1988年3月，美国华盛顿州西雅图/加拿大温哥华
主恢复中神圣启示的进展
第三十系列 基督生机的身体
李常受弟兄职事第四阶段（1984-1990）
基督的身体借着每一肢体尽功用而有生机的建造
第一篇 基督的身体借着每一肢体尽功用而有生机的建造
读经：弗四7～12、15～16，罗十二5，林前十二27，弗五30，三8，路十5～6，约十五16，林前十四4下，23～24、26、31，徒二十20
壹 以弗所四章带我们达到建造基督身体的最高点；十六节说，“本于祂〔元首基督〕，全身借着每一丰富供应的节，并借着每一部分依其度量而有的功用，……便叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来”：
一 元首基督不是直接作建造召会的工作；祂乃是掳掠被扣留在撒但手下的俘虏，使他们成为有恩赐的人，并将这些人当作恩赐赐给身体；然而，甚至这些有恩赐的人也不执行身体直接的建造；他们仅仅成全、装备并供应身体上一般的肢体—7～12节。
二 作为基督的肢体，我们够资格受成全并得着装备，使我们能有功用，照着我们的度量作供应的节，并作身体的各部分—林前十二14～27。
三 基督身体直接的建造，在于每一部分依其度量而有的功用；生机的建造只能借着所有肢体尽功用而完成—弗四16，林前十四26。
四 召会中人人都尽功用，借着这普遍的尽功用，身体就长大；乃是凭着这长大，基督的身体把自己建造起来—弗四12、16。
贰 我们都是基督身体的各部分（罗十二5，林前十二27，弗五30），各有其度量；身体每一部分依其度量而尽功用或运作，主要是作三件事—弗三8，约十五16，林前十四4下：
一 首先是登门访人，向人讲说基督；我们需要像保罗一样接受恩典，使我们能将基督当作福音传给不信者—弗三8，路十5～6：
1 主耶稣将祂的门徒比喻为得人的渔夫（太四19）；渔夫不是邀请鱼到他们这里来，乃是他们到鱼所在的海里、河里或湖里去；我们应当带着耶稣基督的福音去接触罪人。
2 每一种建筑都需要某些材料；我们若没有把罪人带到主面前，使他们作门徒，就没有材料可用以建造基督的身体；所以，我们必须到“鱼池”—人的家里—约二一6下。
二 每一肢体的第二个功用，就是以新浸的人形成家聚会；结果子的路乃是前去探访人，而有常存果子的路乃是形成家聚会，在其中新得救的人能得滋养—十五16。
三 所有肢体的第三个功用是在每一种聚会—家聚会、排聚会和召会聚会—中说话；聚会就是要借着说话而尽功用—林前十四4下，26、31：
1 在聚会中只有一人尽职是不正确的，最好是人人都说话（23～24、26、31节）；每当我们来到聚会中，我们必须想到自己要说话。
2 要直接建造基督的身体，我们必须建造的头一个人就是我们自己，而建造我们自己的路就是讲说基督；我们都必须尽所能的说话—4节下。
四 我们都需要尽功用，登门接触人传福音并立刻跟新人设立家聚会，且整年每周一次回访他们以建造他们，还要学习在聚会中说话—徒二十20，林前十六19。
叁 借着作这三件事，我们就会把自己建造到最完满的程度，并且我们会彼此建造；结果不是笼统的产生一批会众或一个聚集，乃是产生基督生机的身体，那为着彰显三一神而建造起来的生机体—弗四15～16。
职事信息摘录：
照着以弗所一章和三章，神的喜悦是要为那作神具体化身的基督得着一个身体。保罗领头从神接受恩典，好将基督这包罗万有的一位连同祂追测不尽的丰富，传给外邦人（三8）。接受恩典向人传扬基督，乃是为着建造基督的身体。在三章之后，四章带我们达到建造基督身体的最高点（12、16）。在马太十六章十八节，主耶稣告诉祂的门徒，祂要建造召会。然而，这意思并非基督是召会独一的建造者，而我们为着召会的建造，不能作什么。虽然在我们自己里面，我们一无所是，也不能作什么，但我们有包罗万有的基督，祂是一切，并且能作一切。
产生有恩赐的人以建造身体
以弗所四章告诉我们，基督，身体的头，并不直接建造身体。身体的建造不是小事。首先，基督要成为身体的头，祂就需要成为肉体来作人，在地上生活三十三年半，上十字架，并进入死里三天。经过死的境域之后，祂走出阴间并进入复活。然后在祂的复活里祂升到诸天之上，从父接受父所拣选的人（8，参诗六八18）。从这些蒙拣选的人中，基督拣选一些作使徒、申言者、传福音者、以及牧人和教师（弗四7～11）。这一切需要神的神圣智慧和明达（一8）。唯有神能设计并成就这样一件事。神运用许多智慧和明达，将基督从诸天带到马槽，使基督经过人性生活的漫长时期，经过死，进入复活，并进入升天。
基督从诸天降到地上（约六33），又从地上进一步降到阴间（徒二27、31）。然后祂在祂的复活里从阴间升到地上，并在祂的升天里从地上回到诸天，在那里祂得着地位、资格和权柄接受人作恩赐。一切有恩赐的人原在撒但掳掠之下，但基督胜过并击败撒但，从他篡夺的手中掳掠了这些俘虏，使他们为着基督的身体成为有恩赐的人。保罗、彼得和约翰曾是撒但手下的俘虏，但借着基督的死与复活，祂得着胜利并掳掠了俘虏；凭着祂的救赎和祂复活的生命，祂使这些俘虏成为有恩赐的人。他们凭着天然的出生，不可能是为着基督身体的恩赐，但他们由基督的死所救赎，由祂的复活所重生（彼前一3），复活的生命和能力进到他们里面，将他们构成有恩赐的人。
没有别人能写出保罗所写的书信。我翻译新约并为新约恢复本撰写注解时，在这些书信上花了许多时间。若没有神，无人能写出像罗马书和以弗所书这样的书信。唯有神能作这事，但祂不是独自作，乃是借着一个属人的管道。神一切属人的管道都曾是罪人；保罗甚至告诉我们，在罪人中他是个罪魁（提前一15）。然而，神使罪魁成为有恩赐的人，一位使徒，在神手中能干并有用，以建造基督的身体。
在召会中每一肢体尽功用，以直接建造基督的身体
以弗所四章十六节说，“本于祂〔元首基督〕，全身借着每一丰富供应的节，并借着每一部分依其度量而有的功用，得以联络在一起，并结合在一起，便叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来。”元首基督不是直接作建造召会的工作。祂乃是掳掠被扣留在撒但手下的俘虏，使他们成为有恩赐的人，并将这些人当作恩赐赐给身体。然而，甚至这些有恩赐的人也不执行身体直接的建造；他们仅仅成全、装备并供应身体上一般的肢体（12）。虽然我们也许不是特别有恩赐，但作为基督的肢体，我们够资格受成全并得着装备，使我们能有功用，照着我们的度量作供应的节，并作身体的各部分。这样，召会中人人都尽功用，借着这普遍的尽功用，身体就长大。乃是凭着这长大，基督的身体把自己建造起来。因此，基督身体直接的建造，不是倚靠元首自己，或倚靠有恩赐的人和优秀的传道人，乃是倚靠身体每一部分的功用。
我们都是基督身体的各部分（罗十二5，林前十二27，弗五30），各有其度量。因此，我们需要尽功用。然而在实行上，许多圣徒来聚会并没有想到要作任何事。反之，他们来只是要听讲员讲。我们必须有一个观念，来聚会是要尽功用，主要的就是说话。有些人参加召会聚会多年了，却从来不在聚会中说话。以弗所四章十六节说到每一部分依其度量而尽功用。我们都是一个部分，我们都有某种度量，但我们也许没有实行尽功用。尽功用主要不是来在一起整洁会所。我们需要这么作，但基督身体直接的建造不是倚靠这事。反之，建造乃是倚靠我们借着说话尽功用（林前十四4下）。
登门访人，向人供应基督
身体每一部分依其度量而尽功用或运作，主要是作三件事。首先是登门访人，向人讲说基督。我们需要像保罗一样接受恩典，使我们能将基督当作福音传给不信者（弗三8）。我们在一个社区住了许多年，都没有登门探访邻居，向他们讲说基督，真是羞愧。主耶稣将祂的门徒比喻为得人的渔夫（太四19）。渔夫不是邀请鱼到他们这里来，乃是他们到鱼所在的海里、河里或湖里去。已往我们花许多时间和许多资源，邀请人到我们这里来，却少有人来。这是错误的路。我们应当带着耶稣基督的福音去接触罪人。
每一种建筑都需要某些材料。我们若没有把罪人带到主面前，使他们作门徒，就没有材料可用以建造基督的身体。我们若只邀请人到我们这里来，那是错的；我们在人数上就会少有增加，甚至可能减少。所以，我们必须到“鱼池”—人的家里。因为“鱼”在他们家中，我们就该去叩人的门。这是我们要直接建造基督身体所需要的头一个功用。
以得救并受浸的人形成家聚会
每一肢体的第二个功用，就是以新浸的人形成家聚会。甚至已经受浸的人也可能不愿意来召会聚会。反之，他们也许要我们同他们在家中聚会。主耶稣说，“我拣选了你们，并且立了你们，要你们前去，并要你们结果子，且要你们的果子常存”（约十五16）。结果子的路乃是前去探访人，而有常存果子的路乃是形成家聚会，在其中新得救的人能得滋养。我们该周复一周同新人聚会，这样每个人都会存留。
在每一种聚会中说话
所有肢体的第三个功用是在每一种聚会—家聚会、排聚会和召会聚会—中说话。每当有聚会，我们就需要说话。在聚会中只有一人尽职是不正确的，最好是人人都说话（林前十四23～24、26、31）。我们通常比较喜欢有特别的人在聚会中说话，而没有想到自己要说话。我们需要改变想法，我们的思想需要彻底翻转。每当我们来到聚会中，我们必须想到自己要说话。聚会就是要借着说话而尽功用。我们都必须用前面三种方式尽功用：去探访罪人，去帮助家聚会，以及去召会聚会中说话。我们若缺少这三种功用的任何一种，我们就了了，基督的身体也就无法建造起来。
我们必须去探访每个罪人的家。最近两年在台北的训练中，有大约七百位受训者，都出去叩门。他们探访数千个家，并给四万人施浸。大约每二十个门，就能找着一个平安之子（路十5～6）。然而，我们缺少人手；我们没有足够的人照顾全部受浸的人。有许多人出生，却没有足够的乳母。七百位受训者只能照顾大约六千人。现今这六千人留在我们的照顾之下，但有更多人没有受到充分的照顾。
我们不能只有我们自己这些爱基督的人聚在一起。我们这样聚了多年，但人的增加在哪里？五旬节那天，一百二十位门徒给三千人施浸，而另一天他们又带进五千人（徒一5，二41，四4）。我们必须考量我们的作法（该一5）。基督的身体是借着每一部分依其度量而有的功用，直接建造起来。我们都需要尽功用，登门接触人传福音并立刻跟新人设立家聚会，且整年每周一次回访他们以建造他们，还要学习在聚会中说话。
我们许多人有过这经历，我们在任何一次聚会中说话，那场聚会就是在诸天之上；这样的聚会绝佳且美妙。反之，一场聚会无论多好，或多高昂，我们若不说话，对我们就可能是一场贫穷的聚会。常常我们有感觉要说话，但因着我们的考虑，我们就不说话。之后，我们丧气的回家，也许睡不好。我们若在聚会中说话，我们会是头一个得着好处和益处的人。我们若常在聚会中说话，就会得着许多造就。
有时，姊妹们为了照顾丈夫和几个孩子而感到困扰。这些受困扰的姊妹最好要作一件事，就是在聚会中说话。姊妹若在聚会中说话，就会是最好的妻子。姊妹若盼望不对孩子发脾气，就需要在聚会中说话。她说话以后，那一天就会是最刚强的姊妹。然而她若不说话，次日她就可能受苦，并且很容易对丈夫和孩子发脾气。要直接建造基督的身体，我们必须建造的头一个人就是我们自己，而建造我们自己的路就是讲说基督。我们都必须尽所能的说话。倘若一百位圣徒来在一起，人人都说话，那场聚会就会是荣耀的。这比只有一人讲而其他人听要好得多，高得多，也丰富得多。
今天我们有生命读经这样的好材料，我们可以用其中的材料说话。我们可以采用任何一篇生命读经信息，一位一位的讲说其中的句子。即使没有指定的讲员，我们说了几页之后，也会领受一篇非常好的信息。所有刊印的材料，编写时都经过许多考虑，并且包含许多美好的要点和句子。使用生命读经来说话，就使其中的信息在我们的经历中变得丰富、活而拔高。我们也可以使用圣经和诗歌本。几乎每首诗歌都是一篇好信息。诗歌三百八十二首说，“荣耀基督，亲爱救主。”我们若讲说这首诗歌，就会得到一篇好的信息。
作一个职事的工作，以建造基督的身体
以弗所四章十一至十二节说，“祂所赐的，有些是使徒，有些是申言者，有些是传福音者，有些是牧人和教师，为要成全圣徒，目的是为着职事的工作，为着建造基督的身体。”借着基督完全的救赎，包括祂的死、复活和升天，祂这位作头的使某些干练的人成为特别的恩赐，将他们赐给召会。这些人，像彼得、约翰和保罗，没有顶替其他圣徒；反之，他们成全并装备圣徒，使他们有合式的功用，都能出外访人传福音，在家聚会中喂养新人，并同来召会讲说基督。这是基督的身体直接被建造的路。
十二节两次用“为着”这辞。成全圣徒是为着职事的工作，而职事的工作是为着建造基督的身体。许多基督徒不清楚职事是什么。有些人宣称要接受每一个职事，另有些人宣称只接受某一个职事。要领会职事是什么，我们必须回到新约的教训。按林后三章，神始终只有一个职事，以成就祂的经纶。在旧约里神有一个职事，就是律法的职事，属死和定罪的职事（7、9）。无论神的仆人是申言者、祭司或君王，他所作的一切都是要完成这一个律法的职事。三章也告诉我们，今天在新约时代，神仍然只有一个独一的职事，就是那灵和称义的职事，恩典的职事（8～9）。五章告诉我们，这职事是和好的职事（18）。在整个新约时代，神只有一个职事，从施浸者约翰开始，并由主耶稣和使徒们继续。
新约时代一切有恩赐的人都实行这一个职事，新约独一的职事，以建造基督的身体。我们向罪人传福音，是基督身体直接建造的一部分工作。在基督教里许多人认为，传基督不过是拯救罪人并得着灵魂。他们没有想到，这是基督身体建造的一部分工作。无论我们所作的是传福音、照顾家聚会、或在召会聚会中说话，我们一切的工作都是新约那一个职事的一部分。
任何与新约职事不同的职事，都是分裂的职事（提前一3～4，罗十六17）。这是今天公会的工作。长老会有其职事，注重长老治会。浸信会有其特别的职事，注重浸水施浸。这种种的职事分裂身体。不实行浸水施浸的人，被浸信会人士隔绝，这使浸信会成为一个宗派，公会。同样，圣公会强调主教治会，这是其职事的焦点。这样，每一个公会都有各自的职事。除了那独一的职事，就是建造基督身体的新约职事以外，我们不可有任何职事。
要包容，不使任何特别项目成为专特的点而造成分裂
浸水施浸、被提、蒙头、洗脚、擘饼和说方言，都在圣经里。然而，虽然这一切都合乎圣经，但使其中任何一项成为一个专特的点，成为得救或接纳信徒的条件，就造成分裂。例如，包容就是实行浸水施浸，却不使其成为一项专特的点。一个人无论是否愿意浸到水里受浸，都仍是我们的弟兄。同样，无论姊妹是否蒙头，我们都不排斥她。这样排斥人就是分裂。凭主的怜悯，有些姊妹蒙头，但她们仍爱不蒙头的人。这就使蒙头这事成为一般的，而不是特殊的。任何在信仰基本项目以外专特的事，都是制造分裂的。包容并不在于我们接受多少“职事”或那些“职事”，乃在于我们是否使圣经中任何项目成为特殊的项目，以标榜自己并排斥别人。我们赞同浸水施浸、蒙头、洗脚、神医和说方言，但我们不使这些项目的任何一项成为专特的点并予以坚持。使圣经中的任何项目成为专特的点，就使我们分裂（见台湾福音书房出版“召会生活的专特、包容与实行”一书）。
彼此洗脚是合乎圣经的。然而，也许有些圣徒爱主并爱圣徒，却不愿意洗圣徒的脚。所以，我们不使其成为一件专特的事，作为接纳圣徒擘饼的条件。一旦我们使其成为一件专特的事，我们就是分裂的。浸水施浸也是一样。南浸信会坚持人要由他们的牧师、并在他们聚会地方的水里受浸，宣称其他任何一种浸都无效。浸水施浸是合乎圣经的，但我们不能使其成为专特的点。圣经里也有说方言，但我们也不能使其成为专特的点。许多信徒不在意说方言，也不觉得说方言可以帮助他们。我们不能说他们没有得救，或者没有那灵。我非常认识倪柝声弟兄。一九三六年，在华北我们当中有人实行说方言，并带领别人这样作。那时倪弟兄在上海，拍电报给我，说，“不都说方言。”倪弟兄的书在信徒当中非常受欢迎，他基于保罗在林前十二章三十节的话，很强的说，“不都说方言。”
我们不能使说方言成为专特的点，我们也不能排斥任何不说方言的人。若有人渴望说方言，他们可以这么作。这就是有正确的包容。同样，信徒若不要浸到水里受浸，我们不勉强他，并且我们仍然在擘饼时接纳他。我们实行将人浸入水中，但我们不使其成为专特的点。将前述任何一件事变得专特，或成为有分于擘饼的特殊条件，就是分裂而不包容。
这意思并不是我们接受每一种职事。今天有许多我们不该接受的职事。我们不能接受使人有专特的点并因此分裂的职事。我们不能跟随这样的职事。反之，我们接受任何符合新约职事并在其界限之内，以建造基督身体的职事（弗四11～12）。在新约的界限里有各种职事。保罗嘱咐提摩太：“尽你的职事”（提后四5），并且在罗马十一章十三节保罗说，“我……荣耀我的职事。”每位圣徒都有他的职事，但所有这些职事都必须符合独一的新约职事并在其内，为着建造基督的身体，而不是为着建造任何公会。
不为波浪漂来漂去，并为一切教训之风所摇荡
以弗所四章十二节说，“为要成全圣徒，目的是为着职事的工作，为着建造基督的身体。”有恩赐的人成全并装备圣徒，使他们作为基督身体的肢体而长大，并有资格尽功用。十三节说，“直到我们众人都达到了信仰上并对神儿子之完全认识上的一，达到了长成的人，达到了基督丰满之身材的度量。”达到了长成的人，就是达到了神圣生命里的成熟，而这里基督的丰满就是召会作基督的身体（一22～23）。四章十四节继续说，“使我们不再作小孩子，为波浪漂来漂去，并为一切教训之风所摇荡，这教训是在于人的欺骗手法，在于将人引入错谬系统的诡诈作为。”因为我们正在受装备并得成全，所以不再是婴孩。这里的教训之风不是异端。任何使信徒受打岔离开基督与召会的教训，即使是合乎圣经的教训，都是将信徒从神中心定旨带开的风。
今天基督教里有许多合乎圣经的教训，但这些教训已被神的仇敌利用，分裂神的儿女。教训所造成的分裂，常起于好意。十七世纪欧洲浸信会人士的先祖有意恢复浸水施浸。大约同时长老治会在欧洲由某些爱耶稣的人所恢复。然而，他们虽然出于好意，却形成了专特的点，分裂了基督的身体。所有公会都一样。卫斯理约翰（John Wesley）无意制造分裂，但他所形成的，至终成为一种专特的点，成为循道宗，就是一个分裂。以弗所四章告诉我们，我们该长大，不该像小孩子。我们若成熟，就不会为波浪漂来漂去，或者为任何教训之风所摇荡。反之，我们会只在意新约的职事，借着将基督那追测不尽的丰富供应神所拣选的人，建造基督的身体。
身体长大的结果是在爱里把自己建造起来
十五至十六节说，“唯在爱持守着真实，我们就得以在一切事上长到祂，就是元首基督里面；本于祂，全身借着每一丰富供应的节，并借着每一部分依其度量而有的功用，得以联络在一起，并结合在一起，便叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来。”我们都在受成全，依我们的度量而尽功用。这功用叫身体长大，结果就是在爱里把自己建造起来。基督身体直接的建造，在于每一部分依其度量而有的功用。我们都需要尽功用，因为我们的功用直接建造基督的身体。有牧师周复一周释放信息，其他人只是听，这只能成立一个会，有一种门面，却无法有功效的把各个肢体生机的建造起来。生机的建造只能借着所有肢体尽功用而完成。我们尽功用时，我们的功用首先把我们自己建造起来，然后彼此建造。这样我们众人就长大，并且每一肢体在生命里的长大，就把基督的身体生机的建造起来。
今天在公会里，或在主恢复的众召会中，我们都看不到身体充分的长大。我们所看见的，主要是一个讲员说话，为着一种笼统的建造。这种说话并不建造个别圣徒，只是笼统的建立一个会，一批会众。要建造个别信徒，我们需要基督身体的每一部分尽功用。我们若尽功用，就会在某些事上被建造；然后在那些事上，我们会长到元首里面。每一肢体建造的总和，就是直接建造基督的身体。愿主凭祂的怜悯，并在我们的灵里与我们同在，使我们众人学习登门访人传福音，在家聚会中滋养人，并在召会聚会中说话。借着作这三件事，我们就会把自己建造到最完满的程度，并且我们会彼此建造。结果不是笼统的产生一批会众或一个聚集，乃是产生基督生机的身体，那为着彰显三一神而建造起来的生机体。（李常受文集一九八八年第一册，受成全借着实行新路建造基督的身体，第三章）