1977年夏，安那翰
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主恢复中神圣启示的进展
第五系列 神的行政
李常受弟兄职事第三阶段（1974-1984）
马太福音生命读经
第一篇 基督的出生是凭着神主宰的权柄
读经：太一18，路一26～27，创三15，赛七14，约一14，提前三16，太一21、23、25
壹 基督的出生，是神主宰的权柄所预备并完成的；只有耶稣有资格享受这样主宰的安排—太一18，路一26～27：（马太福音生命读经，第五篇，1977年夏）
一 神凭着祂主宰的权柄，把约瑟和马利亚带到一起，使他们成为婚配，而带进基督，成为大卫王位合法的继承人—26～27节：（马太福音生命读经，第五篇，1977年夏）
1 倘若约瑟和马利亚的先祖留在巴比伦，而马利亚和约瑟都在巴比伦出生，耶稣怎能从马利亚生在伯利恒？是神主宰的权柄，把约瑟和马利亚的先祖带回来—二1～4。（马太福音生命读经，第五篇，1977年夏）
2 神凭着祂主宰的权柄，把约瑟和马利亚都放在同一座拿撒勒城—4～5节。（马太福音生命读经，第五篇，1977年夏）
3 发现约瑟是王室的线，所罗门线上的后裔；马利亚是平民的线，拿单线上的后裔；表面看来，祂是从约瑟生的，实际上，祂乃是从马利亚生的；这件事绝对是出于神主宰的权柄—太一6～7。（马太福音生命读经，第五篇，1977年夏）
4 凭着这主宰的安排，耶稣是平常人，也是王位的继承人；这就是祂有两个家谱的原因；一个在路加福音，告诉我们祂平民的身分，另一个在马太福音，告诉我们祂君王的身分；祂平民的身分来自马利亚—16节。（马太福音生命读经，第五篇，1977年夏）
二 按路加一章二十六至三十八节，基督的出生乃是借着马利亚的降服完成的：（马太福音生命读经，第五篇，1977年夏）
1 马利亚为生出基督，付出很高的代价—付出她的全人；要生出基督不容易，也不便宜—34～38节。（马太福音生命读经，第五篇，1977年夏）
2 每当你接受使命要生出基督，就会发现自己在难处里；所有的天使都会了解你，却没有一个人会了解你；事实上，最亲近你的人，可能最误解你—太一18～19。（马太福音生命读经，第五篇，1977年夏）
三 马利亚的降服和耶稣的成孕没有直接的关系；耶稣的成孕直接与圣灵有关；没有圣灵，马利亚的降服就毫无意义；无论我们多么降服，没有圣灵的能力，我们的降服就毫无意义—18、20节，路一35、38。（马太福音生命读经，第五篇，1977年夏）
四 虽然有神主宰的权柄、马利亚的降服、和圣灵的能力，但还需要有约瑟的服从与合作—二4～7，太一18～25：（马太福音生命读经，第五篇，1977年夏）
1 他是神为着基督出生所拣选的人；因此，他不是这么粗鲁急躁的，乃是顾虑周全、满有思想的；他正思念这事的时候，有主的使者向他梦中显现；约瑟服从了天使的话—20节。（马太福音生命读经，第五篇，1977年夏）
2 不仅马利亚付了代价，约瑟也付了代价；基督的出生叫约瑟付出很大的代价，因这事使他受辱—24～25节。（马太福音生命读经，第五篇，1977年夏）
贰 基督的出生乃是旧约预言极大的应验—创三15，赛七14：（马太福音生命读经，第五篇，1977年夏）
一 旧约第一个预言是创世记三章十五节；创世记一、二章没有预言，但在三章，在人堕落，蛇借着女人把自己作到人里面之后，神给人应许；因此，关于女人后裔的应许，乃是圣经的头一个预言：（马太福音生命读经，第五篇，1977年夏）
1 在马太一章二十二节、二十三节，这预言由童女怀孕所应验；这孩子来了，成为女人的后裔。（马太福音生命读经，第五篇，1977年夏）
2 在加拉太四章四节，保罗说基督生在律法以下，且由女子所生；基督不仅来满足律法，也来应验女人后裔要伤蛇头的应许。（马太福音生命读经，第五篇，1977年夏）
二 以赛亚七章十四节，那里有另一个关于基督的预言：“看哪，必有童女怀孕生子”；这应许的应验把神带到人里面；神成了人。（马太福音生命读经，第五篇，1977年夏）
叁 基督的出生不仅仅产生救主，也将神带到人里面；神只取了堕落的样式，借此将祂自己与人性调和—约一14，提前三16，太一21、23：（马太福音生命读经，第五篇，1977年夏）
一 “话就是神……话成了肉体”；在提前三章十六节，保罗说，“大哉！敬虔的奥秘……就是：祂显现于肉体”；虽然肉体不是个好辞，圣经却说神显现于肉体—约一1、14：（马太福音生命读经，第五篇，1977年夏）
1 我们不容易领会圣经所说的肉体是什么意思；在圣经里，肉体至少有三个意思—约六55，罗七18，三20：（马太福音生命读经，第五篇，1977年夏）
a 第一，就着好的意义说，肉体是指我们身体的肉；我们的身体有肉有骨，有血有皮；这是物质的—约六55，来二14。（马太福音生命读经，第五篇，1977年夏）
b 第二，肉体指我们堕落的身体；神没有创造堕落的肉体，祂乃是创造身体；当人堕落了，撒但的毒素注射到人的身体里，身体受到了败坏，就成了肉体—罗七18。（马太福音生命读经，第五篇，1977年夏）
c 第三，肉体，特别是在新约里，是指堕落的人—三20。（马太福音生命读经，第五篇，1977年夏）
2 在罗马八章三节，那里说神“在罪之肉体的样式里……差来了自己的儿子”；这节不是说“罪的肉体；”乃是说“罪之肉体的样式。”（马太福音生命读经，第五篇，1977年夏）
3 在约翰三章十四节：“摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来”：（马太福音生命读经，第五篇，1977年夏）
a 在旷野挂在杆子上的蛇，不是真正有毒的蛇，乃是照着真蛇的样式所造的铜蛇—14节，民二一9。（马太福音生命读经，第五篇，1977年夏）
b 当耶稣在十字架上时，在神眼中，祂乃是在蛇的形状、样式里；但祂就像那旷野的铜蛇一样，祂里面没有毒素，因为祂不是从堕落的人生的，乃是从童女生的—8节。（马太福音生命读经，第五篇，1977年夏）
c 耶稣在十字架上时，祂不仅是人，祂也在蛇的形状里；在神眼中，祂为我们这些有蛇性的人，取了蛇的形状并死在十字架上—约三14。（马太福音生命读经，第五篇，1977年夏）
4 外表看来，祂是在堕落之人的形状里被造的，但实际上，祂里面没有堕落的性情—罗八3，林后五21：（马太福音生命读经，第五篇，1977年夏）
a 基督是从圣灵成孕，且从童女所生的；祂的源头是圣灵，祂的元素是神圣的。借着童女马利亚，祂穿上了血肉，就是人性，取了肉体的样式，就是人的样式—罗八3，腓二7。（马太福音生命读经，第五篇，1977年夏）
b 然而，祂没有堕落肉体的罪性；祂不知罪，祂也没有罪—林后五21。（马太福音生命读经，第五篇，1977年夏）
二 这样奇妙出生的奇妙者乃是耶和华；耶稣这名的意思是“耶和华救主”或“耶和华救恩”；这奇妙的人位就是耶和华赐给人的救恩；因着耶和华自己成了救恩，祂就是救主—太一21、25，路一31：（马太福音生命读经，第五篇，1977年夏）
1 在创世记一章，我们找不到耶和华这名；我们只找到神：“起初神创造……”；以罗欣—神—是创造之神的名称；一直到创世记二章才用到耶和华这名，这名特别是用在神与人有关的时候—二4。（马太福音生命读经，第五篇，1977年夏）
2 当你呼求耶稣，整个宇宙都知道你在呼求耶和华作你的救主，耶和华作你的救恩—太一21。（马太福音生命读经，第五篇，1977年夏）
3 耶稣是真约书亚；约书亚是希伯来文，等于希腊文的耶稣；祂不仅是我们的救主，救我们脱离罪，也是我们的约书亚，带我们进入安息，进入美地—来四8，民十三16，太十一28～29。（马太福音生命读经，第五篇，1977年夏）
三 在马太一章二十三节，有另一个奇妙的名—以马内利；耶稣这名是神所起的，以马内利是人所称的，意即神与我们同在；救主耶稣就是神与我们同在：（马太福音生命读经，第五篇，1977年夏）
1 在马太十八章二十节，耶稣说，每当两三个人被聚集到祂的名里，祂就与他们同在；这就是以马内利。（马太福音生命读经，第五篇，1977年夏）
2 在马太二十八章二十节，就是这卷福音书的末了一节，耶稣告诉祂的门徒：“看哪，我天天与你们同在，直到这世代的终结”；耶稣这以马内利今天就在这里。（马太福音生命读经，第五篇，1977年夏）
3 当我们呼求耶稣，我们感觉神与我们同在；我们呼求耶稣，却得着神—一23。（马太福音生命读经，第五篇，1977年夏）
四 这耶稣，就是耶和华神，在肉体里出生为君王，继承大卫的王位—21节，出三14：（马太福音生命读经，第五篇，1977年夏）
1 马太福音里的基督乃是救主君王，也是君王救主，在我们里面建立诸天的国管治我们—一21，五3。（马太福音生命读经，第五篇，1977年夏）
2 君王耶稣要在你里面建立祂的国，并要在你心里设立大卫的宝座；你越呼求耶稣，你里面就越有祂管治的能力—罗十12～13。（马太福音生命读经，第五篇，1977年夏）
肆 耶稣是一位奇妙的人物；祂乃是耶和华、神、救主和君王；每一天，每早晨，每晚上，我们珍赏基督作我们的救主、我们的君王、并万王之王—太五3，一21～23。（马太福音生命读经，第五篇，1977年夏）