1963年4月，洛杉矶
主恢复中神圣启示的进展
第十二系列 基督的复活
李常受弟兄职事第二阶段（1961-1973）
复活
第一篇 复活
读经：西一16～17，徒二24，林前十五45下，罗八11，约十二24，六54，十一25，五21，腓三10，林后三17，提后四22
壹 基督的第三个主要阶段乃是祂的复活，因为神在基督里是永不能被死征服的，死不能拘禁基督，因为祂是生命的源头，万物如何都是借着基督被造，又在基督里被带到死地，现在万物也都在基督里复活了—西一16～17，徒二24：
一 我们信徒们必须经过这一切过程，我们曾经被造，并且因着神的怜悯，也曾被带到死地，现在我们必须认识，我们也已经在基督里复活了—腓三10，罗一4。
二 不信的人可能只知道这过程的第一步；他们是被造了，但是他们从未经历基督的死，因此他们也与祂的复活无分；我们则分享祂的死与复活—六4，西二12。
三 我们在基督里死了，也在祂里面复活了，基督的历史是我们的经历；当祂在死里面的时候，我们是在祂里面，现在祂在复活里，我们也在这复活里面—弗二6，罗六4。
贰 在创造时，人并没有接受神的生命，神没有一点东西是与人调和的，但是借着基督的受死与复活，神将祂自己与人调和了—林前十五45下，罗八11，六4，约十一25，一4：
一 基督曾成为肉身，成为一个人，在这人里面是神，是生命的源头，这人，基督，将祂自己比喻成一粒麦子，在这粒麦子里面有生命，但是这生命在这子粒之内是受限制的，它需要被释放—十二24，六54：
1 这生命是借着死得释放的；释放生命的结果会产生许多的子粒，这子粒就是这人耶稣—彼前一3，林前十五36。
2 在这子粒里的生命就是神自己神圣的生命，这许多的子粒就是一切被重生的人，我们是有神神圣生命的许多子粒—约三16，六54。
3 先前，我们没有一点神的东西与我们相调，但是现在借着基督的死和复活，神自己在生命里与我们相调了—约壹五11～12，约六56。
4 我们有神在我们里面作生命，我们已被重造了，现今基督是我们的生命，祂就是我们里面神的真质—罗六22，约壹五12。
二 作一个基督徒不仅仅是罪得赦免，蒙救赎，得拯救，也是在基督里借着祂的灵与神调和；我们与神是合一的，祂活在我们里面—罗六5，林前六17：
1 我们是与基督联合的，祂的经历就是我们的经历：当祂死的时候，我们也死了；当祂复活的时候，我们也复活了—罗六4，弗二6。
2 死就是释放，复活就是与另一位联结；借着死我们从亚当的一切里得了释放—罗六4，八2，林前六17。
3 借着复活，我们与基督的一切联结；我们向着亚当的一切死了，并向着基督的一切复活了，因为我们是借着圣灵在基督里与神联合—加二19～20，罗六11。
叁 我们属灵的生命就是复活的基督自己，直到这一刻，基督仍是复活主来作我们的生命—约十一25，五21，罗八11：
一 在祂死之前，主是在物质的身体里；祂只能在祂门徒中间，而不能在他们里面，但是在复活之后，当主回到祂门徒那里，祂能进入他们里面—约七39，林前十五45下：
1 当祂在肉身时祂不能进到他们里面，祂必须改变形态，于是借着死与复活，祂从肉身变成灵—约二十26～27。
2 当门徒聚集的那晚，门都关了，然而主进来了！并且祂向他们吹气说，“你们受圣灵”；从那之后，主再没离开过他们，因祂在他们里面—22节，十四17。
二 起先，祂与我们同在，现在祂在我们里面！现在这位主在灵里永远与我们同在，住在我们里面，祂是我们复活的生命—罗八9～10，约十四16～17。
肆 我们必须在灵里，“认识基督，并祂复活的大能”，我们需要认识祂是复活的生命，我们必须凭祂活着—腓三10，约六57：
一 基督现在是在灵里与我们同活；“主就是那灵”，祂是“主灵”，因为祂已由肉身变成灵，祂今日在我们里面是我们的生命—林后三17，林前十五45下，西三4：
1 我们必须一直学习接受基督作我们的生命；我们若要接受基督作生命，就必须认识基督今天是那灵，这灵现今与我们的灵调和成一灵—林前十五45下，林后三17，罗八16、4，约六57。
2 那与主联合的，便是与主成为一灵，并且那灵自己同我们的灵见证；这二灵，神圣的灵与我们人的灵，一同合作，一同作工，并调和在一起而成为一灵；接受基督作我们的生命，这整件事就在于那在我们灵里的奇妙之灵—罗八16。
3 那灵是生命，基督自己也是生命，我们有这生命在我们里面，这生命乃是基督自己，也是生命之灵，我们就有生命的交通—约六63，林前六17。
二 既有基督作我们的生命，我们就必须凭祂活着，而不凭自己活着；这是一个问题，因为我们许多人虽有基督作生命，却不凭祂活着—约十一25，六57。
三 我们必须知道基督是活在我们灵里，而不是在我们的心思，情感，或意志里—提后四22，罗八9，启四2：
1 我们必须跟随主灵，祂是那住在我们里面复活的生命，我们必须跟随祂—罗八16、4。
2 主今日正在寻找这样的人，凭基督活着才是真实的属灵！我们必须在每一个境遇里取用基督作生命—加二20，约六35。
四 包罗万有的基督在复活里作我们的生命，单单听和读是不够的，我们需要在灵中被祂充满，如果我们这样行，我们会满有基督，并且我们整个人都被圣灵浸透—弗五18，约十四17，林前六17。
职事信息摘录：
祂的复活
我们现在来看基督第三个主要的阶段：祂的复活。基督死了之后，祂复活了。这件事的神圣思想是什么？神的计划是要万有都借基督创造，也都靠基督而立（西一16～17）。基督必须是受造之物的媒介和中心。然后到某一个地步，神的想法是要在基督里治死而结束万有。但是这并不是终结，因为神在基督里是永不能被死征服的。死不能拘禁基督（徒二24），因为祂是生命的源头。祂甘愿进入死境，又勇敢的步出死亡。万物如何都是借着基督被造，又在基督里被带到死地，现在万物也都在基督里复活了。这就是神圣的思想：在基督里创造万有，在基督里将万有带到死地，然后在基督里复活万有。
我们信徒们必须经过这一切过程。我们知道我们曾经被造，并且因着神的怜悯，也曾被带到死地。现在我们必须认识，我们也已经在基督里复活了。不信的人可能只知道这过程的第一步。他们是被造了，但是他们从未经历基督的死，因此他们也与祂的复活无分。我们则分享祂的死与复活。我们在基督里死了，也在祂里面复活了。基督的历史是我们的经历。当祂在死里面的时候，我们是在祂里面。现在祂在复活里，赞美主，我们也在！我们在这复活中，因为我们在祂里面。
神人相调
或许你要问，为什么神要将万物在基督里置于死地，而后又使万物在祂里面复活呢？这个答案对我们的想法是陌生的。在创造里，神的自己没有一点是与受造之物相调的。如果我们查考圣经，我们必会得到一个结论，就是在创造时，人并没有接受神的生命。神没有一点东西是与人调和的。但是借着基督的受死与复活，神将祂自己与人调和了！
神如何将祂自己与人相调呢？这是在我们天然观念之外的。基督曾成为肉身，成为一个人，在这人里面是神，是生命的源头。这人，基督，将祂自己比喻成一粒麦子（约十二24）。我们知道在这粒麦子里面有生命，但是这生命在这子粒之内是受限制的，它需要被释放。这生命如何能得释放呢？是借着死得释放的。如果我们将子粒种在地里，让它死了，它里面的生命就得释放，生长并结实。释放生命的结果会产生许多的子粒。这子粒就是这人耶稣；在这子粒里的生命就是神自己神圣的生命；这许多的子粒就是一切被重生的人（彼前一3）。我们是有神神圣生命的许多子粒。先前，我们没有一点神的东西与我们相调，但是现在借着基督的死和复活，神自己在生命里与我们相调了。我们有神的生命。我们有神在我们里面作生命。我们已被重造了。现今基督是我们的生命，祂就是我们里面神的真质。作一个基督徒不仅仅是罪得赦免，蒙救赎，得拯救；也是在基督里借着祂的灵与神调和。我们与神是合一的。祂活在我们里面！基督创造了我们，将我们带进死地，也将我们带进复活。我们是与基督联合的。祂的经历就是我们的经历：当祂死的时候，我们也死了；当祂复活的时候，我们也复活了。死就是释放；复活就是与另一位联结。借着死我们从亚当的一切里得了释放。亚当的堕落将我们囚禁，但基督的死打开了这监狱，现在我们自由了！但这不是终结，因为借着复活，我们与基督的一切联结。我们向着亚当的一切死了，并向着基督的一切复活了，因为我们是借着圣灵在基督里与神联合。
多年来我在旅行中，碰见过许多不同背景和教训的基督徒；但我发现很少有人了解基督的复活。使徒保罗说，他要认识基督和祂复活的大能。这里有一些神秘的东西，是在人观念里所没有的。也许你说，“弟兄，我领会基督的复活。”但我要问你，它是什么意思？
我曾花了相当多时间收集有关基督复活的诗歌；但是难得有一首是真正有用的！这些诗都不过是说到基督复活的史实。“基督已经起来，阿利路亚！”—如些而已。你很难发现一首诗歌告诉你，这复活乃是成为你内在的经历，它将基督带给你，使你与基督在复活里面成为一。
基督是我们的生命
大约二十五年前，有一位弟兄问我，有没有经历过圣灵的浸。我说，“对不起，让我先问你一个问题然后再回答你！你领会基督的复活么？”他回答说，“我知道主死了，并且埋葬了，在三天后祂复活了。”我说，“弟兄，你知道这复活与你有关么？”他说，“哦，当然，我知道！如果主没有复活，祂就不能成为我的救主！祂就不能去到天上，作我大祭司为我祷告！”我说，“这是真的，但这只是客观的。你能告诉我一些主观方面关于复活的事么？”他回答说，他不懂我说的“主观”是什么意思。所以我改变我的问题。“弟兄，你有属灵的生命么？”他说，“有。”我又问，“你有的属灵生命是什么？”他说，“哦，我的属灵生命是在圣灵里神的生命。”我又问，“什么是在圣灵里神的生命呢？”
如果你详细的问这些问题，大多数基督徒都答不好，今天我盼望你们了解，我们属灵的生命就是复活的基督自己。复活的基督是我们的生命。直到这一刻，基督仍是复活主来作我们的生命。我们常说基督的生命，但在圣经里你找不着这样的名词。并不是基督的生命，而是基督作生命。
一九四四年在中国，我对一班信徒说，“假定你们只把约翰福音带到蒙古去，不再告诉这些人其他的事；你们只按照这福音传道。过了一段时间后，你们问这些信徒，‘朋友们，今日基督在那里？祂升天了没有？’”这不是个容易回答的问题。如果他们说，“没有。”我会说，“有。”如果他们说，“有。”我会说“没有。”
马可和路加清楚的告诉我们，在主复活了一段日子之后，祂升天去了，但是约翰福音没有这么说，似乎在约翰福音里没有提到基督升天的事。但是要注意，在复活的那天早晨，祂实在升上了天。但是祂当天又回来了。早晨祂升上天，但到晚上祂又来到门徒中间。从那时起祂再没有离开过祂的门徒。请你再去读圣经！
在第二十章，清早，抹大拉的马利亚想要摸祂，主说，“不要摸我，因我还没有升到父那里；你往我弟兄那里去，告诉他们说，我要升到我的父，也是你们的父那里。”（16～17）。然后在同一天晚上，祂来到门徒所在的房间（约二十19～20）。过了八日，祂又来了，并且对多马说，“伸过你的指头来，摸我的手；伸出你的手来，探入我的肋旁。”（约二十26～27）。主要多马来摸祂，但却不许马利亚摸祂，因为祂还没有升上去见祂的父。当然这意思是指，在这期间主已经升天去到祂父那里，但祂没有留在那里。似乎是祂暗暗的去了，又暗暗的回来了。
假定你早晨在洛杉矶看见我，又在下午看见我。你会推测我是全天在那儿，你不会知道我已经飞去旧金山过了！我暗暗的到了那里，又暗暗的飞了回家。这就是约翰福音所说的。
从复活日晚上，主来到门徒中间之后，就没有一句话说到祂再次的离开。按照约翰福音，祂来了，就再没有离开他们。祂曾告诉他们：“我不撇下你们为孤儿，”我将离开你们一点点时候，但“我正往你们这里来。”（约十四18～19）。主在死的时候离开了他们，在复活之后祂回来。祂去了不到七十二小时。
在祂死之前，主是在物质的身体里；祂只能在祂门徒中间，而不能在他们里面。但是在复活之后，当主回到祂门徒那里，祂能进入他们里面。怎能如此呢？当祂在肉身时祂不能进到他们里面；祂必须改变形态。于是借着死与复活，祂从肉身变成灵。当门徒聚集的那晚，门都关了，然而主进来了！并且祂向他们吹气说，“你们受圣灵。”（约二十22）。从那之后，主再没离开过他们，因祂在他们里面。
首先，这位主道成肉身成为一个人，受人身体的限制。然后借着祂的死与复活，祂由肉身改变成灵。起先，祂与我们同在，现在祂在我们里面！现在这位主在灵里永远与我们同在，住在我们里面（约十四16～17，罗八9～10）。祂是我们复活的生命。
基督作生命的应用
让我们非常实际的来看这问题。作为一个重生的基督徒，你如何对待人呢？作为一个弟兄，有基督作生命，你如何对待弟兄呢？你是凭基督对待他们呢？或是凭你自己？要凭着基督对待弟兄，就要在灵里。我们必须在灵里彼此对待。
基督现在是在灵里与我们同活
“在灵里”是什么意思呢？首先我们必须知道，基督现在是在灵里与我们同活。“主就是那灵。”（林后三17）。祂是“主灵，”（林后三章十八节希腊原文），因为祂已由肉身变成灵（林前十五45）。祂今日在我们里面是我们的生命（西三4）。（李常受文集一九六三年第二册，基督的四个主要阶段，第三章）
那与主联合的，便是与主成为一灵
林后三章十七节说，“主就是那灵。”林前十五章四十五节下半说，“末后的亚当成了赐生命的灵。”借着这两节我们能领悟，基督就是那灵。不但如此，林前六章十七节告诉我们：“但与主联合的，便是与主成为一灵。”基督若不是那灵，我们怎能与祂成为一灵？这灵就是神的圣灵，现今在我们灵里，与我们的灵调和成一灵。我们若要接受基督作生命，就必须认识基督今天是那灵，这灵现今与我们的灵调和成一灵。
那与主联合的，便是与主成为一灵，并且那灵自己同我们的灵见证（罗八16）。这二灵，神圣的灵与我们人的灵，一同合作，一同作工，并调和在一起而成为一灵。接受基督作我们的生命，这整件事就在于那在我们灵里的奇妙之灵。这事非常奇妙，过于我们所能领略。但我们在这里所看见的，是真实并启示在圣经里的事。真奇妙，我们有奇妙的调和之灵，这灵就是神圣的灵与人的灵调和，神性与人性调和。
那灵是生命，基督自己也是生命
我们也必须领悟，那灵就是生命。主告诉我们，祂对我们所说的话，就是灵，就是生命（约六63）。那灵是生命，基督自己也是生命。但你如何知道你有这灵在你里面作生命？你若有这生命在你里面，这生命乃是基督自己，也是生命之灵，你就有生命的交通。电流是生命交通很好的例证。电发挥功效时，就有电流。这电流就是电本身在流动。你若有电流，那就是说，你有电本身在流动并发挥功效。圣灵的交通是什么？生命的交通是什么？那就是生命在你里面的流和流动。
圣灵的交通就是生命流和流动
我们也可以用血液作例证。在我们里面有血液和血液循环。血液循环是什么？就是血液本身在循环、流动。你若有血液而没有循环，那就是说，你是死的。你如何知道你是活的？因为有个东西在你里面循环、流动。你怎么知道在你里面有基督这灵作生命？因为在你里面有个东西一直在流动；里面有个流。你里面有个水流，有个流在流动；这就是交通。
你里面若没有这流动，你就是死人；你是假基督徒，不是真基督徒。你若是真基督徒，我确信你里面有个东西一直在流动，那就是交通。生命的交通就是那灵的流。林后十三章十四节有神的爱、基督的恩、和圣灵的交通。那灵的交通就是那灵的流，将神一切的丰满向我们输供。这就像电流。电流动的时候，就将发电机一切的丰富向建筑物输供。圣灵就是交通和传输，将基督一切的丰富，神格在基督里一切的丰满，输供到我们里面。
接受基督作生命，就是顺着内里的流动
你如何接受基督作你的生命？你里面有个东西，在你里面流动；只要顾到那流动，跟从那流动，并顺随着那流动。你若跟从并顺着内里的流动，这就是说，你是在正路上，天天经历基督作生命。当内里的流动告诉你到洛杉矶去时，不要说，“我不想去。”反而，你要顺着内里的流动；内里的流动告诉你作什么，你就作什么。接受基督作生命，就是顺着内里的流动。
你如何知道你在接受基督作你的生命？只要问自己：“我有喜乐么？”这是你无法装假的事。有些弟兄们到我这里来装作很喜乐，但在我的灵里，我能感觉他们的喜乐是假的。喜乐是来自你灵里的东西。你若有水流并在交通里，你就有喜乐，也是喜乐的。你若忽略内里的水流，内里的交通，你就失去你的喜乐。要记得，喜乐总是与交通有关。
生命就是人的光
现在我们来看下一项—光。生命就是人的光（约一4）。约翰八章十二节有“生命的光”一词。生命的光就是生命本身。在我们里面的光就是生命，在我们里面的生命就是光。光是一种照耀、照明。要核对你的经历。你里面有个东西一直在照耀么？若有，意思就是你在生命里。你如何知道你在接受基督作你的生命？借着领悟、感觉在你里面有个东西在流动并照耀。我没有口才来描述这内里的照耀，正如我无法描述甘甜的味道。你若要知道甘甜是什么，只要拿一块糖尝尝看，你就会知道。
生命就是光，基督自己就是生命的光
我信许多时候，你对你里面的照耀有经历。那就是生命的光，是生命尽功用作光。我们知道电是一种，但它的功用有多种。生命给我们光、能力、热等等。正如有一种电却有多种功用，照样有一种生命却有多种功用。生命给我们水流、喜乐和光。我们里面有个东西一直在照耀。你里面若感觉黑暗，就该领悟你不是在接受基督作生命；你不是在经历基督作生命。你若接受基督作生命，你里面必有照耀，因为生命就是光，基督自己就是生命的光。
接受基督作生命，就有喜乐，就有照耀
你如何知道你在与主同行？只要这样核对：“我是晴朗的，还是乌云密布，烟雾弥漫的？”你若有云、有烟、有雾，那就是说，在你与主之间有间隔。你在错误的路上，你里面需要受调整。有些弟兄喜欢开玩笑。我要问问看：“你开玩笑以后，你里面觉得晴朗么？还是你觉得烟雾弥漫？”你开玩笑，并不是道德有问题；但你若是一个过于开玩笑的人，我确信你是个没有接受基督作生命的人。你若是一直接受基督作生命，你就不会开玩笑，因为基督的生命不是开玩笑的生命。开玩笑与内里的生命不相称。我用这例证给你看见，你如何能知道你是否在水流中，你是在透亮的灵里还是在黑云之下。你接受基督作生命，就有喜乐，就有照耀。
你如何知道你在接受基督作生命？只要借着核对你是否一直有交通、喜乐、照耀、规律和平安。许多基督徒忽略他们内里的生命。他们凭着自己并照着自己的道德标准工作、行事并为人。对他们而言，只要他们不是在作恶事就够好了。他们没有顾到在他们里面的基督。弟兄姊妹，我们不该是这样可怜的基督徒。我们必须一直顾到内里的生命。今天基督是那活着的一位（启一18），在我们里面作生命。因此，我们有水流、喜乐、光、律和平安。我们里面有那活着的一位在流动、照耀并规律。这就是说，我们在基督里，接受基督作生命，凭祂而活；结果，在我们日常的行事为人里就有基督形像的彰显。当我们里面有基督作我们的生命，我们外面必然会有基督的彰显。
接受基督作生命的路，就是顾到内里的感觉、内里的印证，并核对你是否有内里的流动、内里的照耀、内里的规律、内里的喜乐同内里的平安。你若有这一切内里的事物，你就是在基督里，接受祂作你的生命。若不然，你就不是在经历基督作生命。不但如此，无论你表面、外表多美好，你仍需要与你里面的感觉核对。惟有当你有里面的流动、照耀、和规律同喜乐和平安，你才是在基督里接受祂作生命。这是我们经历基督作生命正确的路。
很少基督徒活在内里的生命里，但很多基督徒活在外面。我们必须在内里的生命里作基督徒，一直学习接受基督作我们的生命。我们需要忘记自己，借着核对看看我们有没有内里的流动、照耀、规律、喜乐和平安，而接受基督作我们的生命。（李常受文集一九六三年第四册，实行召会生活的生命与道路，第五章）
必须凭祂活着
第二，既有基督作我们的生命，我们就必须凭祂活着（约六57），而不凭自己活着。这是一个问题，因为我们许多人虽有基督作生命，却不凭祂活着。
基督是活在我们灵里
第三，我们必须知道基督是活在我们灵里（提后四22，罗八16）。而不是在我们的心思，情感，或意志里。我们岂不是在深处常经历一些与自己抵触的东西么？就是与我们的心思，情感，或意志抵触的东西么？那东西就是主灵。有时我们想要对某个人说话，但是那个里面的东西说“不！”我们不是都有这样的经历么？甚至在话语的服事上也常是如此。我们打定了主意要讲一个题目，但是里面的东西不赞成。祂告诉我们，“忘掉你所要说的吧。”主好像总是找麻烦，从不让我们随心所欲的作事，总是要求我们跟随祂。是的，我们必须跟随主灵（罗八4），而不是祂跟随我们！祂是那住在我们里面复活的生命，我们必须跟随祂。
我们都有天然的生命，但我们必须将它放弃，而单以基督作我们的生命。我们必须不凭自己的心思或情感来事奉主，而在我们的灵中事奉祂（罗一9）。当我们来到聚会中，我们必须向我们的自己，我们的意愿，我们的想法，以及我们所爱好的死。我们必须告诉主说，“你是我的生命；我是凭你而活，不是凭我的意志，我的智慧，或我的知识而活。”我们常常有一个思想，或一种感情，要在聚会中发表。但我们必须忘掉我们的思想和情感，单记得主自己是生命，并凭祂活着。常有弟兄姊妹来找我，谈到聚会正确的路。我总是回答说，正确的路是在灵中的基督自己。我们必须忘掉仪式，意见和我们的想法。我们必须说，“主，你是我的生命。无论我在这里是供应或服事，我是凭你作生命而作，不是凭我自己。我希望学习如何凭你而活。”
这就是为什么我问，你们如何对待世人和弟兄姊妹。我们必须学习凭基督来对待人。我们如果确实以祂作生命，祂对我们就是真实的。
在灵中被祂充满
我们需要认识基督，甚至使徒保罗也说，“使我认识基督，并祂复活的大能。”（腓三10）。我们需要认识祂是复活的生命。我们当在灵中认识祂，而不是在知识、教训、道理、心思、情感、意愿、或意志中认识祂。
一天一位弟兄来问我，基督徒可不可以开玩笑。我说，“这没有规条。圣经中也没有律法。基督没有给我们这样的律法；所以我不敢说开玩笑对不对。但是有一件事我必须说。如果你要开玩笑，你必须先问问基督。你必须接受祂作你的生命。如果你能凭基督来开玩笑，你就尽管作吧。如果在开玩笑中祂是你的生命，这就是对的。你自己知道，基督在不在你的玩笑里。惟一的规条就是基督自己！”今日只有一条律法，一条规定，一条限制：基督自己，包罗万有的基督在复活里作我们的生命。
我们如何与人相处呢？只要取用基督作生命。基督复活是要作我们的生命。愿我们在日常生活中确实认识这个。单单听和读是不够的，我们必须在这事上操练。我们必须在每一个境遇里取用基督作生命。这是多么真实和实际啊！如果我们这样行，我们就会很快的在灵中被祂充满（弗五18）。我们会满有基督，并且我们整个人都被圣灵浸透。主今日正在寻找这样的人。凭基督活着才是真实的属灵！（李常受文集一九六三年第二册，基督的四个主要阶段，第三章）