基督，是活神的儿子”（16）。罗马一章四节说，主耶稣从死里复活时，乃是以大能标出为“神的儿子”。在行传二章三十六节，彼得向以色列全家见证说，他们所钉在十字架上的这位耶稣，神已经立祂为“基督”了。在约翰福音末了，约翰说，“但记这些事，要叫你们信耶稣是基督，是神的儿子；并且叫你们信了，就可以在祂的名里得生命。”（二十31）自从主耶稣升天以后，凡要蒙恩得救的人，必须信祂“是基督，是神的儿子”。从以上经文我们可以看见，新约总是着重的告诉人，主耶稣是神的儿子，又是神的基督。虽然圣经里记载许多关于主耶稣的称呼，但没有第三个称呼，比“神的儿子”、“神的基督”这两个称呼更重大、更紧要。
这两个称呼，说出主耶稣两面的身分。神的儿子，说出主在祂身位里的身分；神的基督，说出主在祂职事里的身分。就着主的身位和生命说，祂是神的儿子；就着主的职事和工作说，祂是神的基督。
神的儿子乃是神的显出
神的儿子乃是神的表现，神的显出。神隐藏在祂自己里面，就是父；神从祂自己里面出来，显在人中间，就是子。当神隐藏在人所不能靠近的光里，没有人能看见祂的时候，祂乃是父。当神从隐藏里出来，把祂自己摆在人跟前，给人看见、摸着时，祂就是子。父是子的根源，子是父的表现。子隐藏起来就是父，父显现出来就是子。所以，当我们说到主耶稣是神的儿子，意思是，主是神的显出，神的表现。正如约翰一章十八节所说，“从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子，将祂表明出来。”
神的儿子是神荣耀的光辉
希伯来一章三节上半说，神的儿子是“神荣耀的光辉”。这可用阳光与太阳来说明。我们都知道，阳光乃是太阳所发的光辉；借着阳光，我们可以看见太阳，并接触太阳。就太阳本身而言，它距离我们太遥远了，从来没有人摸着、接触过它。但就太阳所发的光辉来说，它离我们非常近，就在我们跟前，不只是我们看得见的，更是我们触得着的。这光辉是太阳的显出，是太阳的表现，象征那将神表明出来之神的儿子。虽然神是住在人所不能靠近的光中，从来没有人看见过祂，但神在祂儿子里面已经显现出来，给人看见，给人接触。
神的儿子是神本质的印像
神的儿子也是神“本质的印像”（3中），如同印记之于图章；这指明神的儿子是神所是的彰显，是神的真表现，将神一点不差的表明出来。所以神的儿子能说，“人看见了我，就是看见了父”（约十四9），“接待我的，就是接待那差遣我的”（太十40）。因为神是在祂儿子里面（约十38），所以神是祂儿子里面的本质，而神的儿子乃是神外面的表现。
神的儿子是那不能看见之神的像
神的儿子是那不能看见之神的像（西二5）；神格一切的丰满，都有形有体的居住在神的儿子基督里面（二9）。神的儿子乃是神的具体表现，在祂之外，人不能看见神。实在说，在祂之外，也没有神。神是将自己藏在祂儿子里面，借着祂儿子表现出来。
神的儿子乃是太初与神同在的话
约翰一章启示，神的儿子乃是太初与神同在的“话”，并且“话就是神”（1）。这里的“话”，希腊原文logos，娄格斯，意常时的话。我们都知道，话就是一个人的发表。一个人若不说话，就无法知道他是怎么一回事。人里面的一切故事，乃是借着人的话发表出来。因此，一章启示神的儿子是神的话，意即神的儿子是神的发表，祂说出神里面的一切故事。祂从太初就与神同在，祂也就是神。祂在天上是隐藏的神，是藏在神里面的话，来到地上是显出来的神，是说出来的话；这话将神发表出来，给人领会，给人认识。所以神的儿子，就是神的发表，神的显出，也就是发表出来的神，显出来的神。
我们要引两处圣经，证明主耶稣是神成了肉体，虽然有人肉体的形状，却没有失去神的本质或本性，而变作不是神。一处是以赛亚七章十四节：“必有童女怀孕生子，…要给他起名叫以马内利。”“以马内利”意思是“神与我们同在”。这处经文说到主耶稣这话，虽然借着童女怀孕而生，成为肉体住在我们中间，但祂仍然是神与我们同在，并没有失去神的性质或性情。所以，怎能说祂成为肉体就不是神。神虽然成为肉体，但祂仍是神，仍有神的性质和性情。
另一处是九章六节：“有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们；…祂的名称为…全能的神、永远的父…。”这节经文同样说到话成肉体的主耶稣，清楚指明主虽然成为一婴孩为我们而生，就是成为肉体，但祂仍是全能的神。虽然在时间里祂成为一子赐给我们，但祂仍是在永远里的父。祂这在时间里显出的子，就是那隐藏在永远里的父；祂这成为肉体的婴孩，就是那全能的神。所以，祂虽然是显出的子，但仍是父；虽然是成为肉体的婴孩，却仍是神。岂能因着祂成为肉体，就变作不是神？
所以，我们要确实的认识主耶稣就是神。祂有神的生命和性情，也有神的位格和荣耀，祂丝毫不差就是神自己。祂是神出来了，是神显在人中间；祂不仅是神，也是神成了肉体，祂是神在肉体里显在人中间，给人认识，给人接触。祂若不是这样，祂只能是父，只能是隐藏的神，不能是子，不能是显出的神，不能给人认识，更不能给人接触。正如人里面的思想，若没有变作说出来的话语，就不能给人知道，给人接触。
人里面所藏的思想，必须变作外面说出来的话，才能给人领会，给人摸着；照样，如果神只是隐藏的父，不是显出的子，人就无法领会祂，摸着祂。然而感谢神，主耶稣的确是父在子里面出来了。现今，祂不仅是隐藏的父，也是显出的子。好比一个人的思想变作话语，在话语里出来时，别人碰着他的话语，就摸着他的思想。照样，人碰着子，就摸着父。所以信子的，就是信那差子来的父（约十二44）。父差子来表现祂自己；子若不来，我们就无法认识父。然而，子已经来了，现今我们就能借着子认识父。
基督是神的受膏者，以完成神的计划
基督，希腊文是Christos，基利斯督（太二6下），等于希伯来文的“弥赛亚”（约一41，但九26），意思是“受膏者”（徒四26）。在旧约里，每逢神要人作祭司，作君王，或作申言者，托付人替祂作事，以成功祂的旨意时，神都是用膏膏祂所要用的人（出二八41，撒上十六13）。凡被神所膏的，就是神的受膏者。旧约里一切的受膏者，都是主耶稣作神受膏者的预表和影儿，而主耶稣才真正是神的受膏者，神的基督。
基督是神的儿子为神所膏，成为神的受膏者，神的基督。换言之，祂是神的儿子作了神的受膏者，神的基督，受神托付和差遣，来作神的工作，以完成神的计划。在神的位格里，祂是神的儿子，有神的生命，彰显神的荣耀；在神的计划里，祂是神的基督，作神的工作，成功神的旨意。以祂的“所是”来说，祂是神的儿子，表彰神自己；以祂的“所作”来说，祂是神的基督，完成神的计划。在神的儿子身上，我们认识神的自己；在神的基督身上，我们看见神的计划。在神的儿子里面，我们得着神的自己；在神的基督里面，我们有分于神的计划。
神的儿子是从永远就有的，而神的基督是从神永远的计划开始的。在那无始的永远里，就是在时间尚未开始的太初里，就有神的儿子；但是在神永远的计划开始时，才有了神的基督。所以，神的儿子是在无始的永远里就有，而神的基督是在有始的永远里开始的。虽然神的基督也是永远的，但祂是在有始的永远里开始的，不像神的儿子是从无始的永远就有的。所以，神的儿子和神自己一样是无始的，而神的基督却与神永远的计划一同开始。
神的儿子彰显神自己，神的基督成功神计划
主是神的儿子，乃是说到祂是神的表现，有神的生命，彰显神的自己；主是神的基督，乃是说到祂是神的受膏者，受神托付，成功神的计划。神的自己和神的计划，全都集中在主身上；在祂身上，我们看见神所是的，也看见神所作的。神的生命和性情，神的位格和荣耀，是借着祂得以表现；神的计划和旨意，神的工作和目的，也是借着祂得以完成。祂表现神的自己，又完成神的计划；祂是神的儿子，又是神的基督。神的儿子和神的基督加起来，才等于我们所信、所爱、所事奉的主。
基督是神所是的，又作神所作的
若有人问我们，主耶稣是谁？我们仅仅回答，祂是神的儿子，神的表现，这还不够。因为祂不只是神的儿子，神的表现，祂更是神的基督，神的受膏者。祂不只有神的生命和性情，表彰神的自己，祂更受神的托付和差遣，完成神的计划。我们光信祂是神的儿子并不够，我们还必须信祂是神的基督。祂是神的儿子，表彰神自己；祂是神的基督，完成神计划。在祂身上，我们能认识神的自己，也能看见神的计划。在祂之外，我们遇不到神的自己，也不能有分于神的计划。神的自己和神的计划，神所是的和神所作的，都在祂身上。祂是神所是的，又作神所作的；祂是神自己成功神的计划，这是我们荣耀的主。我们所信的，就是这一位是神自己，又成功神计划的主。祂是神自己的表现者，又是神计划的完成者。（李常受文集一九五二年第一册，基督与十字架，第一篇）
在已过的永远里，神照着自己的喜悦有一个计划
神在创世以前，就是在已过的永远里，有一个计划，这个计划是祂在自己里面，照着祂自己的喜悦而有的。在已过的永远里，就是在时间还没有开始，宇宙还没有造出之前，神就有一个喜悦，这个喜悦成了祂永远的旨意。根据祂这喜悦的旨意，祂在自己里面有了一个计划。按照这个计划，祂造了宇宙万有；然而，祂并没有将祂的计划告诉任何人或任何受造之物。所以，这个计划一直是隐藏在祂自己里面的奥秘。宇宙虽然是照着祂的计划而有的，万有虽是因着神的旨意被造的（启四11），但宇宙之有，与万有被造的用意何在，却是个隐藏在神里面的奥秘，从未向人宣布，一直到新约的时候。
神的计划乃是祂在自己里面，并在基督里所定的
神这个在创世以前的计划，一面说，是神“在自己里面预先定下的。”（弗一9）另一面说，又是神“在我们的主基督耶稣里，所立的永远定旨”（三11）。所以，这给我们看见，神在祂自己里面所定意计划的，乃是祂在基督里所定的。神当初在永远里定规祂这个计划时，不仅是在祂自己里面，也是在基督里面。神的计划虽是出于祂自己，却不是只在祂自己里面有的；乃是祂在自己里面，并在基督里所定的。祂的计划如何是在祂自己里面的，也照样是在基督里面的，如何是与祂自己分不开的，也如何是与基督分不开的。
在创世以前神的儿子就成为神的基督
基督不是从伯利恒，不是从神成肉体才开始的；乃是在创世以前，在永远里，基督就已经有了。还没有宇宙，还没有人类，当神在永远里定规祂的计划时，就有了基督。当神在已过的永远里，照着祂自己的喜悦，要在祂自己里面定规一个永远的计划时，祂就设立了祂儿子为祂的受膏者，膏了祂儿子作祂的基督。彼前一章二十节上半说，“基督在创世以前，就预先被神知道。”希伯来一章二节也说，“神已立祂〔神的儿子〕作承受万有者。”基督虽是“在诸时期的末后，才…显现出来”（彼前一20下），但祂在创世以前就已经有了。祂承受万有虽是将来的事，但祂被神立为承受万有者，却是在创世以前。在创世以前，尚未有天地，尚未有时间，神因着爱祂的儿子，就设立祂儿子为成功祂计划并承受万有的基督。神的儿子从那时起，就开始成为神的基督。神在那时，就在基督里定规了祂的计划。在神定规祂计划的时候，基督就已经有了，因为神的计划是在基督里定的。
基督是神计划的范围
神的计划是在基督里的，基督是神计划的范围。换言之，神一切的计划，都是在基督这范围里；神在永远里的一切预定、打算、安排，都是在基督里进行的。离开基督，就没有神的计划；在基督以外，神就无所作为。因为神爱祂的儿子，喜欢叫祂自己和祂的一切都在祂儿子里面，使祂儿子可以在万有中居首位（西二5～18），被尊崇，得荣耀。
神的计划是在基督里的，也是为着基督的
基督是神计划的中心和目的
神的计划是在基督里的，也是为着基督的。神所计划的一切，都是为着彰显基督，也都是为着给基督承受的；基督是神计划的中心和目的。因着基督是神的爱子，神爱祂的儿子，所以神在祂的计划里所有的心愿，都是在祂儿子身上，都是为着祂的儿子着想。因为父爱子，喜欢叫子得着荣耀，得着彰显，并承受万有，所以父在永远里的计划，都是为着子的，都是为着子来作基督的。
基督是宇宙和人生之谜惟一的解答
圣经给我们看见，神在祂永远的计划里，定规要有一个充满万有和人类的宇宙，在其中借着万有和人类彰显基督的荣耀，使基督作万有的中心，为万有的元首，并承受万有作祂的产业。神在创世以前所计划的一切，都是以此为中心，以此为目的。神照着祂的预知先见，知道要达到这目的，必须有创造，也有救赎。所以神在祂的计划里，就照着祂的预知先见，定规有创造，也定规有救赎。无论是祂所计划的创造，或是祂所定规的救赎，目的都是为着彰显基督，使基督在宇宙中得荣耀，在万有中居首位（西二8）。就人来看，宇宙和万有乃是一个谜。宇宙为何而有？万有为何而造？人类为何生存？人生到底有何意义？这些在人看，都是不解之谜。历代不知有多少人，费了多少时日，潜心研究并仔细探讨，盼望能解这谜，但终归失败。因为他们不晓得神在永远里的计划，不知道神在基督里的目的。不仅他们不晓得，即使是旧约的先祖、申言者也不知道。你若去请问亚伯拉罕或摩西，大卫或以赛亚，他们也都不能解这个谜。即使你把全部旧约三十九卷书都读透了，你一样不能从其中找出一个解答。因为在新约以前，神从未将祂永远的计划，和祂对基督的目的，向人启示出来，给人知道。神这个计划和目的，乃是一直隐藏在祂自己里面，直到祂借着祂的圣灵，打开祂天上的幔子，把隐藏在祂自己里面的奥秘启示出来，给祂的圣使徒和申言者看见（弗三5）。他们才知道而向我们揭示，那历世历代隐藏在神里面的奥秘，就是基督（9）。基督是神计划的目的。神所计划的创造，和祂所定规的救赎，都是为着基督。基督是宇宙的中心，是万有的目的。人类的生存是为着基督，人生的意义就是基督。基督乃是宇宙和人生之谜惟一的解答。
神要每一件东西，每一个人都充满基督
神所以创造万有，是为着基督。神所以创造人类，也是为着基督。整个宇宙在神的计划里，都是为着基督。凡神在永远里所计划、所定规、所打算、所安排、所要作的，莫不都是为着基督，都是以基督为目的，要叫万有和人类彰显基督，要叫万有，无论是天上的，或是地上的，有一天都在基督里归一于一个元首之下，使宇宙所充满的都是基督，使万有所彰显的都是基督的荣耀，使基督成为万有，又住在万有里面，并在万有中居首位。这是神永远计划的目的。只有晓得这个的人，才知道神对宇宙和人类的用意，才明白神在万有中的目的都是基督。所以只有认识基督的人，才懂得什么是宇宙的目的，什么是人生的意义。
你若超过宇宙，超过万有，超过人类，到永远里，到神里面，看神在创世以前的计划，你就要看见，神计划的每一个思想，每一个观念，每一点，每一面，都是为着基督。祂所计划的天是为着基督，祂所设计的地也是为着基督。祂造万有是为着彰显基督，祂造人类也是为着彰显基督。凡祂所定规要有的，都是为着彰显基督的荣耀。祂要叫天充满基督，也要叫地充满基督。祂要每一件东西，每一个人都充满基督。虽然今天你在地上所看见的尚未如此，但到了时期满足的时候，神要照祂所安排的，也就是照祂所计划的，将万有，无论是在诸天之上的，或是在地上的，都在基督里归一于一个元首之下（10），使万有充满基督，彰显基督。这件事今天虽然还没有成就，但这事的小影、雏形已经存在。
虽然今天万有还没有照神所安排的彰显基督，但基督徒已经照神所计划的正在彰显基督。今天是一班基督徒彰显基督，将来是整个万有彰显基督。今天基督徒所彰显的，是一部分的基督；将来万有所彰显的，是全部的基督。有一天神要叫整个宇宙，所有人类，一切万有，都充满基督，彰显基督。在那一天来到之前，神要我们这班基督徒在宇宙中作初熟的果子，领先充满基督，彰显基督。这乃是出于神的计划，照着神的安排。
神的计划是借着基督而成的
神的计划不只是为着基督而有的，也是借着基督而成的。神不是为着基督拟定了一个计划，而打发一个天使长来完成。祂为着基督而有的计划，是在基督里定规的，也是要借着基督成全的。基督是神计划的所在和范围，是神计划的中心和目的，也是神计划的凭借和成全。除基督以外，没有任何一位配承受神所计划的，所以除基督以外，也没有任何一位配成全神的计划。神所计划的需要基督来承受，也需要基督来成全；因此在创世以前，当神为着祂的爱子要有一个计划时，祂就膏了祂的爱子，作祂的受膏者，作祂的基督，接受祂的托付来完成祂的计划。这个完成祂计划的使命，除了祂的爱子亲自受膏，来作祂的基督，没有任何一位配承当。惟有祂的爱子作了祂的基督，才配作祂计划的成全者。这成全祂计划的荣耀，像祂计划里所有的荣耀一样，惟有基督能承当，也惟有基督配承当。
神的计划甚至就是基督自己
神的计划不只是在基督里的，不只是为着基督的，不只是借着基督的，甚至就是基督自己。神计划里的每一点都是基督。基督是神计划的范围，是神计划的目的，是神计划的凭借，也是神计划的本身。神的计划就是基督。使徒说，“神的奥秘，就是基督。”（西二2）这里神的奥秘就是神的计划。因为神的计划隐藏起来，密而不宣，就是神的奥秘。所以，使徒说神的奥秘就是基督，意即神的计划就是基督；基督就是神的计划。基督是神计划的中心，也是神计划的圆周；祂是神计划的意义，也是神计划的内容。神计划的一切都是基督，因为神喜欢叫祂是一切，喜欢叫祂在一切之上，在万有中居首位（西一18）。（李常受文集一九五二年第一册，基督与十字架，第二篇）