1984年11月，台湾
主恢复中神圣启示的进展
第三十系列 基督生机的身体
李常受弟兄职事第四阶段（1984-1990）
主恢复中划时代的带领，第三册—
主恢复的前景与生机事奉的建立
第一篇 基督身体的生机功能
读经：弗一23，四4、11～12，约十五4～5，罗十二4～8，林前十二4～11、13、23～27
壹 基督的身体是一个生机体，在这个生机体里，有一种生机的功能—弗一23，约十五4～5：
一 从人的眼光看，召会是个组织；然而，从神的角度和眼光看，召会不是一个组织，而是基督的身体—弗一23，林前十二13，罗十二5：
1 我们看召会绝不是组织的团体，而是基督生机的身体；但我们却可能仅仅在道理上清楚，在实行上未必如此—弗一23，罗十二5。
2 今天，我们有许多全时间者，还不清楚事奉应该听谁的话；你若回答是“主”，这是对的；但是二千年来，召会对于听主的话这件事，至今还没有定论；比如，天主教教导，听教皇的话也是听主的话；长老会说，听从长老的制度，也是听主的话—可九7。
二 召会不是一个组织，乃是一个身体，是一个生机体；在这个生机体里，最叫我们与人不同的，就是我们里面有三一神作我们的生命—西三4，约十五4～5。
贰 我们众人都需要清楚，我们的事奉不是机械人，乃是生机体；我们的事奉不是组织的，乃是生机的—罗十二4～8，弗四11～12，林前十二4～11：
一 堕落的人一生下来就是组织，并且在组织里；然而在圣经里，神不要组织，乃要生机体—约十五4～5。
二 人一旦被安排负责带领，就会变质；没有安排以前很生机，安排以后就成为机械人，自居在所安排的地位上—徒二十28，十三2：
1 姊妹们来事奉，在整洁时，你一有“长老安排我整洁楼上”这样的想法，你就是作了机械人—西三23。
2 一位弟兄在没有被设立为长老以前，是很好的弟兄，常常操练在灵里，并且很生机；然而，当要他进入长老职分的话一出来，他就成了机械人；一个生机的弟兄，变成机械人长老—徒二十28。
3 今后在各排里，没有排长、副排长，也没有负责人、召集人；因为一有安排，大家就成了机械人—28节，十三2。
三 因此，到了启示录，就不题长老，只题召会的使者；谁是生机的，是在灵里，是在生命里，谁就是召会的使者—一20，二1。
叁 主的恢复要走生机身体的路—林前十二18、27，罗十二4～8：
一 基督的身体不是组织，乃是生机的—4～8节：
1 耶路撒冷是地上第一个召会，一面是由主设立的，另一面是由头一班使徒传福音设立的；耶路撒冷召会没有长老的设立，那里的长老是自然产生的，就是十二位使徒；他们就像家里的父亲，不需要设立—徒二14～41。
2 当保罗第二次尽职作工，来到路司得，那里的召会向保罗推荐一个青年人提摩太；提摩太在保罗的同工中，算是第一个青年全时间者—十六1～3。
3 在安提阿当地的召会，有几位申言者和教师，他们是谁设立的呢？乃是圣灵兴起来的—十三2。
4 在此我们看见，圣经所记载的这些历史，不是组织的，乃是生机的—2～4节，二十28：
a 首先，在行传十三章，明明的记载：“圣灵说，要为我分别……”；接着又说，“他们……被圣灵差遣”，这就表明是生机的—2、4节。
b 其次，保罗在各城设立长老；表面看似乎是组织的，但他却在二十章告诉我们：“圣灵立你们作全群的监督”，这表明那是圣灵的作为—28节。
5 神要打破组织的思想；长老为提摩太按手之后，很快的提摩太又为长老按手，这就是反组织—提前四14，五22。
二 今天走样的基督教全是组织，他们在组织里，成立一个委员会，先作出预算，而后筹资雇人；我们不能走那条路，不能用那一套；我们是主的恢复，就是要恢复基督的身体，从组织的团体恢复到生机的身体—启二6，弗四4。
三 这件事的关键，大部分是在长老们身上；作长老的关系重大；长老们在行动上、存心上、观念上，都要忘掉自己是长老；长老不是官员，不是作官；长老的存在，仅仅是因为在召会服事方面，需要有安排，以免混乱—彼前五2～3：
1 青年的全时间者需要好好学习，在召会中配搭，不能像在家里听从父母的话，在学校听从师长的方法一样；你们要操练活在主里面，作身体的一个活肢体—弗四15～16。
2 盼望大家都不要作“机械长老”，也不要作“机械全时间事奉者”，乃要作生机体的活肢体，一切生活行动都源于生机的功能—15～16节。
四 林前七章十二节保罗说，“我对其余的人说，不是主说，倘若某弟兄有不信的妻子……”；到了七章末了，保罗说，“然而，按我的意见，……我想我也有神的灵了”；这是十分奇妙的，他与神联结为一，说话、行动都是这个身体生机的功能—40节：
1 这不是保罗有什么地位，也不是他照着什么宗教道理，完完全全是他与神联结成为一灵，而有生机的功能—六17。
2 一切的事奉不是守地位、听命令，乃是有主的灵，有神的灵—七40。
肆 成全青年人的路—以身体为保障—罗十二4～5，弗四11～12：
一 青年人交出来，就如同提摩太一样，路司得召会乃是把提摩太交出来，介绍给使徒；在此，成全的路很清楚，就是使徒带着长老，长老配着使徒，一同来成全；这是身体的成全—徒十六1～4。
二 青年人的前途是无可限量的；青年人需要害怕自己的骄傲，因为当主重用他们的时候，骄傲会成为他们的试探—彼前五5，箴二九23。
三 你们必须记得，不论主将来给你们多少恩典，多少恩赐，多少成全，使用你们有多少，你们都要像路加十七章所说的，在工作完成之后，还要到主面前说，“我们是无用的奴仆，所作的本是我们应当作的”—10节，雅四6。
四 在主的恢复里，就是在身体里，在肢体当中，不可以自成一派；在身体里不能再有一个小身体；身体里若有一个小身体，那就是毒瘤—林前一10、13，罗十二5。
伍 身体只有一个；主今天就是要恢复这一个身体；在此只有一条路，一个身体，一个主的恢复—弗一23，四4，林前十二13：
一 盼望青年弟兄姊妹，也能看见这事，都能对我说，“李弟兄，这一条路是你带给我们的，但是我们也告诉你，即使你不走了，我们还是要走”—弗四4，林前十二13：
1 新约圣经的例子给我们看见，巴拿巴原是带进保罗的人，而后因着体贴人情，顾及他的表弟马可，就和保罗分开；从此以后，使徒行传里再也没有题及巴拿巴的名字，这是一件严肃的事；他不是与保罗分开而已，乃是从主的道路上岔出去—徒十五37～39。
2 我们要学习，在这条路里没有骄傲，也没有亲近的人；所有的弟兄姊妹都是我们亲近的人，我们是众肢体，大家一视同仁—林前十二23～27。
二 千万不要在召会中重这个，轻那个，看亚波罗比保罗高，看保罗比矶法高；众人都一样，最小的圣徒能供应我们，最高的也能供应我们，一切都是主的安排—18、21～22、27节。
三 此外，当你们一同作工的时候，千万不要说你和某些人能同工，和其他的就没有办法；你该和任何人都能同工，不能拣选；只要一拣选，就会出问题—21、25节。
陆 至于实行方面，我们要提起分排的事；排是我们基本的单位—可六39～40：
一 大召会在台北能不能站住，全在乎这个“排”如何；往上一面，需要拔高我们的水准；往下一面，需要扎根，需要立定基础；这个基础就是我们的分排—39～40节：
1 在他们住处附近，将八个、十个人聚集成排；这不是照属灵的程度定规，也不管老少或强弱，只照住处的远近分配—参39～40节。
2 并且人一进到排里，其中没有排长、副排长，也没有负责人和召集人，每个人都是一样—林前十二27。
二 我们需要给人一种印象，排里的每一个人，在主眼中，在主的召会里都是一样；个个都是宝贵的，都是有用的，也都应该事奉—罗十二4～8。
三 推动这些排的具体方法，乃是要从事奉的人中，将分家负责人、作话语出口的、全时间事奉的，包括全时间和半时间者，都用上去—弗四16，西二19。
四 他们要实际的将聚会的光景、弟兄姊妹生活的情形，以及各排属灵的程度，透彻的研究过；然后再一起祷告，寻求主的引导，找出正确的对策，定规如何进到排里，一排一排的带领他们—太二四45，路十二42。
五 切记在排里面，不要将空气又弄成一个小礼拜，那样作就是组织的；我们必须生机；在事奉上、在工作上，我们要切记只积极的作，但一点也不要着急，一点也不可松懈；这是一个蒙主祝福的原则—林前十四26，罗十二4～8。
职事信息摘录：
基督的身体是一个生机体，在这个生机体里，有一种生机的功能
本篇信息的负担，是要特别交通到基督身体生机的功能；这是一件太大的事，也是一个太大的需要。基督的身体是一个生机体，在这个生机体里，有一种生机的功能。当使徒们过去以后，召会作为基督的身体，那个生机的功能逐渐往下去。因此，把召会当作一个组织，自然就有人认为召会是在人群中的一班人，集合在一起有所行动。
召会不是一个组织
从人的眼光看，召会是个组织；然而，从神的角度和眼光看，召会不是一个组织，而是基督的身体。这个身体的头不是彼得，乃是基督；彼得充其量不过是身体上的一个肢体。作为肢体，有的人小一点，可能是小指头；有的人大一点，可能是膀臂。然而，不管是小指头，或是膀臂，都不过是肢体之一，都不是头。
关于基督身体的头，天主教承认基督身体的头是基督；然而基督升天了，他们认为，祂在地上就需要一个代表，这个代表的第一位就是彼得。天主教将那个代表封得很高，不仅是指基督的代表，更是形同父亲。所以教皇的英文名称叫作Pope，意即父亲。他们封彼得为第一任代表，从彼得一直推下来，就有一代又一代的教皇。天主教说基督在地上有一个代表，就是彼得，而这个代表乃是召会的一个父；这是极大的异端。
关于基督的身体是生机的，在道理上大家都很清楚，但在召会事奉和行动时，就很有讲究了。我们是在身体里，还是在团体里？当我们行动时，怎样的行动是在身体里，怎样的行动是在团体里？这个问题相当关键。因此，所有全时间事奉者，今后在事奉上都需要清楚，如果你的行动是组织的，那就是堕落，落到团体里；如果是生机的，才是守住立场和地位，是在身体里。
实行上的例证
因此，我们觉得这问题若不解决，下面就没路可走，其余的事无法定规。所以，我们宁可花一点工夫，先和大家交通这事。或许一时之间我们还不一定能解决这问题；但不要着急，神是很有忍耐的，祂的忍耐比我们宽大多了。神看千年如一日，祂能等候一千年，像等候一天一样。
关于生机与组织，大家的学理很多，但实行上并不清楚。学理是在学校读书得着的，等到真正上场办事时，一定要把学理摆一边。今天许多研究所毕业生，进到社会却不一定成功，就因为没有学会此事。按实行来说，究竟怎样的行动是组织的？有的人说，“组织就是拉着架子，下达命令。”这样的定义有点近，却很野蛮。而怎样的行动是生机的？有人说，“生机就是不拉着架子，是弹性的、柔软的、谦卑的。”试问，一张台子摆在这里，一点不拉架子，你们能不能说它是生机的？橡皮筋很有弹性，能不能说它是生机的？穿在脚上的鞋，天天压在脚底下，不像帽子在头顶上，是最谦卑的了，难道鞋子是生机的么？有的姊妹说，“凡自动自发的，就是生机的。”事实上，有些外邦人作事也是自动自发，不枯等命令。
以长老为例
假设有位弟兄想要全时间，在他所在地的召会，就有长老审查的问题。我们已经交通过，审查的事不要集中办理，乃要就地办理。现在有一位青年弟兄要全时间事奉主，需要经过审查，作最后的决断。若是当地的长老觉得，这事既已托给各地办理，他就站在长老的地位上，定规这位弟兄可以不可以全时间。请问这样站在长老的地位，以长老的身分定规，是什么作为？是组织的。那么什么叫作生机的呢？生机的意思是，作长老的没有一种感觉认为自己是长老，也没有意思站在长老的地位上，处决什么事。他会觉得他只是在主的召会中接受托付，因而根据他与主的交通，和里面生命的感觉，以及膏油的涂抹，并那灵的运行来行事。他甚至不觉得自己年长或年幼，也不觉得自己是长老或不是长老，仅仅根据他里面生命的感觉和灵的运行来作。他没有一点念头，觉得这是长老出的主意。
我们一旦以长老的地位，长老的名义，或长老的身分作事、说话、处理事情，那就完全落到组织里了。我们在召会中事奉，不能以长老的地位、长老的身分，乃必须在灵里，听里面的感觉。
以青年姊妹顺服年长圣徒为例
另一面，若是一位年轻姊妹想要全时间，她可能认为自己既年轻，又是个姊妹，应该一直听年长圣徒的话；年长圣徒说什么，她就作什么。如果她的感觉一直是这样，一直留在年长圣徒、年轻圣徒的感觉里，那就是在组织里。什么样的光景不是留在组织里呢？她应该觉得：“我知道自己的地位是姊妹，也很年轻，应当顺服年长圣徒；但我所以顺服年长圣徒，是因我活在与主的交通里。在这个交通里，主一步一步带领我，我摸着膏油的涂抹，随从那灵的运行。”这样，自自然然的，她绝不会不听年长圣徒的话。这样的听话并非因她是年幼的，要服在年长圣徒之下，乃因为她活在灵里，活在生命的感觉里，活在那灵的运行下。这样的顺服才是活而生机的，不是组织的。
召会不是一个组织，乃是一个身体，是一个生机体。在这个生机体里，最叫我们与人不同的，就是我们里面有三一神作我们的生命。不只在召会中是如此，对我们平常的生活、家庭问题也是如此。我们在家里爱妻子，顺服丈夫，照顾儿女，表面看也是修身、齐家；但事实上，我们是蒙主怜悯，天天跟随在里面运行的三一神。当作丈夫的对妻子说话时，里面没有一点意思说，“我是头，你要听我的话。”若是那样，就是组织。作丈夫的只觉得三一神在他里头，他要随着三一神的运行说话；这就是生机的。
事奉上生机，不作“机械人”，不要组织
假设某弟兄是台北召会的长老，在他尚未被安排作长老时，他在召会中无论怎么行动，都没有“我是长老”的感觉。有一天，几位年长弟兄与他交通，要他配搭在长老的职分中，他里面立刻冒出一句话：“我是长老。”从这一天起，他在召会中举止行动，都会想到：“我是长老。”他到执事室，也会想到：“我是长老。”虽然他口里不说，但他一直惦记着这事。这样的生活行动是生机的么？不是！这样的生活行动都是组织的。那位弟兄的事奉，十之八、九就成了“机械人”。有时，他与主交通的确不错，很可能就在那时候，他忘了自己是长老，那时就是生机的。
我们要自问，在实际的召会事奉中，我们是作机械人多，还是生机事奉的多？姊妹们来事奉，当然不是作长老；但在整洁时，你一有“长老安排我整洁楼上”这样的想法，你就是作了机械人。在已过的聚集中，我们曾经说过，最叫我们为难的，就是设立长老这件事。一位弟兄在没有被设立为长老以前，是很好的弟兄，常常操练在灵里，并且很生机。然而，当要他进入长老职分的话一出来，他就成了机械人；一个生机的弟兄，变成机械人长老。不要说在召会里作长老，即使是在属世里，也是一样。人一旦被安排负责带领，就会变质；没有安排以前很生机，安排以后就成为机械人，自居在所安排的地位上。这实在是一件非常难以避免的事。
今后在各排里，没有排长、副排长，也没有负责人、召集人；因为一有安排，大家就成了机械人。一九七六年在美国安那翰，我们盖造了一个可容纳四千人的大会所。我们在其中没有太多的安排，但有人趁虚而入，进来安排，结果就有了一个金字塔的组织。本来弟兄们都很生机，组织一来，个个都变成机械人了。有一天，在长老聚会里，我告诉弟兄们，从那天起要把所有事奉小组完全取消，所有的小组统统拆光。长老们就问：“这样如何能事奉呢？”我说，“谁有心，就来事奉；谁没有心，就不事奉。谁在灵里，就来事奉；谁不在灵里，就不事奉。”这意思是，我们不要机械人。从那天起，我们的事奉更活，事奉的人数也不见得减少。这是要给大家看见，我们生来就在组织里。堕落的人一生下来就是组织，并且在组织里；一旦与人成群，也就是组织。然而在圣经里，神不要组织，乃要生机体。因此，到了启示录，就不题长老，只题召会的使者；谁是生机的，是在灵里，是在生命里，谁就是召会的使者。我们众人都需要清楚，我们的事奉不是机械人，乃是生机体；我们的事奉不是组织的，乃是生机的。这个基本问题解决了，其他的事情就容易了。
基督的身体不是组织，乃是生机的
使徒和长老的关系
基督教因着受到主恢复的影响，才留意圣经上所说，神在召会中所设立的，有使徒、申言者、教师，其次是行异能的、得恩赐治病的，还有帮助的、治理的、说各种方言的（林前十二28）。……耶路撒冷是地上第一个召会，一面是由主设立的，另一面是由头一班使徒传福音设立的。在行传二章中，彼得同十一位使徒站起来，向众人传福音，就有三千人得救；这三千人加上原来一百二十人，就是耶路撒冷召会（14～41）。所以，第一个召会是由第一班十二位使徒设立的。……我们需要根据圣经来看设立长老的问题。耶路撒冷召会没有长老的设立，那里的长老是自然产生的，就是十二位使徒；他们就像家里的父亲，不需要设立。那么圣经是在什么时候、什么地方开始设立长老呢？乃是保罗第一次出外尽职，经过小亚细亚几个省分，很快的在一地一地兴起召会；回程时，他去路司得、以哥念、安提阿召会，坚固门徒，并选立了长老（徒十四21～23）。保罗在行程中，先经过那些地方，传福音兴起召会；过一段时间以后又回来，前后不到一年，就在各地召会设立长老。
青年全时间者
在使徒行传中，当保罗第二次尽职作工，来到路司得，那里的召会向保罗推荐一个青年人提摩太。提摩太在保罗的同工中，算是第一个青年全时间者。提摩太不是保罗一手带起来的，乃是一个地方召会带起来，推荐给保罗的。在提摩太前书，保罗对提摩太说，“不要轻忽在你里面的恩赐，就是从前借着预言，同众长老按手所赐给你的”（四14）。这里的长老就是路司得的长老，他们是不是长而老呢？正如前面所言，这些长老乃是相对上较成熟的。保罗不是一个人为全时间者按手，他乃是带同那地的长老一起按手。就按手而言，提摩太是在那些长老以上，还是长老在提摩太以上？不管这些长老是否成熟，他们的手都按在提摩太头上，那就证明提摩太是在他们以下。另一面，保罗却告诉提摩太，要设立长老。在开头时，提摩太这位全时间者好像一个学徒，当然在长老以下；等到他毕业，作了使徒，就可以设立长老了。原本在他开始全时间时，他是在长老的按手之下，等到了一个时候，他有地位设立长老，也就能给长老按手（五22）。甚至信徒对长老的控告，也题到提摩太那里（19）。这表明，若是长老有问题，还要被告到提摩太跟前。
申言者和教师的兴起
在安提阿当地的召会，有几位申言者和教师，他们是谁设立的呢？乃是圣灵兴起来的（徒十三2）。我们若仔细读圣经，就会看见这事。例如巴拿巴，他原先是个利未人（四36），属于祭司的支派；他得救后，圣灵就兴起他。行传十三章告诉我们，他是申言者和教师之一。我们很难断定他是申言者，还是教师；他作申言者和教师不是人设立的，乃是圣灵兴起来的。另外一位，是反对召会的大数扫罗，当他被主得着以后，整个人转变，传起耶稣来了。其他的门徒都怕他，独有巴拿巴与他接触。巴拿巴就带着他，两个人一起尽职；所以，保罗也成为申言者和教师之一。他们两个人都不是人设立的，这很强的证明，申言者和教师不是由人设立的。不像今天的牧师，还要人手按立。
圣灵生机的作为
在此我们看见，圣经所记载的这些历史，不是组织的，乃是生机的。首先，在行传十三章，明明的记载：“圣灵说，要为我分别……”（2）。接着又说，“他们……被圣灵差遣”（4上）。这就表明是生机的。其次，保罗在各城设立长老；表面看似乎是组织的，但他却在二十章告诉我们：“圣灵立你们作全群的监督”（28）。这表明那是圣灵的作为。所以是圣灵设立那些长老作全群的监督，为着牧养神的召会。保罗在十四章设立长老，到了二十章他能说，长老是圣灵设立的；这就证明保罗设立长老时，一定是在灵里，所以他才能说，他的行动就是圣灵的行动。他不自居是主所差遣的使徒，所以有地位设立长老；若是这样，保罗所设立的长老，就不是圣灵设立的。今天我们对于长老的设立，也许还不到一个地步，能说我们所设立的长老，就是圣灵设立的。另外还有一个凭据，就是保罗对提摩太说，“将那借我按手，在你里面神的恩赐，再如火挑旺起来”（提后一6）。保罗所挑旺恩赐的火，就是他和众长老为提摩太按手，提摩太所得到的恩赐。那就证明保罗和众长老按手时，恩赐临到提摩太身上，这表示有圣灵的运行。
打破组织的思想
我们要回到实际的应用上，来看这么多青年人出来全时间，在事奉上到底该听谁的话？假设我们是在路司得的召会，我们有同工带领，以及许多提摩太全时间事奉，那么我们要听那些人的话呢？有的人会说，要听那些为我们按手之人的话。然而，按手的人包括了长老，所以这个问题很难回答。因为全时间者在开头时，是在长老的按手之下，而后他们反而成为设立长老的人。但这里的重点是，神要打破组织的思想；先是长老们给年轻的提摩太按手，过不了多久，当提摩太还没有年长，保罗劝勉他不要叫人小看他年轻，也吩咐他为长老按手。长老为他按手后不久，他就能为长老按手；在此，神将组织的观念完全拆毁。
主的恢复要走生机身体的路
今天走样的基督教全是组织，他们在组织里，成立一个委员会，先作出预算，而后筹资雇人。若是雇不到人，就送青年人去受神学训练，再分派他们工作。我们不能走那条路，不能用那一套。我们是主的恢复，就是要恢复基督的身体，从组织的团体恢复到生机的身体。今天我们有同工们，和各地的召会，以及青年人兴起来，要全时间事奉；可以说，所有的资源都出来了。我们不要走组织的、团体的路，乃要走生机的、身体的路。我们若是走团体的路，是组织的，就是回头开倒车，很快就会变作公会。我们要把这个重点，向弟兄姊妹陈明得清楚，我们不能走回头路，我们只有生机身体的这一条路；我们一定要勇往直前。这就好比要求所有在身体里的人，个个不再用假牙咀嚼，乃要动用真牙齿；个个不再用假腿走路，乃要用活的肢体。
长老们在行动上、存心上、观念上，都要忘掉自己是长老
这件事的关键，大部分是在长老们身上；作长老的关系重大。长老们在行动上、存心上、观念上，都要忘掉自己是长老；长老不是官员，不是作官。长老的存在，仅仅是因为在召会服事方面，需要有安排，以免混乱。长老不能代替申言者，也不能代替教师。单就长老而论，仅仅是个职分；基督的身体尚需大量的生命供应，所以，不要把长老的名义和地位看得太高。其实，长老不过是个小小的管家，管理一些召会的事务。比如安排聚会、聚会的时间，在聚会带领上有点作为等。圣经清楚明言，长老不要辖管人，乃要作群羊的榜样（彼前五3）；要忘掉长老的地位、长老的身分，更不要使用长老的名义，只要作群羊的榜样。这样，我们就不会重蹈基督教的覆辙，也不会再走组织的路，而会让我们里面的圣灵有地位，产生生机的功能。
青年的全时间者需要好好学习，作身体的一个活肢体
同时，青年的全时间者需要好好学习，在召会中配搭，不能像在家里听从父母的话，在学校听从师长的方法一样。要知道，三一神就在你们里面，祂是你们的生命，是你们的主；祂是活的，在你们里面时时引导。你们要操练活在主里面，而后在你们行动时，不在宗教组织的行动里，乃在基督活的身体里，作身体的一个活肢体。这样，你的一切行动，都是生机的功能，也都是生机的作用。若非如此，你立刻就变作机械人。盼望大家都不要作“机械长老”，也不要作“机械全时间事奉者”，乃要作生机体的活肢体，一切生活行动都源于生机的功能。
与主成为一灵，发挥身体生机功能
林前七章十二节保罗说，“我对其余的人说，不是主说，倘若某弟兄有不信的妻子……。”保罗大胆的表明，不是主说乃是他说。我们可能质疑，这是生机，还是组织？按组织说，哥林多的信徒可以要求保罗住口，直等到元首基督说话，他才可以说。我们在事奉上，对于属灵的事，认识得还不够透切，以致有些自认为属灵的观念，其实都是组织的。比方有一件事你没有作，因为你说主没有叫你作，所以你若作了就是组织的。我们也常说，祷告要通，交通要透，才能有行动。然而，按照哥林多前书这里的例子，保罗似乎并没有祷告透，因为不是主说，乃是他说。在此，我们要打破我们错误的观念。保罗没有我们那么属灵，他也没有装作属灵；他明白表示不是主说，乃是他说。到了二十五节，论到守童身的人，他说，“我没有主的命令，但我既蒙主怜悯成为忠信的，就题出我的意见。”自己的意见是可恨的，保罗没有主的命令，还题出自己的意见；保罗似乎不如我们属灵。如果我告诉你们：“弟兄们，我没有主的命令，我将自己的意见告诉你们……。”恐怕大家都会摇头，不能赞同。到了七章末了，保罗说，“然而，按我的意见，……我想我也有神的灵了”（40）。这是十分奇妙的。保罗有神的灵说话，为什么不是主说话呢？这在理论上似乎讲不通。然而，这里的意思是，不要在组织的地位上行动；也不要仅仅说，“主这样说，所以我这样作。”这些都不够。主没有说，是保罗说。主没有命令，但保罗发表意见。为什么呢？因为保罗有神的灵，他是与主联成一灵，是完全在灵里行动的人。所以，在灵里行动的人，不顾组织的地位；在灵里行动的人，不顾宗教的观念。他与神联结为一，说话、行动都是这个身体生机的功能；这不是保罗有什么地位，也不是他照着什么宗教道理，完完全全是他与神联结成为一灵，而有生机的功能。（李常受文集一九八四年第四册，主恢复中划时代的带领(三)—主恢复的前景与生机事奉的建立，第十七篇）
成全青年人的路—以身体为保障
现今我们有许多青年人，都要出来全时间服事，我们究竟该如何成全他们呢？青年人交出来，就如同提摩太一样，路司得召会乃是把提摩太交出来，介绍给使徒。在此，成全的路很清楚，就是使徒带着长老，长老配着使徒，一同来成全；这是身体的成全。身体成全青年人，身体就是保障。路司得召会把提摩太交给保罗，保罗就带着路司得的长老为提摩太按手，将提摩太摆在召会之下，摆在长老之下。若非如此，即便使徒将人成全出来，也会使他从身体脱节，或使他向着召会、向着长老骄傲。我们要看见神的智慧，和圣灵在这里的工作。保罗没有自己为提摩太按手，那不是身体的原则；他乃是带同路司得召会的长老，为提摩太按手。这表明提摩太被成全，乃是使徒带着召会，召会配着使徒的成全。提摩太被成全以后，竟然也能为人按手，并且能处理控告长老的案件。然而，他不能向长老们或召会骄傲，因为不久以前，长老们才为他按手。这个互相的关系很重要。
青年人要惧怕骄傲
青年人的前途是无可限量的；我们中间会有相当的人，在不久的将来，为主所重用，来承担主所给他们的托付。然而，青年人需要害怕自己的骄傲，因为当主重用他们的时候，骄傲会成为他们的试探。
一九五○年倪弟兄到香港时，带来香港召会的复兴。他打电报给我，要我去那里带领召会、长老、同工和执事的事奉。在那次复兴的流中，有一次聚会我不在场，倪弟兄公开对几百位弟兄们说，“李弟兄虽然这样被主重用，但是他不骄傲。”请原谅我说到关乎自己的话。倪弟兄说这话，是要警告当时在场的人；因为他们都把自己交出来，定规盼望自己会有前途。对一个真实交出来的人，主会怜悯并成全，使他作个很有用的人；然而，难处在于，等到一个人有用时，他就很容易骄傲。骄傲是个大蛀虫，会把你这棵树蛀掉。
那几位闹事的弟兄所犯的毛病就是骄傲。当他们在我们中间时，只听我一个人的话，并没有把其他同工们看在眼里；这就是骄傲。你们必须记得，不论主将来给你们多少恩典，多少恩赐，多少成全，使用你们有多少，你们都要像路加十七章所说的，在工作完成之后，还要到主面前说，“我们是无用的奴仆，所作的本是我们应当作的”（10）。即使你看见了基督的异象，也不必认为别人没有看见。那几个闹事的人说别人都没有异象，是太骄傲了。如果你看见异象，又认识主的道路，不用张牙舞爪，也不要登广告，只要安安静静，在你所在的召会聚会中跟从灵、供应基督。
基督的身体只有一个，不要自成一派
这些年来，我常把弟兄们闹事的事件，拿回来重新考量，因为那给我们的创伤太大。他们所犯的另一个过错，就是自成一派。这几个人来在一起时，无话不说；但和别的同工见面时，却无话可说。请记得，在主的恢复里，就是在身体里，在肢体当中，不可以自成一派；在身体里不能再有一个小身体。身体里若有一个小身体，那就是毒瘤。至终，他们的光景的确成了一个毒瘤，残害了基督的身体。
所以，无论你们在台中也罢，在伦敦也罢，在香港也罢，都不可以得着你们周围的少数人，全然为着你们。那就是在身体里，再有一个小圈圈，那是非常危险的。姊妹们不要以为，你和某某姊妹从小认识，彼此非常投机，甚至你不能和母亲说的，都能对她说。如今那些都过去了，需要埋葬。在宇宙中，你是在一个身体里；在这个身体里没有小圈圈，只有一个大圈圈；在这个身体里，没有什么是更亲、更近的。
一个身体、一个工作、一条恢复的路
召会是基督的身体，身体只有一个；主今天就是要恢复这一个身体。……在此只有一条路，一个身体，一个主的恢复。倪弟兄出来时，是开创山河，相当艰难；今天我们是继起者。主给我恩典，使我能向你们夸口，当倪弟兄在带领的时候，我是一味的服从，绝无异议。虽然我和他只相差两岁，有些人曾亲眼目睹我如何对待倪弟兄；我能见证，我对他从没有意见。在同工聚会中，我从来没有异议。职事工作上安排我作什么，我就去作，没有意见。我常对人说，我能够服一个人，就能服一百个人。倪弟兄给我这一条路，叫我能服他。
一九三四年，倪弟兄在杭州结婚，要我作他的傧相。这个婚姻给他掀起了很大的风波，于是他来到上海。当时我人在上海；我们相见时，我就给他一点安慰，对他说，“倪弟兄，我们两个人之间，没有人的友情。我所以走这条路，是你带领的，我看见这是主的一条路。请你放心，即使今天你不走这条路了，我还是要走。我走这条路，不是因为你和我的关系；我走这条路，是因为这是一条主的路。即使连你都不走了，我还要走这条路。”盼望青年弟兄姊妹，也能看见这事，都能对我说，“李弟兄，这一条路是你带给我们的，但是我们也告诉你，即使你不走了，我们还是要走。”宇宙间一切的事情，只有一是，没有二是。主只有一位，神也只有一位。以弗所四章给我们看见一个身体，一位灵，一个盼望，一主，一信，一浸，一位众人的神与父（4～6）。今天基督教的光景，完全是背道的情形，有许多的分裂，成为多元的；但主的召会是一元的。我们并非霸道，也不是不分享，我们乃是在这里作一的见证。我们要看见主的召会就是一个，主的身体是一个，主的恢复也是一个。
主的工作开展至全地，路却只有一条
实在说，这些工作都不是我作的，乃是主作的。我们都算不得什么，即使得了十个学位，也不一定能将全球五大洲都打开。然而如今世界各地，写信邀请我们去访问的不计其数。最近，南韩的弟兄们还一直提醒我们，不可忘记他们。我一点不是骄傲，若是我到欧洲作工，可以整年五十二周，周周到各处讲道。此外，澳洲、纽西兰等地，向着我们也都是完全敞开的。
新约圣经的例子给我们看见，巴拿巴原是带进保罗的人，而后因着体贴人情，顾及他的表弟马可，就和保罗分开（徒十五37～39）；从此以后，使徒行传里再也没有题及巴拿巴的名字。这是一件严肃的事。他不是与保罗分开而已，乃是从主的道路上岔出去。如果有一天，你有那样的观念进来时，你要了解，你不是和我分，也不是和弟兄们分，乃是与主的道路分。这一分，你就会无路可走；你依旧是得救的人，依然是神的儿女，但你在事奉主的路上，无路可走。路只在这里，只有一条。
一切都为基督的身体
所以我们要学习，在这条路里没有骄傲，也没有亲近的人；所有的弟兄姊妹都是我们亲近的人，我们是众肢体，大家一视同仁。我所以和刘弟兄接触多，是因为文字的工作；我所以和张弟兄接触多，是因为工作上责任的关系。二者并非因着友情。我和大家不是友情，乃是有身体里的爱；可惜限于时间的因素，没有那么多实行上的关系，不能有太多的接触。甚至有的人写信给我，我也没有工夫覆信。若是你们要得到我的覆信，最好像打简短的电报一样，只有几个字。不是我不读，乃是因为没有时间，加上眼力也不好，还得配合助手的时间才能读。
千万不要在召会中重这个，轻那个，看亚波罗比保罗高，看保罗比矶法高。众人都一样，最小的圣徒能供应我们，最高的也能供应我们，一切都是主的安排。主若安排一个大膀臂，感谢主；主若安排一个小手指，也感谢主。我们要一视同仁，没有轻重，没有高低。恩赐大的是我们的弟兄，恩赐小的也是我们的弟兄，似乎根本没有恩赐的，更是我们的弟兄。这样，我们都会蒙保守，免去一切难处。此外，当你们一同作工的时候，千万不要说你和某些人能同工，和其他的就没有办法。你该和任何人都能同工，不能拣选；只要一拣选，就会出问题。
分排上的实行
至于实行方面，我们要稍微提起分排的事。分排的事我们曾经实行过，可惜逐渐的，在无形中，我们把它摆到一边了。经过几十年相当的观察，并且研究其他基督徒团体的作法，有一件事是很清楚的，就是在一个大的地方召会中，非注重排的实行不可。排是我们基本的单位。
以台北来说，共有一万一千多位圣徒，但最多只有五千人经常聚会。我们要把这些人，按着居住的地方分成四百排。在他们住处附近，将八个、十个人聚集成排。这不是照属灵的程度定规，也不管老少或强弱，只照住处的远近分配。并且人一进到排里，其中没有排长、副排长，也没有负责人和召集人，每个人都是一样。这个作法是根据已过的历史经验；过去因着安排有排长、负责人、召集人等，其他没有被安排的人，就觉得自己没有责任，结果在排里尽功用时，就会有分别。这等观念我们现在都要除掉。我们需要给人一种印象，排里的每一个人，在主眼中，在主的召会里都是一样；个个都是宝贵的，都是有用的，也都应该事奉。
找出人的光景
故此，务要先将人的光景找出来；而后再祷告寻求方针，看如何带领他们，寻找一条出路。每一排的情形可能有所不同，但原则上可以将方向找出来。我只能在原则上建议你们，首先要寻求主的引导，煽一煽排聚会成员里的那一点火苗。其次，不要盼望作快速的工作，否则欲速则不达。头一次只要将众人召聚在一起，给众人一个自由的机会，轻轻松松的与人谈话。其中，不要祷告太多，千万不要相信祷告多就蒙垂听；有时祷告多，反而不灵。大家聚会聚久了，若是再搞一套，就会带进规矩来。好比豆浆虽然好喝，但是喝久了，也不太有味道。不如让排里成员的感觉轻松，或许反而好一点。你们要能听得懂我的话，不要领会错了；有时我们在聚会中的敬虔，也是有一点装作，因为我们在家里并不一定是那样。因此，我们还是需要自然比较好。在排聚会时，不必装作，但也不可放肆，只要大大方方、自自然然。
重实际，积极作，不着急
在初期的交通中，切记不要谈太多属灵的事。我们中间的道已经够多，在召会这个大家庭里的孩子，都吃得肥肥壮壮，里面都相当有积蓄，不必再给太多的道理和属灵材料，反而要给他们多一点的实际和实行，并要给他们多有机会说话。渐渐的，你可以告诉他们：“我们这次的安排和从前不同，既没有排负责，也没有召集人，大家都一样，聚会也不一定固定在谁家。”你这样作一作，人里面差不多就活了一半。他们会感觉这个排的聚集很有味道，也愿意来，甚至下次就能带别人来。接着，你就可以前去推动并恢复那些久不聚会的人。总之，这是一个引端，就是用“露水珠”引河水，盼望能引进江河的涌流。
我们众人都要为此好好祷告，特别是所有预备要全时间者，更要好好协同长老们，一同推动排聚会。至于其余的工作，都可以暂时缓一缓。切记在排里面，不要将空气又弄成一个小礼拜，那样作就是组织的；我们必须生机。在事奉上、在工作上，我们要切记只积极的作，但一点也不要着急。今天作出来是好，后天作出来也是好，总不要太计较时间；然而，务要积极的作，一点也不可松懈。这是一个蒙主祝福的原则。（李常受文集一九八四年第四册，主恢复中划时代的带领(三)—主恢复的前景与生机事奉的建立，第十八篇）