1989年2月，美国加州旧金山
主恢复中神圣启示的进展
第三十系列 基督生机的身体
李常受弟兄职事第四阶段（1984-1990）
基督生机身体的生机工作与生机聚会
第一篇 基督生机的身体及其生机的工作
读经：弗四11～16，彼前二5、9，可四3，罗十一24，约十五5、16，约二一15～17，帖前二7，帖前二11，罗十二4～5
壹 基督的身体乃是一个生机体；召会作为基督生机的身体，该有许多生机的工作；召会一切的工作都该是生机的，出于生命；不是组织，不是出于安排—弗四11～16：
一 论到召会的工作，第一要传福音，就是生；第二要养，就是去看望刚受浸的人；我们不仅要喂养初信者，还要教导他们，成全他们，使他们成为基督身体上尽功用的肢体—12节。
二 根据圣经，也根据我们的经历，召会中生机的工作主要就是传福音；传福音是生机的—彼前二5、9：
1 在马可四章，主耶稣用比喻说到传福音就是撒种（3）；雅各书也说到那栽种的话（一21）；我们传讲的时候，圣灵就作工，把神的话放在人里面，在人里面发生生命的作用；这生命的作用就是我们所说生机的工作—彼前一23。
2 传福音不重在外面的工作，乃是要人看见自己是个罪人，需要主的救恩，也需要主耶稣作生命；我们所要作的工，乃是让主的生命在人里头作工，像种子在土里起生机的作用—罗五10上，约十五4～5。
3 要作这个工，需要我们多方的祷告；我们祷告越多，缠累就越少；我们若是承认我们的罪，丢开世界，只要主自己，并且满有祷告、满有灵，我们传的福音就会有生命，福音的话就会是生命的种子—太十八18～20。
4 罗马十一章说，我们像野橄榄的枝子，被砍下来接枝在那栽种的橄榄树上（24）；约翰十五章又给我们看见，我们和基督联起来，就成为基督这棵宇宙葡萄树的一部分（5）；这完全是生机的。
三 人一得救，就需要生机的喂养；我们给人施浸之后，就要到人家里去喂养他，经过几个月的照顾，人就会长大并且稳定在召会中—约二一15～17：
1 保罗亲自这样作工；他说，“只在你们中间为人温和，如同乳母顾惜自己的孩子”（帖前二7）；主就嘱咐彼得：“你喂养我的小羊”（约二一15）；小羊所需要的还不是牧养，而是母羊亲自的哺育，再长大一点才能接受牧养。
2 我们结的果子十之八九不常存，就是因为没有喂养；我们要喂养初得救的人，好叫我们结的果子常存—约十五16。
四 第三步就是成全；以弗所四章十二节的“成全”一辞，在希腊文有装备和供应的意思；就如人去从军，不仅要受教育，还要有装备的供应；今天召会也应该作成全圣徒的工作：
1 我们应该有使徒来传讲启示，申言者来教导申言，传福音者来教如何传福音；还有牧人和教师，来成全人牧养教导—11～16节。
2 这条路是生生不息的，一代又一代，众弟兄姊妹都能得到喂养和成全，也能尽上他那一分，和弟兄姊妹一同配搭建造基督的身体—林前三12。
3 此外，成全还包括劝勉和抚慰（帖前二11）；行传二十章说到，保罗有三年之久住在以弗所，挨家挨户昼夜流泪劝戒圣徒（20、31）；我们带小排也该这样劝勉和抚慰圣徒；圣徒这样受教导而长大成熟，就能作建造基督身体的工作。
五 除了以上所说生机的传福音、生机的喂养、以及生机的成全人，还要注意一点，就是要避免安排—罗十二4～5：
1 有生机就不必安排，也不必用组织的作法；比方，前一周有一家三口受浸，我们有负担去照顾，就先为他们祷告；祷告完，有人就提议这周去看两次；其他的人也同意了，我们就去叩这家的门；这个家聚会就从叩门的时候开始—徒二46。
2 我们需要快快转变作风，不要流于老套；叩访时唱诗歌是很活的办法，很能把人点活；我们也可以用一些现成的材料，但要给人一看就懂，并且要带人开口说话；最后，不要忘记给人一句圣经的话，作为种子；为此，你平常就要有预备、有学习—二十20。
3 在实行上总要脱开老旧、呆板的作法；生机的路是活的，什么作法都可以变成活的，而且符合人的需要—提前三15。
4 这样，去作一次家聚会，就有一次的功效，经过十次、八次，肯定会把新人稳定下来；我们这样生机的带新人，人就都活了—约十五16。
贰 所以，总结来说有这四步：生、养、教、建；生就是传福音，养就是照顾，教就是在小排里面带领人，在各方面成全人，让人也能作我们所作的；结果，身体上的每一个肢体一同配搭，建造基督的身体；这就是我们所说基督身体里生机的工作—弗四11～16。
职事信息摘录：
召会是基督生机的身体
基督的身体乃是一个生机体。这个生机体的建造是一种生机的工作。生机一定与生命有关。譬如一张桌子，是由一块一块木头拼凑起来的，只能说是一个木头的组合品，不能说是生机的，因为里头没有生命。人的身体却不同，人虽有四肢百体，却不是拼凑成的，而是长成、生成的。长成是根据生命，有生命才会长。桌子若是缺一块木头，可以用另一块补上；但身体若是缺了肢体，是无法随意补上的。牙科医生可以给人装上一颗假牙，却不能把一点生命放在假牙里面，让它成为人生机身体的一部分。
我们所吃的食物也必须是生机的，否则就无法消化到身体里。虽然金子很宝贵，钻石也很值钱，吃到肚腹里却无法被消化吸收。我们所吃的，无论是出自动物，或是出自植物，都是生机的，经过我们肠胃的作用，几个小时就消化了，并且吸收到我们的血轮里，尔后构成我们的细胞，再来就形成组织。我们的身体不是由我们所吃的食物拼凑成的，而是长成的。
召会的这个“会”字，容易使人误以为召会是一个组织，是一班人来在一起组成一个会。表面看来召会是一个会，实际上是一个身体。保罗在以弗所一章末了给我们看见，基督升上高天所达到的、得着的，使祂向着召会作万有的头（20～22）。这里的召会就是我们。这万有的头完全向着召会，也就是向着我们传输。保罗接着说，召会就是基督的身体，是那在万有中充满万有者的丰满（23）。宇宙有多大、多广，我们尚且无法了解，何况基督这甚至在宇宙万有中充满万有的一位；祂太伟大、太奥秘了！这样的一位有一个身体，是由成千成万得救的人所组成。我们虽然用“组成”这个字眼，却不是指组织而成，乃指长成、生成。如同女人怀了孕，经过九个月之后，原先的胚胎就长成一个完整的身体。初生的婴儿虽然体形很小，却是五脏俱全，只要合式的吃喝，就会逐渐长大成人。
你若把一张桌子砍出一道裂口，摆上一百年，裂口也不会合起来；但我们的身体若有了伤口，只要消消毒，保持干净，伤口自己会愈合。这就是生机的作用。木头与木头之间不会起作用，可是身体的组织之间会起作用，会长在一起。不光我们人的身体有这种生机的功用，树木也是如此。接枝就是把一棵树的枝子砍下来，接到另一棵树上。从这一棵砍下一根枝子来，另一棵也要砍出一个缺口，然后把砍下来的枝子接到另一棵树的缺口上。两部分都是敞开的，里头都有生命的汁浆，就是生命的元素。因此不必用胶水或钉子，生机的作用就会使这两部分连起来。
召会是一个生机体；召会的建造不是靠人为组织的工作。用组织的观念看待召会，是从基督教宗教的观念和社会人为的作法承继而来的错误；我们也受了这种错误的影响。所以我们传福音的时候，不会想到传福音是一种生机的工作。就如母亲生孩子不是工作，而是一种生机的功能；主在祂恢复里的中心点，乃是建造基督的身体，而不是建立一个组织。建造身体和建立组织的分别太大了。机械人是组织，里面没有生命；指令一来就动作。今天我站着讲话，我的行动、表情和话语完全是生机的；我说话时，气从丹田出来，经过气管、声带，从舌头、牙齿和嘴唇推出来；除此之外，我的眼睛也会跟着转，双颊跟着动，连肩膀和手势都在一同表达。这说出人是一个生机体，所以各部分自然会一起动作。召会作为基督生机的身体，也该如此。
生机的身体与生机的工作
生机的身体所作的工，该是生机的工作。召会一切的工作都该是生机的，出于生命；不是组织，不是出于安排。
基督生机的身体是基督的扩增
基督生机的身体是基督的扩增。当主耶稣出来尽职时，到祂那里去受浸的人很多（约三22）。施浸者约翰的门徒看见这情形，就起了嫉妒、争竞的念头（26）。但约翰说，“娶新妇的，就是新郎；新郎的朋友站着听祂，因着新郎的声音就欢喜快乐；所以我这喜乐满足了”（29）。末了他说，“祂必扩增，我必衰减”（30）。基督要扩增成功，约翰要衰减成零。这个扩增就是召会作为新郎基督所要娶的新妇。
关于召会是基督的新妇作祂的扩增，我们要回头看夏娃和亚当的故事。在创世记头二章，神并没有造一对夫妇。神没有创造女人，只创造了一个亚当。但是在神所造的亚当里面，有寻找配偶的天性。好比人饿了就会吃，因为神造的人里面有一个胃口和食欲。同样的，神给人造了一个需要，就是要有配偶。亚当被造出来，是孤单一人，他要找一个像他的，作他的配偶。神把各种活物都带到他跟前来，让他看过。亚当甚至还给它们起了名，但是找不到一个和他自己相配的（二19～20）。直到神使他沉睡，又在他的肋旁开了一个口，取出一条肋骨来，神就用这条肋骨建造成一个女人。所以女人不是神创造出来的，而是用亚当的一条肋骨建造成的。等到亚当醒了，神就把她带来给亚当。亚当说，“这一次这是我骨中的骨，肉中的肉”（23）。意思是夏娃与之前的活物不同，她能与亚当相配。女人作了亚当的配偶，亚当就得了扩增。
有了新妇，新郎就得扩增了。基督没有召会，就好像一个“单身汉”。这样讲也许不太好听，但圣经的确写着：“神说，那人〔亚当〕独居不好”（18）。那就是指神没有人也不好。基督必须有一个配偶，作祂的新妇，就是祂的扩增。每一次我们给人施浸，都是基督又得了扩增。每多一个人信主，基督就多扩增一点。今天全地都有真基督徒，这些都是基督的扩增，就是夏娃作为亚当的配偶所预表的。
夏娃从亚当而出，原是亚当的一条肋骨，神把她建造成一个女人，又带她归回亚当。出于亚当的又归于亚当，这象征召会是出于基督，又归于基督。夏娃是借由亚当沉睡而产生的，主耶稣也借着十字架睡了。祂在十字架上受死的时候，祂的肋旁裂开，流出血和水来（约十九34）。血是为着赎罪，水是为着分赐祂自己作生命，好把我们建造成祂的身体，作祂的配偶。夏娃和亚当成为一体，而我们是与基督成为一灵。我们在灵里与祂联结为一，这就是基督的扩增，这个扩增出于基督自己作生命，因此是生机的，不是组织。
召会是基督丰满的彰显
召会也是基督丰满的彰显。说一个人丰满，意思就是他身形魁梧、个子高大。人若光是头大，身体却瘦小，看起来就不丰满；身体越高越壮，就越是丰满。以弗所一章末了说，召会是基督的身体，是那在万有中充满万有者的丰满（23）。丰满就是彰显。一个人的情形如何，从身体的活动就能表现出来。当我在活动时，人看我的身体行动自如，就知道我是健康的。召会既是基督的丰满，就是基督的彰显。基督的丰富（也就是基督的所是）给我们享受以后，就在我们身上变作基督的丰满。召会无论是成为基督的扩增作祂的配偶，还是成为基督的丰满作祂的彰显，都是生机的，不是组织的。今天你我在召会里彼此相爱，并不是因为我们是同一个会的会友，而是因为在基督里同有一个生命，使我们好像指头和手相联，手和胳臂相联，胳臂和膀臂相联一样。这些关系都是生机的。
生机这件事情很难明白。生命是一个奥秘，没有人能造出生命，也没有人能把生命摸透。一般人只要稍微思想一下，就会觉得生命太奇妙了。你知不知道你身体的各部分一天作多少事？人吃了一顿饭，食物进到胃里就自然被消化。经过了八小时，食物就自然被吸收，和四肢百体融合为一。甚至你睡觉时，身体也在生机的作工。这是召会生机工作的预表。
召会作为基督生机的身体，也该有许多生机的工作
人的身体里生机的工作太多了；召会作为基督生机的身体，也该有许多生机的工作。根据圣经，也根据我们的经历，召会中生机的工作主要就是传福音。召会一定要传福音，不传福音就没有后代。假使一处召会三、四十年不带人得救，就会凋零。召会要有后代，才能存续。论到召会的工作，第一要传福音，就是生；第二要养，就是去看望刚受浸的人。这是我们从前的缺失。孩子生下来，若是不喂养就无法存活。喂养是长期的，因为孩子不是喂养一次就会立刻长大。并且人不仅要长大，也要成熟，所以还要教导。小孩子生下来，要一直教到二十多岁，才算长成的人。大学毕业完成教育，才可以成家立业。同样的，我们不仅要喂养初信者，还要教导他们，成全他们，使他们成为基督身体上尽功用的肢体。
生就是传福音，传福音之后的照顾就是养。喂养之后还要去教导，就是给人成全、训练。喂养多半是在家中，这就是家聚会；教导则是在排聚会里。大聚会无法就着初信者的情形给他们个别的喂养，只能对众人讲一篇笼统的信息。在小排里有交通、有祷告，还有彼此的照顾。除了有生命上的追求和真理上的教导，还有工作上、事奉上的带领，这就是成全。以弗所四章说，使徒、申言者、传福音者、牧人和教师，都是为要成全圣徒（11～12）。从前我们有一个错误的观念，以为圣徒仅仅是作为建造的材料。但本章告诉我们，圣徒被成全不仅是作材料，还要有分于建造的工作。哥林多前书是说到信徒作材料的一面（三12），以弗所四章则是说到个个圣徒被成全，为着建造基督的身体。这样，召会的建造就能达到完成。
总结来说有这四步：生、养、教、建
所以，总结来说有这四步：生、养、教、建。生就是传福音，养就是照顾，教就是在小排里面带领人，在各方面成全人，让人也能作我们所作的。结果，身体上的每一个肢体一同配搭，建造基督的身体。这就是我们所说基督身体里生机的工作。我们已过缺少亮光，缺少生机的工作，所以给人留下一个“会”的印象。人得救之后，几乎没有人照顾。受浸得救的人很多，然而过了一两年，没有多少留下。受浸之后留下不多的原因，就是没有喂养，没有照顾，也没有成全教导。教导与成全就像现代学校里的分科教育，每一科都有确定的课程。假使一所学校每周都办演讲，却从不分科上课，教育绝不会成功。而我们就是犯了这个错误；每个主日都是“演讲”，却没有分科教育。所以今天我们必须把圣徒分到排里受教育。
我幼年时受过私塾教育，那时对所有孩子都是一律的教法。三字经读完了读百家姓，再读论语、孟子。今天各国的教育制度都进步了，各年级有各年级的教材，其中蕴含着科学的定律。主恢复里的召会是一直往前去的，脚步虽然慢，仍是逐渐进步。但我们一定要看见已过的缺点：第一，福音传得不够；第二，人得救了站不稳脚步；第三，没有分科教育。我们只注重爱主，最多请人来听一点福音。但是圣经说，使徒、申言者、传福音者、以及牧人和教师，都是为了成全圣徒。圣徒们被成全起来，就要作新约职事的工作，就是建造基督的身体。你我都要有分于这件事，以成功神新约的经纶。新约的经纶是每一个得救的人都要成为祭司（罗十五16）。我们的工作不光是敬拜神或为神作些事，乃是要建造基督的身体。
生机的传福音、生机的喂养、和生机的成全
生机的传福音
传福音是生机的。圣经把传福音比作撒种；活的种子种下去会发芽，会在土里生长。但砖头、石头堆砌起来的房子不会长大。在马可四章，主耶稣用比喻说到传福音就是撒种（3）；雅各书也说到那栽种的话（一21）。神不是直接对人说话，而是借着传福音的人对人说话。我们向人传福音，所说的不是我们自己的话，而是神的话，就是生命的种子。我们传讲的时候，圣灵就作工，把神的话放在人里面，在人里面发生生命的作用。这生命的作用就是我们所说生机的工作。人重生不是由于能坏的种子，乃是由于不能坏的种子，就是神活而常存的话（彼前一23）。这给我们看见，传福音应该是生机的。从前我们不在主的恢复里，一点不了解什么叫得救，什么叫重生，我们只是作教友或者慕道友。我的母亲十几岁就受浸，也很热心，但是我确实知道她那时没有得救。直到我得救之后，主在我们家兴起召会，我母亲才清楚接受主而得救。传统基督教的传道工作并不是生机的传扬，没有把生命的种子撒在人里面；那不是我们今天所要作的。
传福音不重在外面的工作，乃是要人看见自己是个罪人，需要主的救恩，也需要主耶稣作生命。当人敞开自己向主认罪，对主说，“主啊，你不光在十字架上作了我的救主，担当了我的罪，并且还从死里复活，成为赐生命的灵。今天你是活的灵，无所不在。我接触你，你就进到我的灵里。你不光作我代罪的救主，还作我生命的救主。”人这样一认罪，就得赦免了，并且主就进到他里头拯救他。我们所要作的工，乃是让主的生命在人里头作工，像种子在土里起生机的作用。
要作这个工，需要我们多方的祷告。我们祷告越多，缠累就越少。我们若是死沉的去传福音，就没有生机的工作。我们若是承认我们的罪，丢开世界，只要主自己，并且满有祷告、满有灵，我们传的福音就会有生命，福音的话就会是生命的种子。人越听这样的话，种子就越在他里面起作用。不是我们作的工有效力，而是神的话在人里头起了生命的作用。生命不仅把人兴起来，还叫人生长，把人改变了。一个得救的人，从信的那一天起就会逐渐改变，大部分先从外面有所改变，接着就觉得自己的本性不对，性格也不对。生命在人里头生机的作用，叫人变化。
我们必须传输基督的丰富，把基督分给人。以弗所三章八节告诉我们，保罗乃是把基督那追测不尽的丰富，当作福音传给人。我们传福音不是引人慕道，介绍教义，乃是传一位活的救主。福音不是道理，不是主义，也不是教条，乃是基督这活的人位被传输到人里面。祂是丰富的，我们是借着话语把祂的丰富传给人。活的话使人得重生，也使人成为基督身体上的一个肢体。人本来与基督无分无关，但这一位活的生命，活的灵，进到人里面，人里面就有了第二个生命，而成为基督身上的肢体。圣经启示，人得着主的生命而与主联结，就如同接枝。罗马十一章说，我们像野橄榄的枝子，被砍下来接枝在那栽种的橄榄树上（24）。约翰十五章又给我们看见，我们和基督联起来，就成为基督这棵宇宙葡萄树的一部分（5）。这完全是生机的。
生机的喂养
人一得救，就需要生机的喂养。母亲的奶里有营养也有水分，所以小孩子吃奶，是吃也是喝。我们给人施浸之后，就要到人家里去喂养他，经过几个月的照顾，人就会长大并且稳定在召会中。保罗亲自这样作工。他说，“只在你们中间为人温和，如同乳母顾惜自己的孩子”（帖前二7）。主耶稣问彼得说，“你爱我比这些更深么？”彼得说是，主就嘱咐他：“你喂养我的小羊”（约二一15）。小羊所需要的还不是牧养，而是母羊亲自的哺育，再长大一点才能接受牧养。
我们结的果子十之八九不常存，就是因为没有喂养。我们要喂养初得救的人，好叫我们结的果子常存。主耶稣在约翰十五章十六节说，“不是你们拣选了我，乃是我拣选了你们，并且立了你们，要你们前去，并要你们结果子，且要你们的果子常存。”人一得救，若不喂养就不能常存，不常存就不能被建造，所以生只是第一步，还需要第二步，就是养。
生机的成全
第三步就是成全，以弗所四章十一至十六节这一段最容易被基督徒忽略，我们虽然常读到，但不懂得其中的意义。使徒、传福音者等有恩赐的人不光自己作工，更要成全圣徒。好比学校里的教授不光作研究，更要教学；教就是成全人，传授知识，使人明白。又好比作医生的也需要在医院实习，接受训练和成全。因此，召会也该成全众圣徒。我们应该有使徒来传讲启示，申言者来教导申言，传福音者来教如何传福音；还有牧人和教师，来成全人牧养教导。大家经过这样的成全，就能作有恩赐之人所作的事。
一个小孩生下来，六岁以前还不用上学，到六岁就要正式接受小学教育，而后要上中学、大学，在各方面受成全。十二节的“成全”一辞，在希腊文有装备和供应的意思。就如人去从军，不仅要受教育，还要有装备的供应。国家要提供枪、弹，以及战争所需要的种种装备，军人才能打仗。今天召会也应该作成全圣徒的工作。
召会要成全圣徒，首先要使圣徒得复兴。复兴并不是一种奋兴的活动，只是令人兴奋；复兴乃是每天早晨都和主有交通。我们都是软弱的，凭自己不太容易得胜，所以最好服事的人能早晨一起来过复兴生活，同时约那些较软弱的一起来。一次不要约太多人。要花一点功夫，今天接触一位，过几天再接触一位，把他们的心情打动起来，让他们愿意和你一同受成全。若是可以，就约他六点半守晨更，六点十分就打电话叫醒他。也许约了六个，只来了两三个，这不要紧，慢慢就整齐了；你作一段时间，总会有六、七个来。大家开头觉得难，慢慢地就会觉得非常蒙恩。团体受成全的人不要太多，只要七、八位，聚半个月或一个月，大家就都学会了。这时你再请这些受过成全的圣徒去成立小组，七个人就分成七组，每人带一组，每组再成全七、八个人。再经过一两个月，就产生四十九个能带组的人；等成功建立四十九组，早上守晨更得复兴的人就繁增到几百位了。我相信这样作半年到一年，全召会都会复兴起来。一个圣徒只要起来守晨更，一定是复兴的。
早晨有晨更小组，晚上就作小排。如果一周可以有三个早晨晨更，那么最少有一个晚上要作小排。在小排中有交通、祷告；交通是包罗一切的，祷告可以顾到彼此的难处，比如软弱、失业、疾病、家庭问题等。小排中还可以一同追求真理，追求生命长大，同时也推动工作。我们不能只追求自己蒙恩，而不去传福音带人得救。因此，在小排中也要推动圣徒传福音，并且要告诉他们：向人传福音给人施浸之后，马上第二天要去看他、喂养他，之后要和附近几家成立一个排，把新受浸的人带到小排中。在小排里能作许多事。这样具体的推动召会行动，得救的人一定加增。同时，得救的人能留住，留住的人能受成全，人人都会成为新约的福音祭司。
这条路是生生不息的，一代又一代，众弟兄姊妹都能得到喂养和成全，也能尽上他那一分，和弟兄姊妹一同配搭建造基督的身体。在小排里成全人，需要有一段时间教导、训练、带领，慢慢地，人受了成全，就能作同样的事。
此外，成全还包括劝勉和抚慰（帖前二11）。劝勉包括指导、改正、劝告。行传二十章说到，保罗有三年之久住在以弗所，挨家挨户昼夜流泪劝戒圣徒（20、31）。他服事帖撒罗尼迦人，不仅像乳母一样抚慰、照顾（帖前二7），还像父亲一样教导、规劝。我们带小排也该这样劝勉和抚慰圣徒。圣徒这样受教导而长大成熟，就能作建造基督身体的工作。
要避免安排
除了以上所说生机的传福音、生机的喂养、以及生机的成全人，还要注意一点，就是要避免安排。比如，现在区聚会要在圣徒家里，但有一个地方人数不足，勉强只有一、二十人。负责弟兄说，最少要三十个，圣徒们只好想办法凑足人数；又因为负责弟兄带领说，作任何事都不要单独作，要成队的作，所以又特别替大家编队，定规谁与谁一组，谁与谁分开。这都不是生机的。若是在生机里，能作的、可作的太多了。但要紧的是你活么？你是生机的人么？有生机就不必安排，也不必用组织的作法编队。比方，前一周有一家三口受浸，我们有负担去照顾，就先为他们祷告。祷告完，有人就提议这周去看两次，周三晚上一次，周六晚上一次。其他的人也同意了，我们就去叩这家的门。门还没开，我们就在外面开始唱：“自基督来住在我心……”（诗歌二四一首）。一唱，门开了，我们就边唱边进门。这个家聚会就从叩门的时候开始。
我们需要快快转变作风，不要流于老套。叩访时唱诗歌是很活的办法，很能把人点活。你去几次都唱这一首，那么下一次去，门还没开，他家的小孩子在里面也就跟着唱了。进去唱完了之后，你不要马上接着祷告，可以请这家的孩子祷告。他也许说，“我不会祷告。”你就说，“你可以跟我一起喊：‘主耶稣啊，我爱你，你在我里面真好。’”生机的作法太多了，不必讲很多道，只要一去就给人温暖。我们也可以用一些现成的材料，但要给人一看就懂，并且要带人开口说话。例如，可以带他们说，“主耶稣是我们里面的生命，我们要天天跟随祂，好事也跟随祂，坏事也跟随祂。”这样说一点话，就解决人的难处。最后，不要忘记给人一句圣经的话，作为种子。为此，你平常就要有预备、有学习。在实行上总要脱开老旧、呆板的作法。生机的路是活的，什么作法都可以变成活的，而且符合人的需要。这样，去作一次家聚会，就有一次的功效，经过十次、八次，肯定会把新人稳定下来。我们这样生机的带新人，人就都活了。（李常受文集一九八九年第一册，基督生机身体的生机工作与生机聚会，第一章）