神的工作
第二系列 神的行动
主今日行动的方向
第一篇 基督生机身体内在的建造（一）
受基督宇宙身体作神经纶之目标的异象所支配
读经：弗一22～23，二21～22，三19，四10、12、16，西二19，三15，启二一10
壹 主今日行动的方向是要建造基督生机的身体，作经过过程并分赐之神在祂神圣三一里的生机体，使祂得着完满的彰显─弗四12、16：
一 这生机的身体乃是满了基督自己，并以祂自己这赐生命的灵所建造的；这灵乃是基督身体的素质和实际─西三11，弗四4。
二 这样的身体成为经过过程并终极完成之三一神的生机体，这三一神在祂神圣的三一里分赐祂自己，生机地浸透基督的身体，使其成为祂在宇宙中完满的彰显─约十五1、5、8上，林后十三14，弗三19。
贰 基督的身体是三一神与在基督里之信徒的神圣构成─四4～6：
一 基督身体的建造，乃是三一神与三部分人在神的灵里与人的灵里的构成─林前六17，罗八16：
1 这个构成乃是神和人的联结、调和与合并─约十四20。
2 这样的构成，乃是神性构成到人性里面，作人的居所，也是人性建造到神性里面，作神的居所─弗三16～17，二21～22，约十四23，启二一2～3、22。
二 基督的身体是生机体，具有神、人二性，以彰显基督─约十五1，弗一23，三19～21。
叁 神的经纶乃是要为祂的儿子产生一个身体；这身体实现神的心愿，就是彰显神，以及毁坏撒但─罗十二4～5，林前十二12、27，弗一22～23，四4、16，西一18，二19，创一26～28：
一 新约的职事乃是为着产生基督的身体；没有新约的职事，就不可能产生基督的身体─林前十二12～27，林后三6、8～9，四1，五18。
二 身体乃是召会内在的意义；没有身体，召会就毫无意义─罗十二4～5，十六1，林前一2，十二12～13、27。
三 今天召会一切的问题，都是由于对基督身体的无知；最大的难处，唯一的难处，就是不认识身体，不顾到身体，不尊重身体─弗一17～23，林前十二24～27。
四 主在地上有一个急切的需要；祂渴望基督身体的实际显于众地方召会中─罗十二4～5，十六16，林前一2，十二27：
1 主今天所要的，不仅是在一地一会之地方立场上的众召会，更是要得着身体的丰满─弗一23，三19。
2 除非基督的身体有具体的显出，主耶稣就不会回来─一23，四16，五27、30，启十九7。
肆 身体乃是神儿女生活与工作支配的定律─弗四4、16，林前十二4～6、12～13、27：
一 召会、职事与工作，三者都在身体的立场上─弗一23，四16，西三15：
1 众召会是身体在地方上得彰显，职事是身体在尽功用，工作是身体在寻求扩增─徒十三1～2，二一19。
2 召会是身体在雏形上的生活，职事是身体在事奉上的功用，工作是身体在成长中的扩展─林前一2，十二27，十六10，林后三6。
二 召会、职事与工作，三者都源于身体而存在，都在身体里有其地位，并且都为着身体的益处效力─罗十二4～5，西二19，三15：
1 我们强调这个原则的重要性，绝不会太过，因为若没有这个原则，一切就都是人工的，不是神造的。
2 联于身体并肢体间彼此相联的这个原则若没有被认定，就无法有召会、职事与工作。
伍 主的恢复是基于基督只有一个身体这真理─弗一23，四4：
一 一个身体就是神的一个召会，在许多地方显为许多地方召会─林前十32上，启一4、11。
二 主的恢复是为着建造基督的身体；恢复是为着基督的身体，不是为着任何个人或仅仅为着任何个别的地方召会─弗四16，西二19。
三 在我们的考量里，基督的身体应当是第一，地方召会应当是第二─太十六18，十八17，弗二21～22。
四 基督的身体是神经纶的目标，而众地方召会是神用以达到祂经纶目标的手续─林前十二12～13，一2，罗十二4～5，十六1、4～5、16下。
五 众地方召会乃是基督在宇宙中独一的身体─弗四4：
1 每─个地方召会都是基督独一宇宙身体的一部分，是这身体─个地方上的彰显─林前一2，十二27。
2 就宇宙一面说，众地方召会乃是一个身体；就地方一面说，每一个地方召会都是这宇宙身体在地方上的显出─罗十二4～5，十六1、16。
3 宇宙的基督在每个地方召会里都有祂自己的一部分；每个地方召会都是基督的一部分，所有的部分就构成基督的身体─弗一23，二21～22。
陆 我们需要作宇宙的基督徒，有基督宇宙身体的宇宙观─一17～23，四16，启二一10：
一 基督的身体乃是那普及宇宙、包罗万有、延展无限之基督奥秘的身体─弗一22～23，三19，西三11：
1 元首基督是那升上，远超诸天之上的，而我们乃是这基督奥秘的身体，就是祂的丰满─弗一22～23，三19，四10。
2 基督的身体是那充满万有之基督的丰满，彰显─一22～23，四10：
a 基督是向着召会作万有的头，召会是这宇宙基督的身体，而这宇宙基督的身体乃是那在万有中充满万有者的丰满─一23。
b 基督自己是宇宙般的浩大，宇宙般的延展，而基督的身体是这浩大、延展之宇宙基督的丰满；这意思是，基督的身体也是宇宙的─三18～19，四16。
c 以弗所四章十节说，“那降下的，也是那升上，远超诸天之上，为要充满万有的”：
（一） “万有”必定包括整个宇宙。
（二） 基督降下并升上的结果，乃是祂充满万有，就是整个宇宙。
二 我们需要脱离微小、狭窄的自己，而在一种狂喜里，看见并摸着基督宇宙的身体，就是宇宙、无限之基督的丰满，彰显─三19。
三 我们需要被基督那宇宙般广大之身体的异象所震撼─启二一10：
1 约翰在灵里被带到一座高山，看见新耶路撒冷，我们需要像他一样在灵里被带到高“山”，得着基督宇宙身体的宇宙观─10节，弗一22～23。
2 在我们的灵里，我们需要基督身体的宇宙观，那比我们心思中曾想过有关基督身体的任何事，都要无限的大─17～23节，启二一10。
四 神经纶的目标是要建造基督宇宙的身体，而这宇宙的身体要终极完成于新耶路撒冷─弗一22～23，四12、16，启二一2、10。
职事信息摘录：
主今日行动的方向，是要建造祂生机的身体，
使其成为祂在宇宙中完满的彰显
主今日行动的方向，首先是要建造祂生机的身体（弗四12），就是满了祂自己，并以祂自己这赐生命的灵所建造的身体（西三11），这灵乃是作基督生机身体之召会的素质、元素和实际（弗四4上）。这样的身体成为经过过程之三一神的生机体（约十五1、5、8上），这三一神在祂神圣的三一里（林后十三14）分赐祂自己，生机的浸透基督的身体，使其成为祂在宇宙中完满的彰显（弗三19）。（李常受文集一九八九年第四册，主恢复中当前的风波与主今日行动的方向，第二章）
基督的身体是一个神圣而属人的生机构成
以弗所四章把基督的身体很美妙、很奇妙的揭示出来。四至六节说到一个身体，一位灵，一主，一位神与父。这是一个神圣而属人的生机构成。信徒乃是身体，就是骨架；在这骨架中有三一神作素质、元素和源头，为着使人性有祂神圣的构成。三一神—灵、主、和父神—已经生机的与祂的选民在他们的人性里构成在一起了。这神圣和属人的构成就成为基督的宇宙身体。（李常受文集一九九三年第二册，召会生活中引起风波的难处，第三章）
以蒙神所救赎、重生、圣别、更新、
变化之信徒，为其外面的架构
基督的身体乃是经过过程的三一神，和我们这些得着变化之人的结构，是神和人结合构造在一起而成的。三一神经过了成肉身、经人生、钉死、复活、并升天这些过程。基督的身体乃是这样一位经过种种过程的神，和祂所救赎之人的结构。这个结构是以蒙神所救赎、重生、圣别、更新、变化之信徒，为其外面的架构。也就是说，这个神人构造在一起的结构，是以人为架构；但不是以平常的人为架构，乃是以神所救赎、重生、圣别、更新、变化的信徒，为其外面的架构。
以经过过程而达到终极完成之三一神，为其内部的成分
基督的身体这结构，不仅是以蒙神所救赎、重生、圣别、更新、变化之信徒，为其外面的架构，也是以经过过程而达到终极完成之三一神，为其内部的成分。我们人的身体有外面的架构，也有内部的成分。外面的架构加上内部的成分，就是一个活的、生机的身体。基督的身体也是这样，蒙救赎的人是外面的架构，救赎人的神是里面的成分。
今天一般的基督徒，不大讲基督的身体，即使讲，也大多讲得不清楚；甚至在我们中间，已过的讲法也不是那么清楚。我们常说，基督的身体是宇宙的，召会是地方的；但基督的身体不是宇宙的问题，也不是地方的问题，乃是外面架构和内部成分的问题。光有外面的架构，而没有内部的成分，就是死的骸骨；有了外面的架构，还必须有内部的成分，才是活的、生机的身体。今天神把祂所救赎、重生、变化的人，作成外面的架构；神自己—父、子、灵三者作内部的成分。父是源头、子是成分、灵是素质。父、子、灵和人，这四者相调构造在一起，就成为基督的身体。
基督身体的建造是三一神与三部分人在神灵与人灵里的结构
基督身体的建造是三一神与三部分人在神灵与人灵里的结构，这结构就是神与人的联结调和：神性构造到人性里，为人的居所；人性建造到神性里，为神的居所。（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，三一神终极完成之灵与信徒重生之灵联结的果效，第四章）
基督的身体是一个生机体；一面有神性，
另一面有人性，以彰显兼有神性和人性的基督
基督的身体是一个生机体；一面有神性，另一面有人性，以彰显兼有神性和人性的基督，祂是完整的神和完全的人。（李常受文集一九九三年第二册，经过过程的神圣三一之分赐与超越基督之输供的结果，第六章）
神的经纶乃是要为祂的儿子创造、构成、产生一个身体
我们需要看见神的经纶，就是神的计划，神的行政，乃是要为祂的儿子创造、构成、产生一个身体。这是神经纶的主要目的。基督得着了这个身体，就是祂自己的一部分，祂的配偶。亚当独居，表征基督在得着召会，祂的配偶、身体以前，也是独居的。神说亚当独居不好；所以神使他沉睡，裂开他的肋旁，取出一条肋骨。创世记二章说神用那条肋骨建造了一个女人（22）。这指明夏娃出于亚当。夏娃被造之后，被带回到亚当那里，神就使二人成为一体。以弗所五章告诉我们，这是基督与召会这极大奥秘的预表（31～32）。这预表要应验于新耶路撒冷，就是羔羊的妻（启二一2）。这就是神经纶的目标。
基督的身体在实现神心愿的两面：彰显神，以及毁坏撒但
神的经纶的确也有消极的一面，就是要毁坏神的仇敌。神有一个独一的仇敌，是祂凭自己可以毁坏的，但祂不要这样作。祂渴望借着蒙祂救赎的人来作这事。所以，蒙救赎的人该与神合作来毁坏撒但。启示录这卷书给我们看见，一面得胜者要成为终极完成的新耶路撒冷，另一面，所有得胜者要为神使用来毁坏撒但。这是基督的身体在实现神心愿的两面：彰显神，以及毁坏撒但。（李常受文集一九九三年第二册，召会生活中引起风波的难处，第三章）
新约的职事乃是为着产生基督的身体
罗马书讲基督的身体，哥林多前书也讲基督的身体，那么哥林多后书讲什么呢？哥林多后书是讲新约的职事。但是我们必须认识，新约的职事乃是为着产生基督的身体。哥林多前书是讲基督的身体，而哥林多后书是附篇，也是讲基督的身体。哥林多后书的意思就是说，你要有基督的身体，就非有新约的职事不可。没有新约的职事，基督的身体就无法产生。（李常受文集一九九四至一九九七年第一册，与台湾、港、马长老弟兄们的交通—神经纶的总纲与神人该有的生活，第五章）
基督的身体是召会的内在意义
我要再说，基督的身体是召会的内在意义。如果没有身体，召会就没有意义。召会没有身体是没有意义的。但阿利路亚，这里有身体！没有身体，召会就没有意义，但有了身体，召会就有内在的意义。
召会今天一切的问题，都是由于不认识基督的身体
召会今天一切的问题，都是由于不认识基督的身体。在我们中间不该有这样的无知，乃该有完全的认识。我们需要有智慧和启示的灵，我们的心眼需要被光照，使我们看见并领略基督的身体。（李常受文集一九九三年第二册，经过过程的神圣三一之分赐与超越基督之输供的结果，第六章）
认识基督的身体，乃是主正确的恢复。我们若是为着主的恢复，就需要看见这个恢复是什么。主渴望恢复所失去的基督的身体，并恢复被忽略的基督身体的一。这就是主的恢复。（李常受文集一九九三年第二册，召会生活中引起风波的难处，第三章）
今天主在地上有一个急切的需要，
需要一个实际的身体在各地出现
今天主在地上有一个急切的需要，需要一个实际的身体在各地出现。
主今天所要的，不仅是在地方立场上一地一会的召会，乃是身体来作祂的丰满
所以，不要以为我们只有以弗所一章二十三节：“召会是祂的身体，是那在万有中充满万有者的丰满。”你还必须往前，来到四章十三节：“直到我们众人……达到了长成的人，达到了基督丰满之身材的度量。”要长。这个长是在于什么呢？是在于脱下旧人，穿上新人。也就是说，在于把天然摆在一边，不再凭天然活着，而凭基督，在灵里活着。这就是长。天天脱去天然，天天活在灵中。在此没有任何的天然人，在此只有基督。因为我们大家在基督里都是一个。主今天所要的，不仅是在地方立场上一地一会的召会，主今天所要的乃是身体来作祂的丰满。主今天是要身体，要丰满。（李常受文集一九七七年第三册，一个身体，一位灵，一个新人，第三章）
除非这个身体今天在地上有相当的出现，主耶稣永远不会回来
今天我们要看见召会是什么？是身体。身体只有一个。你需要亮光，你需要启示，看见召会是身体。今天在地面上有基督教，没有身体；有爱主的人，没有身体；有相当有修养的人，没有身体；有追求属灵的人，没有身体。但是今天主所要的不是你的属灵、你的修养，主所要的是身体。身体只有一个。弟兄姊妹，我可以向你们担保，除非这个身体今天在地上有相当的出现，主耶稣永远不会回来。主说，我必快来；但一直到今天主还没有回来。为什么？就是因为在地上没有身体，在地上身体没有出现。（李常受文集一九七七年第三册，一个身体，一位灵，一个新人，第一章）
身体是今天神儿女生活与工作支配的律
众召会是身体在地方上得彰显，
职事是身体在尽功用，工作是身体在寻求扩增
“召会是祂的身体”〔弗一23〕，这包括众召会、职事和工作。众召会是身体在地方上得彰显，职事是身体在尽功用，工作是身体在寻求扩增。三者乃是一个身体不同的显出，所以三者是互相依赖、彼此关联的，没有一方能单凭自己行动，甚至没有一方能凭自己单独存在。事实上，三者的关系非常密切并紧要，以致任何一方若不是正确的调整而合于其他二方，本身就无法是对的。召会若没有得着职事的帮助，没有对工作给与帮助，召会就无法往前；工作若没有职事的同情，没有召会的扶持，工作就无法存在；惟有当召会和工作都有了，职事才能尽功用。
这是最重要的。我们〔先前〕曾努力表明三者各自的功用和范围；如今却有一个危险，就是我们不明白神的事属灵的性质，就不仅想要将三者加以区别，更将三者分割为分开的单位，因而失去了身体的彼此相联。我们必须记得，三者之间的区别无论怎样清楚，三者都是在（宇宙）召会中。结果，三者的行动和行事必须如同一个，因为无论各自有何特别的功用和范围，三者都是在一个身体里。
源于身体而存在，在身体里有其地位，为身体的益处效力
所以我们一面对三者加以区别，为要有所了解；但另一面，我们切记三者乃是相联如同一个身体。并不是几个有恩赐的人看到自己的才能，就可以独自用自己所有的恩赐来尽职；也不是几个人觉得有呼召，就可以自己形成一个工作团体；更不是几个志同道合的信徒联合起来，就可以自称为召会。一切都必须在身体的立场上。召会是身体在雏形上的生活，职事是身体在事奉上的功用，工作是身体在成长中的扩展。召会、职事或工作，都无法凭自己存在。每个都必须源于身体而存在，每个都在身体里有其地位，并且每个都为身体的益处效力；三者都来自身体，在身体里，并为着身体。联于身体并肢体间彼此相联的这个原则若没有被认定，就无法有召会，无法有职事，也无法有工作。我们强调这个原则的重要，绝不会太过，因为若没有这个原则，一切就都是人工的，不是神造的。职事的基本原则是身体，工作的基本原则是身体，召会的基本原则是身体。身体是今天神儿女生活与工作支配的律。（译自工作的再思，英文版第九章）。
恢复是基于基督只有一个身体这个真理
我必须诚实的见证，我受主托付来传扬祂的真理，并把祂的恢复带到美国。这恢复是基于基督只有一个身体这个真理。就算这些分裂者搬到一个没有召会的城市去，还必须查验他们与其他的召会有怎样的关系。真正的地方召会有一个试验，就是该与其他众地方召会有宇宙的交通。（李常受文集一九九一至一九九二年第一册，长老训练，第十一册—长老职分与神命定之路（三），第十三章）
一个身体就是一个神的召会，
在许多地方上显出，成为许多地方召会
一个身体就是一个神的召会（弗一22，林前十32下），在许多地方上显出（启一11），成为许多地方召会（4）。（李常受文集一九九一至一九九二年第四册，一个身体和一位灵，第一章）
恢复是为着身体，不是为着任何个人，
或仅仅为着任何个别的地方召会
我们在这里是为着身体。没有身体作后盾，没有主的恢复作后盾，我们就没有路实行地方召会。我们若实行地方召会生活，却忽略了身体的观点，我们的地方召会就成了地方宗派。
恢复是为着身体，不是为着任何个人，或仅仅为着任何个别的地方召会。我们若要作某件事，就必须考虑身体，主的恢复，会如何反应。所有的难处都是由于缺少看见身体，缺少顾到身体。我们都需要回到真理上，而实行真理就是顾到身体。有时身体是强壮的，有时身体是软弱的，但仍然是身体。我们若回到真理这里，并顾到身体里正确的次序，身体就立即变得更刚强。一切的难处都是由于一件事：没有看见、不认识、不顾到身体。我们必须尊重身体。（李常受文集一九九三年第二册，召会生活中引起风波的难处，第四章）
在我们的考量里，基督的身体应当是第一，地方召会应当是第二
为着主在祂恢复里，在地方一面并宇宙一面的行动，我们都需要在同心合意里有身体的感觉，并在一里以身体为中心。在同心合意里，我们应当有身体的感觉。在一里，我们应当以身体为中心。在我们的考量里，基督的身体应当是第一，地方召会应当是第二。美国成了地上最高的国家，不是因着美国各州的自治，乃是因着各州的联合。任何一个地方召会宣告自己是自治的，那是何等的羞耻！地方召会完全是自治的这种教导，使基督的身体分裂。在宇宙一面，在道理上，并在实行上，众地方召会都是一个身体，也应该是一个身体。不然，神独一的召会在哪里？完成神经纶的独一的新人在哪里？（李常受文集一九九一至一九九二年第四册，一个身体和一位灵，第一章）
众地方召会不是目标，乃是神达到祂经纶之目标所采取的手续
我们也许以为，众地方召会是神经纶的目标。然而，众地方召会不是目标，乃是神达到祂经纶之目标所采取的手续。我们不该忘记，众地方召会不是神的目标。许多被带到这恢复里的人，爱地方召会到极点，他们非常强调地方召会。然而，我们不该以为，我们进入地方召会的生活，就达到神永远经纶的目标。不，我们离神的目标还很远。从倪弟兄的时候起，众地方召会在我们基督徒的生活中，就成了非常宝贵的项目。有些圣徒听见众地方召会不是神的目标，也许很失望。然而，我们若只在众地方召会里，却不往前，我们就远离了神的目标。（李常受文集一九九四至一九九七年第一册，关于相调的实行，第一章）
所有的地方召会，乃是基督在宇宙中独一的身体
所有的地方召会，乃是基督在宇宙中独一的身体（弗四4）。每一个地方召会，都是这宇宙身体的一部分，是这独一身体在地方上的显出。这一个宇宙召会，这一个身体，包括所有的地方召会。可能有成千上万的地方召会，但合在一起却构成一个宇宙召会。宇宙召会是基督独一的身体，所有的地方召会不过是这一个身体在地方上的彰显。
我们要有一个深刻的印象，就是众地方召会是基督的身体在地方上的显出（林前十二27，弗二22）。身体只有一个，却有许多显出。就宇宙一面说，众召会乃是一个身体；就地方一面说，每一个地方召会都是这宇宙身体在地方上的显出。因此，地方召会不是身体，只是身体的一部分，身体的一个显出。
在新约中我们看见许多地方召会，这些地方召会合起来被视为一个宇宙召会，因为她们构成了基督的一个身体。在马太十六章十八节主说，“我要把我的召会建造……。”这里的召会是单数的，指明这必是宇宙召会。但在使徒行传和书信中，却有许多地方提到“众召会”—叙利亚的众召会、亚西亚的众召会、马其顿的众召会、加拉太的众召会。圣经首先说到一个召会，然后说到许多召会，因为一个召会，就是宇宙召会，乃是众召会的总和，而众召会是一个宇宙召会，就是基督独一的身体在地方上的构成分子。（新约总论，第二百篇）
亲爱的弟兄姊妹，你们不应该把这个当作道理听。你们必须看见，今天真实的召会（我不是讲真正的召会，我是讲真实的召会），一地一地就是基督的丰满。换句话说，今天真实的召会就是基督的一部分。今天在台北的召会，就是基督在台北这里的一部分。今天在新加坡的召会，就是基督在新加坡的一部分。基督今天不是地方上的基督，乃是宇宙的基督。而这位宇宙的基督，在每一个地方上都有祂的一部分。在台北的这一部分就叫作台北召会，在伦敦的那一部分就叫作伦敦召会，在纽约的那一部分就叫作纽约召会。每一个地方召会就是基督的一部分。这个部分是什么？这个部分就是身体。（李常受文集一九七七年第三册，一个身体，一位灵，一个新人，第三章）
有宇宙的眼光
基督是无限的神，需要召会作祂的丰满，使祂得着完全的彰显
一章二十三节保罗告诉我们，身体是“那在万有中充满万有者的丰满”。基督的身体就是祂的丰满。基督的丰满出自对基督丰富（三8）的享受。借着享受基督的丰富，我们就成了祂的丰满而彰显祂。这就是那在万有中充满万有者的丰满。
基督是无限的神，没有任何的限制；祂大到一个地步，在万有中充满万有。这样一位伟大的基督，需要召会作祂的丰满，使祂得着完全的彰显。
在这样的传输里，基督的身体是那在万有中充满万有者的丰满，因为那在万有中充满万有的基督就在这传输里。这传输把我们联于充满万有的基督。这样，召会就成为充满万有之基督的丰满。借着这样一个传输，我们成为身体，就是那在万有中充满万有者的丰满。
身体来自包罗万有之基督的传输。要享受这个传输，我们需要清明的心思、热切的情感、服从的意志、以及清洁的良心。借着经历这传输，我们就成为身体。我们今天所需要的，就是更多包罗万有的传输。
但愿我们都蒙光照，好看见召会这奥秘的一面
我们看过以弗所一章十七到二十三节保罗求启示的祷告，就知道为什么他把召会看作基督的奥秘。对于基督的这个奥秘，就是祂奥秘的身体，那在万有中充满万有者的丰满，保罗进入了完满、完全的启示里。但愿我们都蒙光照，好看见召会这奥秘的一面。（新约总论，第一百九十四篇）
以弗所四章十节论到基督说，“那降下的，也是那升上，远超诸天之上，为要充满万有的。”这里的思想是很深的。首先，基督是在诸天之上。在祂的成为肉体里，祂来到地上成了一个人，住在地上三十三年半之久。然后，祂死在十字架上并降到阴间；在复活里，祂从阴间升到地上，然后又升到三层天上。借着这样的降下并升上，祂就充满万有。如今基督无所不在，祂在地上也在诸天之上。身体乃是这位充满一切之基督的丰满，彰显。（新约总论，第二百一十二篇）
作一个宇宙的基督徒
神的经纶就是神的经营，神的经营就是神的计划、安排、章程、打算、工作。神的经纶所要得着的，就是基督的身体。有人说，“神要得着我这个罪人。神爱我，神要我。”这话不错，但这是近视的看法。神不光要你，要我，也要他，神个个都要。神要中国人，神也要日本人。神爱世上所有的人。
因此，从前你可以在一个地方关起门来作基督徒，不管别处的弟兄姊妹。但是今天你要作基督徒，光作一个国家的基督徒还不够，甚至作一个国际的基督徒也还不够，要作一个宇宙的基督徒才够。
在新人里，所有的就是基督
我们回头看看两千年前的历史，觉得很有意思。在主没有降生以前，神叫罗马帝国兴起来，使圣经中很多的预言得以成全。主的生和主的死，都和罗马帝国的兴起有关系。若是没有罗马帝国，主就不会生在伯利恒而长在拿撒勒。主若是不生在罗马帝国时代，就不会钉死十字架，因为犹太人并没有这种死刑。不仅如此，神还借着罗马帝国修筑从罗马到巴勒斯坦的公路，把地中海周围的地区都连起来。还有在语言方面，有希腊文作了大家共用的文字、语言。这一切都预备好了，保罗才出来传福音。
保罗出来传福音不是在犹太地。他一出来，就放大眼光周游地中海。所以在他的书信里才说，在这新人里，并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的（西三11）。当初在人群中有这些问题，但在新人里没有这些分别。在新人里，所有的就是基督。
两千年后的今天，神把这个世界调到一个地步，几乎不分东方、西方了。台湾有一大堆美国货，美国也有一大堆台湾货，东西方都调和了。你今天想作基督徒，不能单单作个中国的基督徒。尤其今天我们走恢复的路，更是不能。我们必须把眼光放大。主今天是要得着祂的身体。不管你愿不愿意，祂就是要把我们这一班人统统圈在一起。所以我们都要看见，已往那个时代已经过去了，今后我们的眼光越远大越好。
我们今天的召会生活该与地上所有的弟兄姊妹
调在一起，越调得成功越好
今天神的作为乃是要得基督的身体，不是光得你一个人，不是光得一地的召会，也不是光得一国的召会，乃是要得全宇宙的召会。既是如此，我们今天的召会生活就该与地上所有的弟兄姊妹调在一起，越调得成功越好；凡不能与人调的，末了都要被时代淘汰。在今天的时代，关起门来作基督徒是不行的。
我盼望你们能了解、能接受，同时也把眼光放开。我不是劝你们要忍耐、俯就、谦卑、爱人如己，那些是老生常谈，我乃是愿意你们看见亮光，放大眼光，知道我们是在神永远的经纶里，要让神在地上得着基督的身体。今后，不光我们在台北一地是一致的，整个主的恢复在全宇宙也是一体的，我们是基督的一个身体。关于这一点，我一直有很清楚的亮光，这三年来，我在台湾这里也有相当的经历和感觉。这三年主的确在我们中间作了非常开阔的事，大家的眼光都开阔了。我们光有地方的眼光不够，光有国际的眼光也不够，必须有宇宙的眼光。我们要看见基督要得着一个身体，神要为基督预备一个身体。（李常受文集一九八七年第二册，关于生命与实行的信息，第五章）
基督这身体要成为新耶路撒冷，这座圣城乃是神经纶的目标
以西结不是唯一看见神建造之异象的人。在启示录里，使徒约翰告诉我们，他在灵里被带到一座高大的山，看见圣城新耶路撒冷（二一10）。我们需要在山上（表征复活和升天），因为神的建造是在基督的复活和升天里的事。我们需要在高升的地位上，好看见神建造的异象。（以西结书生命读经，第十九篇）
神的心意、祂的愿望、祂的事业，乃是要完成祂的经纶。神永远经纶的中心与普及乃是基督。借着祂的成为肉体、受死与复活，基督这一粒麦子成了许多子粒，被磨碾并调和成为一饼。这饼就是召会，基督的身体（林前十17）。至终在圣经六十六卷书的末了，基督这身体要成为新耶路撒冷。这座圣城乃是神经纶的目标，就是终极完成的神与重生信徒扩大、宇宙的合并。三一神的心意与愿望就是要得着这个。这是祂的定旨、祂的目标，要实现祂的愿望以满足祂的心。整本圣经六十六卷书的总结就是新耶路撒冷。圣经开始于神，结束于一座城。独一的神至终扩大为一座城，为着祂永远的扩大和永远的彰显，就是一个伟大的宇宙合并。（李常受文集一九九四至一九九七年第五册，基督为父用神圣的荣耀所荣耀的结果，第五章）