1968年7月，洛杉矶
主恢复中神圣启示的进展
第九系列 基督
李常受弟兄职事第二阶段（1961-1973）
新约中在那灵时期的基督
第一篇 基督的三个时期
读经：约三16，约壹四9，约一14，二十22，十六13～15，林前十五45，创二7，结三七5
壹 新约里有两段话说到基督的“成了”；在约翰一章十四节，祂是神成了肉体；在林前十五章四十五节，祂是末后的亚当成了赐生命的灵；我们能从这里看见基督的三个时期：
一 在祂的第一个时期，祂是神，只有神性；在祂的第二个时期，就是成肉体的时期，祂成了人，加上了人性，使祂成为神人；然后在祂的第三个时期，祂成了赐生命的灵—约三16，约壹四9，约一14，林前十五45。
二 现今祂不仅是神，也不仅是在肉体里的神人；祂乃是“神─人─那灵”，就是神人成了那灵；基督是在三个时期里，直到永远不会再有进一步的时期—罗一3～4。
贰 我们必须强调基督的第三个时期，在基督的第三个时期，祂成了叫人活的那灵—林前十五45，参约十六13～15：
一 今天我们是在基督的第三个时期，现今基督乃是包罗万有赐生命的灵—林前十五45，林后三6，约六63，五21，罗八2、11：
1 在这灵里有许多元素；神、人、神性、人性、人性生活、基督的死连同死的功效、祂的复活连同复活的大能、祂的升天、祂的登宝座和超越，以及祂作王的身分、作主的身分和作头的身分，都在那灵里—腓一19，启二二17。
2 一切神性和人性的元素都在这灵里；这灵包罗万有又便利；我们需要喝基督这包罗万有赐生命的灵；这就是在基督的第三个时期里享受祂的路—林前十二12～13。
二 使徒们接受了关于基督之真理的完全启示，并在第一世纪将这真理传递给众召会；但不久之后，这真理以及基于这真理而有对基督的经历，就开始丢失了—徒二42，提后一15：
1 主兴起路德马丁带进改教；改教含示神开始恢复失去的事物；这恢复开始于因信称义；从改教时代到现在，召会进一步见证基督不仅是神，也是救赎主；基督成为神人，作神的羔羊，除去世人的罪—罗一17。
2 现今我们必须有完全的信心并且深信，主要向召会启示并应用祂的第三个时期；召会要被兴起来，见证基督不仅是神和真实的神人，也是赐生命的灵—林前十五45。
三 主正将时代从教训和道理转到那灵，从对基督部分的认识，转到对祂是赐生命的灵，活活的住在我们里面之终极的认识；我们都需要将基督在祂第三个时期里的所是，应用到我们身上—45节，林后三6，约六63：
1 借着呼求主名享受主—罗十12，徒二21：
a 我们需要领悟，今天奇妙的基督乃是赐生命的灵；祂已达到并得着一切，并且一切都包括在祂里面—弗一20～21。
b 现今我们所需要的，乃是放下自己老旧的背景、观念和知识，只吸入祂；我们若简单的呼求主名，就要得着复苏，并要被祂这活的气所充满—罗十12。
2 借着祷读主话享受主—约六63，弗六17～18：
a 我们读圣经时，必须接触主，借着喝祂并从祂得喂养而吸取祂；也必须被圣经中基督的一切丰富所喂养并滋养—彼前二2～3，太四4。
b 吸入主最好的路乃是祷读主话；当我们来到主话跟前；必须从里面深处敞开自己，用圣经的话祷告；吸入具体化在话里之神圣的气，而接受基督的丰富—提后三16。
叁 基督在祂的第三个时期，乃是活的气给我们吸入；我们需要认识基督是新鲜、活泼、大能、并使人高昂的空气—约二十22，创二7，结三七5、9：
一 按照圣经的启示，基督自己不仅仅是借着那灵或在那灵里而在我们里面；祂乃是“作为”那灵在我们里面—罗八9～10。
二 基督是赐生命的灵在我们里面；对我们乃是生命和气息—林前十五45，结三七5、9。
三 基督是美妙的灵，便利且预备好给我们接受，如同我们所呼吸的空气一样；住在我们里面—约十六13～15：
1 为要进到人里面作生命，祂必须在复活里变化形像，成为赐生命的灵，作属灵的气息和活的空气—二十22。
2 基督是赐生命的灵，作为赐生命的灵，祂乃是活的空气；借着我们的吸入，空气就住在我们里面—林前十五45。
3 今天无论我们去那里，基督这神圣的空气都在等候我们借着吸入祂而接受祂—罗十12。
四 虽然后来祂在门徒的眼前升到天上，作为赐生命之灵的基督却从未离开召会；在这世代，祂曾经、仍然、并且将要天天与召会同在；直到这世代的终结—徒一9～10。
肆 今天极重要的负担是我们在基督的第三个时期里享受祂；我们必须在基督的第三个时期里认识祂，并实化祂、经历祂、享受祂、有分于祂—约十六13～15：
一 我们需要领悟，今天基督是在祂的第三个时期；祂今天乃是那灵，作为活的气，带着一切包括在祂里面的积极元素，并且祂就在我们里面—弗一20～21，约十六13～15：
1 现今我们若有难处，可以简单的进到我们里面的基督跟前；我们若这样作，祂的膏油涂抹，就是祂自己作为那灵在我们灵里的运行和应用，会使我们清楚—约壹二20、27。
2 我们不该借着寻求别人的忠告，借着研读圣经的字句，或在自己的心思里考量问题，而试图寻找问题的解答；我们需要接触我们里面活的基督—约五39，罗八6。
二 在应对任何人或情形时，我们该忘记天然的头脑，将别的事都留在背后，毫无保留的在我们的灵里接触主；这样，我们就会遇见祂，从祂得喂养，并吸取祂一切的丰富—十12。
三 今天祂不断的将祂自己呼出，我们需要不断的将祂吸入；我们需要呼吸：“哦，主啊，哦，主啊，”也需要祷读主的话；这就是在基督的第三个时期经历祂的路—12节，西三16。
四 我们若为着祂这赐生命的灵，放下我们老旧的知识，只以活的方式享受祂；我们会被主充满、欢乐并满了喜乐；我们会常常喜乐、欢腾，并宣告：“赞美主─我被基督充满”这是我们今天所需要的一切—帖前五16～18，弗五18～19。
职事信息摘录：
基督的三个时期
本章我们要开始更详细的来看基督的三个时期。我们可从上列的经文看见基督的三个时期。约翰一章一节说，“太初有话，话与神同在，话就是神。”我们读了这节经文之后，也许会问：神与话到底是两个，还是一个？答案是：这二者既是二也是一。虽然我们无法完全明白这事实，但与神同在的话，也就是神自己。
十四节继续说，“话成了肉体，支搭帐幕在我们中间，丰丰满满的有恩典，有实际。”话就是那在诸天之上的神，成了地上低微的人，作为拿撒勒人耶稣，住在我们中间。作为神，祂是在诸天之上，但祂降下成了一个人，在我们中间，丰丰满满的有恩典，有实际。在肉体里，基督是神的羔羊。二十九节说，“看哪，神的羔羊，除去世人之罪的！”在十四节和二十九节，有成为肉体和救赎。
基督成为肉体来作人，是为着完成救赎。祂作为末后的亚当，受死并被埋葬之后，复活成了赐生命的灵（林前十五45，林后三17）。基督在祂的三个时期里，真是美妙。
在基督的第三个时期，祂成了叫人活的那灵
新约里有两段话说到基督的“成了”。在约翰一章十四节，祂是神成了肉体；在林前十五章四十五节，祂是末后的亚当成了赐生命的灵。我们能从这里看见基督的三个时期。在祂的第一个时期，祂是神，只有神性。在祂的第二个时期，就是成肉体的时期，祂成了人，加上了人性，使祂成为神人。然后在祂的第三个时期，祂成了赐生命的灵。现今祂不仅是神，也不仅是在肉体里的神人。祂乃是“神─人─那灵”，就是神人成了那灵。基督是在三个时期里，直到永远不会再有进一步的时期。在基督成为肉体以前，那灵只是神的灵（创一2）。然而，今天那灵乃是“神─人─那灵”，就是耶稣基督的灵（腓一19）。
我们必须强调基督的第三个时期，因为基督教里少有人充分注意这事。基督徒知道基督是在诸天之上，也有些人说基督是在那灵里，但许多人从未听过基督就是那灵本身。因这缘故，我们必须再次指出，按照林后三章十七节，主，就是基督自己，乃是那灵。在达秘的新译本里，林后三章七节是以括弧开头，这段括弧内的话结束于十六节末了，这指明按照他的领会，十七节是六节的继续。六节说，“那字句杀死人，那灵却叫人活。”十七节继续说，“主就是那灵。”在基督的第三个时期，主乃是叫人活的那灵。基督来成为人以前，乃是神。这真理似乎很简单。然而，这位是神的基督也成了人。全能的神如何能成了马槽里的婴孩？（赛九6）在基督的第二个时期，就是在四福音里，祂是神又是人。这真理比较复杂，但乃是事实。然后在四福音之后，从使徒行传和书信到圣经末了，基督是在另一个时期，就是在叫人活的那灵的时期。
这灵乃是包罗万有赐生命的灵
今天我们是在基督的第三个时期，就是神人基督成了赐生命之灵的时期。在这灵里有许多元素。神、人、神性、人性、人性生活、基督的死连同死的功效、祂的复活连同复活的大能、祂的升天、祂的登宝座和超越，以及祂作王的身分、作主的身分和作头的身分，都在那灵里。那灵可比作包罗一切的饮料，在这饮料里结合了许多的成分。在旧约时代，在基督成为肉体以前，那灵就像白水，但借着基督的成为肉体，祂就加上了人性。不仅如此，当耶稣生活在地上三十三年半时，也加上了人性生活。当祂被钉在十字架上，祂包罗万有的死连同死的功效也加上了；在祂的复活里，复活的元素连同复活的大能也加上了。不仅如此，在祂的升天里，基督的超越也加到那灵里，连同祂的登宝座、作王的身分、作头的身分和作主的身分。现今基督乃是包罗万有赐生命的灵。当我们喝那灵（林前十二13），我们就接受所需要的一切。我们接受神，也接受正确的人性。我们不该说，我们一旦接受神圣的生命，就不再需要有人性。在我们自己的人性里，我们是错误的人。我们需要正确并真实的人，就是基督，祂是在那包罗万有之灵的饮料里。一切神性和人性的元素都在这灵里；这灵包罗万有又便利。日复一日，我们需要喝基督这包罗万有赐生命的灵。这就是在基督的第三个时期里享受祂的路。
我们需要被恢复到基督的第三个时期
使徒们接受了关于基督之真理的完全启示，并在第一世纪将这真理传递给众召会。召会接受了这真理，但不久之后，这真理以及基于这真理而有对基督的经历，就开始丢失了。从第一世纪末了到至少第十六世纪，基督教采纳了许多属世、外邦、有罪和属撒但的事物，就如源自异教的节庆，以及圣品阶级和平信徒制度的实行。至终，主兴起路德马丁带进改教。改教含示神开始恢复失去的事物。这恢复开始于因信称义。
从路德的时代直到今天，五百多年过去了。在这时期内主无法很快的行动。这不是因为祂慢，乃是因为人太慢了。在过去五个世纪里，基督徒大多只注意基督的第二个时期；在这时期里，祂成了肉体，作神的羔羊，死在十字架上，完成了救赎。他们不太注意基督的第三个时期，就是基督是赐生命之灵的时期。
因这缘故，在接近二十世纪初期时，主以灵恩运动的形式对此有所反应；但灵恩运动太过了，在其实行里大多只顾到外面、极端的表显，而忽略了内里的生命。这没有达到主完成祂计划的心意。大多数基督徒主要是顾到基督的成为肉体和救赎的死，宣称这是完善、基要的福音。我们同意这事，但我们也领悟，关于基督在祂第三个时期作为赐生命之灵的传扬太少了。然而，主依然是主。无论我们有多慢，祂总有办法突破。在祂，千年如一日（彼后三8）。就这面意义说，从头一世纪起，只过了两天。主仍会有所突破。
召会历史可分为三个时期，相当于基督的三个时期。从第一世纪末到路德马丁的时代，召会已经失去了许多圣经中所启示的真理。然而，神仍是主宰一切的。虽然召会黑暗，在许多方面错了，也接纳了许多邪恶的事物，但召会仍然向全宇宙见证基督是神。然后，从改教时代到现在，召会进一步见证基督不仅是神，也是救赎主。基督成为神人，作神的羔羊，除去世人的罪。在已过五个世纪，这一面的真理对信徒是非常清楚的。因此，基督的头两个时期已经在召会中被领悟并应用。现今我们必须有完全的信心并且深信，主要向召会启示并应用祂的第三个时期。召会要被兴起来，见证基督不仅是神和真实的神人，也是赐生命的灵。主正在将时代从基督的第二个时期转到第三个时期。
在主的第三个时期，享受祂是那灵
我们知道基督是神、神人、和完成救赎之神的羔羊。然而，我们都必须领悟，今天主已经从第二个时期进展到第三个时期。我们已相信主耶稣，并接受祂作我们的救主，但在我们的基督徒生活里，我们也许没有与基督同活，因基督得满足，也没有被基督充满。反之，我们也许感觉自己虚空、平淡，而寻求进一步的事物。这是一个记号，表明主正在将我们转到祂的第三个时期。主正将时代从教训和道理转到那灵，从对基督部分的认识，转到对祂是赐生命的灵，活活的住在我们里面之终极的认识。我们都需要将基督在祂第三个时期里的所是，应用到我们身上。
借着呼求主名享受主
我们需要领悟，今天奇妙的基督乃是赐生命的灵。祂是神，也是人。祂借着钉十字架完成了救赎，并且复活升到诸天之上；现今，祂在诸天之上乃是在宝座上，已得着最高的名，连同作主的身分、作头的身分和作王的身分。祂已达到并得着一切，并且一切都包括在祂里面。祂是末后的亚当成了赐生命的灵，并且作为属天的空气临到我们，给我们吸入。现今我们所需要的，乃是放下自己老旧的背景、观念和知识，只吸入祂。我们不需要宗教、形式、或传统的教训。反之，我们只需要领悟，这一切都包括在赐生命的灵里。我们若简单的呼求主名，就要得着复苏，并要被祂这活的气所充满。我鼓励你们简单的呼求主，说，“哦，主啊，阿们。”呼求主乃是吸入基督并享受祂丰富的活路（罗十12）。
借着祷读主话享受主
我们相信主耶稣，也天天读圣经，并且有那灵在我们里面，但我们或许仍然没有很活的享受主是那灵。虽然我们已读经多年，但也许没有在我们的阅读里享受主。圣经不是一本仅有字句教训的书。圣经这本书中的话，乃是灵和生命（约六63），不是仅仅给我们知识，乃是为着让我们享受主。我们读圣经时，必须接触主，借着喝祂并从祂得喂养而吸取祂（彼前二2～3，太四4）。我们不可只受圣经的教导，也必须被圣经中基督的一切丰富所喂养并滋养。要有这样的经历，就需要进展到基督作赐生命之灵的时期。
接触圣经的老旧方式，是借着运用心思去明白而研究它。我们需要丢弃这种老旧的方式，而运用我们的灵，借着话将主吸入。照着我们所学习的，吸入主最好的路乃是祷读主话。当我们来到主话跟前，不该仅仅运用心思研读；反之，我们必须从里面深处敞开自己，用圣经的话祷告。无论我们是否明白所读的一切，都能简单的运用我们的灵，用圣经的话向主祷告。这样，我们就会吸入具体化在话里之神圣的气，而接受基督的丰富。
许多人能作见证，当我们呼求：“哦，主，阿们，”并祷读主的话时，我们就丰富且活泼的享受基督。我无意传授无生命的知识。……我有负担指出，我们都必须从知识的老路转到生命的路，从徒具道理转到是赐生命之灵的基督。这样的转就是将基督的第三个时期应用于祂的召会。（李常受文集一九六八年第一册，新约中在那灵时期的基督，第三章）
基督在祂的第三个时期，乃是活的气给我们吸入
在美妙的约翰福音里，基督在太初，就是在已过的永远里，乃是神的话。然后在时间里，话成了肉体，成了名叫耶稣的人。在这卷书接下来的几章里，在肉体里的这人作为神的羔羊被钉死，完成了救赎，并除去世人的罪；之后，祂被埋葬，然后复活了。因此，在祂里面有神、人、钉十字架、救赎和复活。在这一切过程之后，祂回到门徒那里，向他们吹入一口气，叫他们接受祂作圣气。基督复活之后，没有将自己显明为宝座上的主，没有命令人向祂俯首敬拜。约翰福音里所启示的耶稣，不是这样的一位。反之，祂这成了肉体的话被钉死，并复活成为气，给我们吸入。太初有话，末了有包罗万有的气。这就是约翰福音的摘要。
在祂复活那天晚上，主来到祂的门徒那里时，他们所在的地方门是关着的。耶稣安静、隐秘的进来。门徒看见祂，都感到惊讶，不知道祂是如何进到那里的。那时，耶稣没有命令他们作什么。祂只向他们吹入一口气，说，“你们受圣灵。”这样，祂就进到门徒里面，不再离开他们。从祂复活那天起，祂就在门徒们里面。这是约翰福音里的启示。
多数基督徒知道约翰福音的开头，但许多人不清楚其结尾。这卷书的开头非常高，宣告是话的基督乃是神，万有是借着祂而成的，并且生命在祂里面，这生命就是人的光（一1～4）。然而在这卷书末了，我们只看见耶稣这美妙的一位，在门徒打鱼时亲自向他们显现（二一1～7）。我们若比较这卷书的两端，结尾似乎太低了。从永远里就有的一位，只是来到海边和一些愚拙的渔夫说话。然而，在这些愚拙人的里面有一个奥秘，就是基督这活的气。这是第三个时期的基督。在祂的第一个时期，祂是庄严的神；在祂的第二个时期，祂是人，作为神的羔羊，完成救赎的伟大工作。然而，在祂的第三个时期，祂只是气。许多人很难这样领略祂。然而，我们需要认识基督是新鲜、活泼、大能、并使人高昂的空气。
奇妙的赐生命是我们属灵的气息和便利的属天空气
我们也许作了多年的基督徒，却不领悟我们所接受作我们救主和生命的基督，对我们乃是属灵的空气和气息。我们认识第.一个时期和第二个时期的基督，但我们也许没有正确并充分的认识第三个时期的基督。现今我们必须更充分的认识，基督不仅是在那灵里，祂就是那灵本身。我们可以再用电流的例子来说明。电流不仅在电里面，它就是电本身在流动。林后三章十七节不是告诉我们主在那灵里，乃是说，“主就是那灵。”主耶稣不仅是神和救赎主，祂也是赐生命的灵（林前十五45）。
一面，基督是在诸天之上，而我们在地上；但另一面，基督是奇妙的赐生命之灵在我们里面，是我们属灵的气息和便利的属天空气。基督若不是那灵作我们属灵的气息，祂就不能在我们里面作生命（林后十三5，西三4上）。只在诸天之上的一位，如何能成为我们的生命？一样东西要成为我们的生命，就必须在我们里面。一头牛无论离我们多近，只要是在我们外面，就不能作我们的生命。牛要滋养我们的肉身，就必须经过过程，给我们吃。这是很清楚的。然而，许多基督徒虽然说基督是他们的生命，却不领悟基督在他们里面。他们只说基督借着那灵在他们里面。然而，按照圣经的启示，基督自己不仅仅是借着那灵或在那灵里而在我们里面；祂乃是“作为”那灵在我们里面（罗八9～10）。
基督是赐生命的灵在我们里面
对我们乃是生命和气息
在约翰福音的开头，话向我们解释、说明并彰显神（一1）。之后，话成了肉体，不仅将神带给人，也完成了救赎（14、29）。借着救赎，祂解决了一切的难处，除去一切消极的事物和障碍，并且预备好路使人来到神面前，也使神进到人里面。这时祂乃是话加上肉体，就是神加上人。为要进到人里面作生命，祂必须在复活里变化形像，成为赐生命的灵，作属灵的气息和活的空气（二十22）。今天无论我们去那里，基督这神圣的空气都在等候我们借着吸入祂而接受祂。这就是约翰福音的信息。这卷福音书将我们带到一个点，就是美妙的基督对我们乃是简单、便利的，如同气息一样。
住在我们里面
在基督的第一个时期，祂是那是话的神，在祂的第二个时期，祂是那是话的神加上是肉体的人。作为人，祂成就了一切事，并且达到、得着一切。祂复活时，变化形像成为那灵。这灵包括神、人、成为肉体、钉十字架、救赎、复活、升天、和一切积极的事物。今天基督是美妙的灵，便利且预备好给我们接受，如同我们所呼吸的空气一样。作为活的气，基督能很容易的进到我们里面。最近有人对我说，“我不明白我怎能住在主里面，而祂又住在我里面。”我说，“这很简单。你现今就住在空气里。你若不住在空气里，很快就会死了。同样的，借着你的吸入，空气就住在你里面。你若明白这例子，就容易明白你如何能住在基督里，而祂又住在你里面。基督是赐生命的灵，作为赐生命的灵，祂乃是活的空气。”这是在基督的第三个时期对祂的经历。我们都需要享受在第三个时期作为赐生命之灵的基督。
在我们中间并且与我们同在，直到这世代的终结
马太十八章二十节说，“无论在那里，有两三个人被聚集到我的名里，那里就有我在他们中间。”因着基督是赐生命的灵，无论我们在那里聚集，祂都能在我们中间。每当祂的信徒被聚集到祂的名里，祂这属天的空气就在那里。在二十八章二十节，复活的主对祂的门徒说，“我天天与你们同在，直到这世代的终结。”虽然后来祂在门徒的眼前升到天上（徒一9～10），作为赐生命之灵的基督却从未离开召会。在这世代，祂曾经、仍然、并且将要天天与召会同在。若非祂成为赐生命的灵，这是不可能的。（李常受文集一九六八年第一册，新约中在那灵时期的基督，第四章）
今天极重要的负担是我们在基督的第三个时期里享受祂
圣经没有告诉我们要以某种方式聚会。我们不该顾到聚会外面的方式，我们主要的关切应该是要享受基督作赐生命的灵。许多作基督徒多年的人得到对圣经的大量知识，但他们属灵的光景却是贫穷的。我们需要问自己：我们是不是活的、释放的、火热为主的？由于许多基督徒当前的光景，我的负担很沉重。作基督徒多年，却仍没有被基督充满并活泼的享受祂，乃是可怜的光景。有一天，甚至就在今天，我们都要认真的面对主，承认我们的缺失，特别是承认我们缺少基督。我们可以说，“主，怜悯我，除去一切的帕子，冲破一切的障碍，拆毁我一切老旧的背景。主啊，帮助我丢弃我的过去，我需要你到极点！我不需要道理、圣经知识、或传统的基督教。我需要活活的接受你。”今天是在基督的第三个时期。从现在起，主已不再看重字句的教训和道理；祂只看重祂自己。我们若为着祂这赐生命的灵，就会放下我们老旧的知识，只以活的方式享受祂。然后，我们就会以不同的方式看每一件事。我们会被主充满、欢乐并满了喜乐。我们会常常喜乐、欢腾，并宣告：“赞美主—我被基督充满！”这是我们今天所需要的一切。（李常受文集一九六八年第一册，新约中在那灵时期的基督，第三章）
在实行上认识并经历第三个时期的基督
我们也许在逻辑上清楚这事，但在实行上也许不清楚。我们基督徒有难处时，该找谁解决？我们也许说，我们需要到主面前，但主在那里？就实行上说，祂乃是在我们的灵里（提后四22）。因此，带着难处到主面前，就是来到我们的灵这里。我们也许知道基督是在我们里面，但我们也许没有天天应用祂。我们需要领悟，今天基督是在祂的第三个时期。祂不再仅仅是那是话的神，也不仅仅是在肉体里为着完成救赎的神。祂今天乃是那灵，作为活的气，带着一切包括在祂里面的积极元素，并且祂就在我们里面。现今我们若有难处，可以简单的进到我们里面的基督跟前。我们若这样作，祂的膏油涂抹，就是祂自己作为那灵在我们灵里的运行和应用，会使我们清楚。我们可以知道答案，乃是凭着内住的基督，就是我们住在其内的这一位，也就是那在第三个时期里作为那灵，在我们里面的基督。我们若这样带着一切的难处来到主面前，就会天天并时时经历变化。我们不该借着寻求别人的忠告，借着研读圣经的字句，或在自己的心思里考量问题，而试图寻找问题的解答。我们需要接触我们里面活的基督。这才是我们的需要。
忘记天然的头脑，在我们的灵里接触主
我们不该只停留在基督的第一个和第二个时期。我们必须在基督的第三个时期里认识祂，并实化祂、经历祂、享受祂、有分于祂。我研读圣经已经多年，但今天当我遇见问题时，我乃是全人回到灵里，接触主并与主办交涉。然后，我里面就变得非常清楚，我也享受了主，有分于祂，从祂得喂养并吸取祂。这美妙的方式，比起就近死的字句话语，要好上许多倍。多年前，当人到我这里来时，我会按着圣经大胆的和他们争论。然而，现今我只是说，“你里面有什么说话？你深处觉得如何？”今天我只有一件事告诉人，就是他们该来到在他们灵里的主面前。在应对任何人或情形时，我们该忘记天然的头脑，将别的事都留在背后，毫无保留的在我们的灵里接触主。这样，我们就会遇见祂，从祂得喂养，并吸取祂一切的丰富。在祂里面有许多元素，包括神、人、祂奇妙的成为肉体、祂美妙的人性和美丽的人性生活、祂包罗万有并有功效的死、祂复活的大能、和祂超越的升天。我们能借着简单的呼吸：“哦，主，阿们，”并借着祷读主话，领略这一切的元素。
不要说，这条经历基督的路太简单或太迷信了。相反的，这条路是真实且实际的。我们早晨醒来深呼吸几分钟，就得着复苏。没有人会说这很愚昧、迷信、或过于简单。肉身的深呼吸是我们深深吸入基督之属灵经历的小影。很可惜，许多基督徒不是留在基督的第一个时期，就是留在第二个时期，只是相信祂是神和救赎主，尽所能的读主的话，知道祂的心意，遵守祂的诫命，并讨祂喜悦。然而，在约翰二十章，主耶稣没有告诉祂的门徒要这样作。反之，祂向他们吹入一口气，告诉他们受圣灵。接受主作圣气就够了。祂将自己呼出，我们必须将祂吸入。今天祂不断的将祂自己呼出，我们需要不断的将祂吸入。我们需要呼吸：“哦，主啊，哦，主啊，”也需要祷读主的话。这就是在基督的第三个时期经历祂的路。（李常受文集一九六八年第一册，新约中在那灵时期的基督，第四章）