给姊妹们的交通
女人所预表之基督的配偶
第一篇 夏娃的预表
读经：创二7、18～24，弗五23～32，约三29，启十九7～9，二一2、9～10，二二17
壹 圣经中的第一对夫妇─亚当和夏娃，陈明基督与召会一幅意义重大且完整的图画─创二23，弗五23～32：
一 神并没有同时以同一种方式创造男人和女人─创二7～24：
1 神用地上的尘土塑造人的身体，然后将生命之气吹在他鼻孔里，人就成了活的魂。
2 当亚当睡着的时候，耶和华就从亚当身上取下一条肋骨，用这条肋骨来建造成一个女人─21～22节。
二 这女人在生命、性情和形状上，都与男人一样；所以，当神把女人带到亚当跟前时，亚当喊说，“这一次这是我骨中的骨，肉中的肉”；亚当知道他终于找到了他的配偶─23节。
贰 在预表上，旧约里有些女人启示召会是基督的配偶─二四67，四一45，得四13，撒上二五40～42：
一 按照预表，召会在神面前的地位是配偶；在整本圣经中，神是把自己当作一个男子，把祂所创造而救赎的人集其大成，看作一个女子，来作祂的配偶─赛五四5，约三29，启十九7～9，二一2、9～10。
二 召会作基督的身体，从祂得到生命，为着彰显祂；召会作基督的配偶，接受祂的爱，为着满足祂的心意─弗一22～23，五30，约三15～16、29。
三 召会是基督的配偶，含示爱中的满足和安息─弗五25，番三17。
四 当神说那人独居不好，就指明虽然神自己是绝对且永远完全，祂却不完整，并且指明祂独居不好─创二18，弗五23～32。
五 神一直渴望为祂儿子基督，寻得一个配偶，就是召会，基督的新妇，是来配基督的─太二二2，弗五23～32。
六 圣经中的第一对夫妇─亚当和夏娃，陈明基督与召会一幅意义重大且完整的图画；在创世记二章，在预表上，凡发生在亚当身上的，都是基督的经历；凡发生在夏娃身上的，都与召会有关─创二7～24。
七 基督是光、是生命，为要叫蒙祂光照、接受祂作生命的人，成为召会，作祂的配偶─创一3，二9、22～23。
叁 创世记二章的亚当乃是基督的预表；凡神在亚当身上所定的旨意，并所作的工作，都要在基督身上，并借着祂来完成─罗五14，创二7：
一 亚当是神造物的中心，预表基督是神创造的真正中心，因为万有都是在祂里面造的，也都是借着祂并为着祂造的─西一16～17。
二 亚当是神造物的元首，预表基督是神一切造物的元首─启三14，西一15。
三 亚当是照着神的形像，按着神的样式造的，这预表基督有神的形像和样式─创一26，西一15节，来一3。
四 亚当受造作神的代表，执行祂的权柄，为祂在地上掌权，预表基督是神的代表─创一26，启十一15。
五 亚当是众人的头，预表基督是团体召会的头，也是个别信徒的头─弗一22～23。
六 亚当在神当时的造物里是惟一的男子，预表基督是神成为宇宙中惟一的男子，是我们这些属祂的人惟一追求的对象与永远的归属─可十二30，罗十四8。
七 亚当需要妻子作他的配偶，预表基督需要得着召会作祂的配偶─弗五25、27，启十九7～9，二一2、9～10。
八 亚当预表神在基督里是真正、宇宙的丈夫，正为祂自己寻找妻子─约三29，弗五25、27。
九 亚当在神的造物中，找不到一个配偶与他相配；这是预表基督在神的造物中没有能与祂相配，作祂配偶的；因为没有一个造物是出于基督，与基督同生命、同性情、同性质，能与祂相匹相配的─创二18～20。
十 神就使亚当沉睡，裂开他的肋旁；这是预表基督在死中睡了一场，肋旁被裂─21节。
十一 亚当身上所取出的肋骨，表征约翰十九章三十四和三十六节所说的，流出的水和没有折断的骨头。
肆 召会作基督的配偶，是由夏娃作亚当的配偶所预表─创二21～24：
一 夏娃是神用亚当身上所取的肋骨建造成的；夏娃如此出于亚当，预表召会乃是由基督所流出的生命所产生的─21～22节。
二 夏娃与亚当同生命、同性情、同性质，在这一点上，夏娃乃是预表召会与基督同生命、同性情、同性质─西三4、11。
三 夏娃出于亚当，并归与亚当，与亚当成为一体；这是预表召会出于基督，并归与基督，与基督成为一灵─创二22～24，林前六17。
四 夏娃是亚当身体的一部分，作亚当的配偶，预表召会是基督的身体，作基督的配偶；召会这基督的身体作基督的配偶，能完全与祂相合相配─弗一22～23，五30、32：
1 夏娃是亚当的复制，亚当的翻版，表征召会是基督的复制，基督的翻版─约三6，十二24。
2 夏娃是亚当的繁殖、扩增、丰满和彰显；照样，召会作基督的配偶，是基督的繁殖、扩增、丰满和彰显─24节，三3～6、15～16、29～30，弗一23，三21。
五 夏娃作亚当的配偶，终极的预表是新耶路撒冷，就是宇宙的新妇，由所有历世历代蒙神拣选、救赎、重生、变 化、得荣的圣徒所构成，在千年国中作基督的新妇；也是在永世里羔羊的妻，作祂爱中的满足和安息，直到永永远远，万世无终─启二一2、9～10。
职事信息摘录：
召会作基督的配偶，是由夏娃作亚当的配偶所预表
召会作基督的配偶，是由夏娃作亚当的配偶所预表（弗五31～32）。在创世记二章，亚当是基督的预表，预像（罗五14）。在预表里，我们可说亚当就是基督。我们看见创世记二章的亚当，就看见基督。表面看来，夏娃只是一个女人，亚当的妻子和配偶。然而，我们若从以弗所五章看见属灵的异象，就会看见伊甸园的夏娃乃是召会的预表，预像。我们若有这种眼光，就会明白在创世记二章，凡发生在亚当身上的，都是基督的经历；凡发生在夏娃身上的，都与召会有关。在预表里，亚当就是基督，夏娃就是召会。
圣经中的第一对夫妇—亚当和夏娃，陈明基督与召会一幅意义重大且完整的图画。按照创世记，神并没有同时以同一种方式创造男人和女人。首先，神用地上的尘土形成人的身体，然后将生命之气吹在他鼻孔里，人就成了活的魂（创二7）。神创造人之后，宣告说那人独居不好，祂要为人造一个配偶。
当动物和飞鸟被带到亚当面前，亚当便给它们起名。但是亚当“没有遇见配偶帮助他”（20）在亚当里面，他渴望要得着一个配偶，得着一个人与他相配。但在牲畜、走兽、和飞鸟中，没有与亚当相配的。为了要产生这样一个配偶，“耶和华神使他沉睡。”（21）当亚当睡着的时候，耶和华就从亚当身上取下一根肋骨，用这根肋骨来建造成一个女人（22，原文）。这女人在生命、性情和形状上，都与男人一样。所以，当神把女人带到亚当跟前时，亚当喊说，“这次是我骨中的骨，肉中的肉。”（23，原文）亚当知道他终于找到了他的配偶。
因为在受造的宇宙中没有基督的配偶，所以神使基督死在十字架上。基督的死乃是由神使亚当沉睡所预表的。当主耶稣“睡”在十字架上时，祂的肋旁裂开，有血和水流出来（约十九34）。在创世记二章，罪的问题还没有进来，所以那一章只题到从亚当所取出的肋骨，一点没有题到血。但约翰十九章说到血，那是解决罪的难处。水表征基督涌流的生命，永远的生命，以产生召会。这生命也是由那从亚当肋旁取出的肋骨所预表。按照约翰十九章，主在十字架上时，祂的骨头一根也没有折断。基督不折断的骨头，表征祂那不能折断的永远生命。因此，亚当的肋骨预表基督不能折断的生命。召会就是用这永远的生命建造起来，给基督预备好作配偶。在基督配偶这建造的过程里，祂得着了召会与祂相配。正如亚当的配偶夏娃是亚当的一部分，照样，基督的配偶召会，也是基督的一部分。（新约总论，第二百一十四篇）
召会的预表
说到召会的预表，我们要从圣经的最起头说起。神在旧约里，安排了一些人、事、物，作为召会的预表，来说明新约里召会的来历、经过、及其各方面的光景。在旧约里，神尚未明言召会，所以召会是隐藏的，但神却在祂所安排的一些人身上，以及祂所设立的一些事物当中，将召会各方面的光景，都详尽的描述并预表出来。
在旧约时代，人还不懂得那些预表的意义；但是到了新约时代，圣灵就将这些旧约的预表启示出来。因此，我们读旧约中关于召会的预表，会使我们更容易认识召会的光景。当我们谈到召会时，绝不能忽略旧约中的这些预表。旧约好比图划，新约则是说明。许多图划上未能清楚的，借由话语的说明就能清楚；话语难以解释的，借由图划的示意就能明白。
旧约的预表好比小学课本上的图划，将所说的事物图标出来。小学课本上不仅有读文，也有图划。图划不能达意的，需要文本说明；文本不能解说的，需要图划示意。这样两下对照起来，就非常清楚。旧约许多预表，已将召会各方面的光景，描绘得非常透彻，是新约明文所没有说到的。然而，我们来读预表时，绝不能太快，因为图划上的一根线，可能就表示了许多意思。我们追求认识召会的人，需要一一认识旧约中关乎召会的预表。
在旧约里，关乎召会的预表，有二大类：一是女人，表明召会是配偶，重在生命和地位。二是城、会幕或圣殿，表明召会是居所，重在功用。
在象徵一面，召会在神面前的地位是配偶。说到配偶，定规是一个女子来配一个男子。在整本圣经中，神是把自己当作一个男子，把祂所创造而救赎的人集其大成，看作一个女子，来作祂的配偶。神在历世历代的工作，无论是创造或是救赎，祂所有工作的目的，就是要为祂自己作出一个团体的女人。在圣经末了，当神的工作完成时，产生了一个新妇，就是圣城新耶路撒冷。新耶路撒冷在神眼中，是祂所要的一个团体的女人，就是神所创造而蒙救赎的人，作为召会的终结、集大成。
新约圣经多次给我们看见，基督到地上来，乃是要寻找一班蒙救赎的人，作祂的新妇。当主耶稣在地上为神作工时，施浸者约翰用两个称呼介绍祂，一是“神的羔羊”（约一29），一是“娶新妇的……新郎”（三29）。所以祂到地上来，不仅是要背负世人的罪孽，也是要得着一班人，作祂的配偶。主自己在地上时，也说祂是新郎（太九15），要娶一个新妇。在书信里，保罗更清楚的告诉我们，他把召会如同一个贞洁的童女，许配给基督（林后十一2）。这里的许配，就是我们所说的订婚。到启示录十九章，就有羔羊的婚娶（7）。这个“羔羊婚娶”，将约翰所介绍主耶稣的两个称呼连在一起，意思是羔羊作了新郎。祂所娶的新妇，就是祂历代所救赎的一班人，也就是召会。所以，召会在象徵上，一直是站在女人的地位。在旧约圣经里，许多时候都是用女人来预表召会的。
夏娃—预表召会的产生和性质
首先，我们来看夏娃，预表召会的产生和性质（创二18～24，弗五30～32）。旧约中每个预表召会的人物，都有其特点。夏娃预表召会，重在召会的产生和性质，说出召会是如何产生，并召会的来源为何，以及召会所以成为召会，是如何完成的。若是没有夏娃作召会的预表，我们不容易有准确的断案，来看召会是怎么产生的。夏娃的图划，使我们能准确得知召会的产生。我们一面读新约的说明，一面对照旧约的图划，对召会的产生就能一目了然，而有准确的断案，自然也容易认识召会的性质。
性质—就是基督
召会的性质就是基督；正如夏娃的性质就是亚当，因为她是从亚当身上分出来的一部分，所以她的性质不仅和亚当一样，她就是亚当。夏娃和亚当不仅一样，并且夏娃就是亚当。创世记二章给我们看见，亚当的醒和夏娃的活是同一个时候（22～24）。亚当还没有沉睡之前，只有他一个人；当亚当睡醒，就看见夏娃。他睡醒之时，夏娃也活了，所以二者都是复活。女人在希伯来文是“伊施沙”（ishsha），男人是“伊施”（ish）。何西阿二章十六节，神的百姓称呼神作“伊施”。正像基督（Christ）与基督徒（Christian），两者不仅相同，并且两者就是一，是出于一个根源。夏娃就是亚当，召会就是基督。基督是召会的性质，召会就是基督本身。凡和基督差了一点的，都不是召会；不是基督的，就不是召会。林前十二章十二节说，“身体是一个，却有许多肢体，而且身体上一切的肢体虽多，仍是一个身体，基督也是这样。”这里的身体，明明是指召会说的，但接下来却说，“基督也是这样。”可见召会就是基督。
结果—联于基督，归于基督
召会的结果，就是联于基督，归于基督。这由夏娃和亚当二人成为一体所象徵。夏娃是出于亚当，又归于亚当。她不是从亚当出来后，就与亚当成为两个。在创世记二章，论到夏娃，亚当说，“这是我骨中的骨，肉中的肉。”（23）我们看见二人成为一体（24），夏娃从亚当而出，仍要归于亚当，与亚当成为一。以弗所五章三十二节说，“这是极大的奥秘，但我是指着基督与召会说的。”我们是基督骨中的骨，肉中的肉；我们出于祂，又是联于祂。我们和祂不仅一样，并且就是一个，将来我们还要归于祂。（李常受文集一九五六年第二册，召会的三方面之二—召会的意义，第七篇）
亚当预表基督
圣经中的头一个人亚当，乃是那以后要来者─基督的预像（罗五14）。亚当是基督的预像，预先表明出基督。凡神在亚当身上所定的旨意，并所作的工作，都要在基督身上，并借着祂来完成。亚当是旧团体人（人类）的元首，凡他所行的，以及一切发生在他身上的，全人类都有分。基督是新团体人（召会）的元首，凡祂所行的，以及一切发生在祂身上的，祂的众肢体也都有分。
是神创造的中心
在神的造物里，亚当是神造物的中心。神是先立定了诸天，也预备好了地，才把人创造出来。祂先造出了光、空气和陆地，又造出了青草、菜蔬、树木，以及鱼、鸟、牲畜、野兽和爬物，最后才造出亚当。可见天是为着地，地连同其上各类的生物乃是为着人。所以，人是神创造的中心。这预表基督是神创造的真正中心。因为万有，无论是在诸天之上的、在地上的、能看见的、不能看见的、或是有位的、主治的、执政的、掌权的，都是在祂里面造的，也都是借着祂并为着祂造的；祂在万有之先，万有也在祂里面得以维系（西一16～17）；并且神创造的目的就是要荣耀祂（西一19）。祂就是神整个创造的中心，也是联系的中心。
是神一切造物的元首
亚当受造为人类的元首，人类又是神造物的中心，所以亚当就为神造物的元首。这预表基督是神一切造物的元首。歌罗西一章十五节说，祂“是一切受造之物的首生者。”基督是神，是创造者；然而，基督也是人，有分于受造的血肉之体（来二14上），所以祂是受造之物的一部分，并且是受造之物的首生者，在一切受造之物中居首位。
有神的形像和样式
亚当是照着神的形像，按着神的样式造的（创一26），这预表基督有神的形像和样式。歌罗西一章十五节说，基督“是那不能看见之神的像。”神是不能看见的，但基督，神荣耀的光辉，神本质的印象（来一3），乃是祂的像，彰显祂的所是。约翰一章十八节也说，“从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子（基督）；将祂表明出来。”（约一18）事实上，亚当受造时所照着的神的形像就是基督（创一27，罗五14）；基督本是神的像（林后四4）。
是神的代表
亚当受造之后，神要他管理海里、空中和地上一切受造的活物（创一26、28）。神要祂所造的人作祂的代表，执行祂的权柄，为祂在地上掌权。所以，人不只受造来彰显神，又被授权来代表神管治一切。这预表基督是神的彰显，也是神的代表。基督这神的受膏者，为神所膏，受神委派，要完成神的定旨，好对付神的仇敌，恢复被仇敌霸占的地，带进神的权柄。
是众人的头
亚当是人类的始祖，当他受造时，全人类都包含在他里面，为神所造（创一26）。所以他成了众人的头。这预表基督是各人的头（林前十一3）。在以弗所一章二十二至二十三节，基督作万有的头是向着祂的身体，召会；这里基督作各人的头，是关于各人的。基督是团体的头，也是个别信徒的头；祂是我们各人直接的头，在神的行政中，为神所指派，管理所有的人。
是神成为宇宙中惟一的男子
亚当在神当时的造物里是惟一的男子，预表基督是神成为宇宙中惟一的男子。在旧约中神多次把祂自己比作丈夫，把祂的子民比作妻子（赛五四5，六二5，耶三14）。新约圣经也多次启示基督是新郎，为要迎娶新妇（太九15，可二19，路五34，约三19，林后十一2，启十九7）。基督乃是宇宙中惟一的男子，是我们这些属祂的人惟一追求的对象与永远的归属。
在神的造物中没有能与祂相配，作祂配偶的
神将亚当造好以后，说，“那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。”（创二18）于是神就将祂所造的各样走兽、各样飞鸟都带到他面前。亚当就给一切走兽和飞鸟起了名字，只是在它们中间找不到一个配偶帮助他（创二19～20）。这是预表基督在神的造物中没有能与祂相配，作祂配偶的。因为没有一个造物是出于基督，与基督同性质、同生命、同性情，能与祂相匹相配的。
在死中睡了一场，肋旁被裂
因着一切的造物都不能与亚当相配，作他的配偶，神就使他沉睡，裂开他的肋旁（创二21）。这是预表基督在死中睡了一场，肋旁被裂（约十九34）。基督被钉十字架的末了，兵丁用枪扎祂的肋旁，使祂的肋旁被裂，流出血和水（约十九34）。血是基督死的消极一面，为着救赎，为着买召会（徒二十28）。水是基督死的积极一面，为着分赐生命，以产生召会（弗五29～30）。
流出生命的水，产生召会作祂的配偶
神用亚当身上所取出的肋骨，建造一个女人，作亚当的配偶（创二22~─24）。亚当身上所取出的肋骨，表征约翰十九章三十四和三十六节所说的，流出的水和没有折断的骨头。基督死在十字架上，肋旁被裂，流出生命的水，壮如不能折断的骨，产生了召会作祂的配偶，就是神所创造而堕落的罪人，经过祂死而复活的救赎和变化，成为宇宙中的女子，与祂婚配。
夏娃预表召会
是出于基督
亚当如何是预表基督，夏娃也同样是预表召会。夏娃是神用亚当身上所取的肋骨建造成的。所以，亚当说夏娃是他“骨中的骨，肉中的肉。”（创二21，23）夏娃如此出于亚当，预表召会也是如此出于基督。召会乃是由基督所流出分赐生命的水所产生的，所以召会有基督的素质，乃是出于基督。
与基督同性质、同生命、同性情
夏娃的生命得自亚当，是亚当的骨中骨、肉中肉，与亚当同性质、同生命、同性情。召会也照样是出自基督，与基督同性质、同生命、同性情。所以夏娃在这一点上，乃是预表召会与基督同性质、同生命、同性情。
归与基督，与基督成为一
夏娃不仅是出于亚当，也被领到亚当跟前（创二22），归与亚当，并与亚当成为一体（创二24）。召会也同样归与基督，与基督成为一。惟有那出于亚当的夏娃，能归与亚当；同样，惟有那出于基督的召会，能归与基督。亚当与夏娃如何联结成为一个完整的单位，基督与召会也联结成一个完整的单位。惟亚当与夏娃的联合是成为一体，基督与召会的联合乃是成为一灵（林前六17）。
成为基督的身体，作基督的配偶
夏娃是亚当身体的一部分，作亚当的配偶，预表召会是基督的身体，作基督的配偶。以弗所一章二十三节说，“召会是祂的身体。”基督的身体不是组织，乃是生机体，由所有重生的信徒所构成，为着头的彰显和活动。召会就是这生机的身体。并且召会这身体也作基督的配偶（弗五31～32），能完全与祂相合相配。
是基督的复制
夏娃是亚当的复制，亚当的翻版。预表召会是基督的复制、翻版。召会是出于基督，又与基督同性质、同生命、同性情。在召会里面，只有基督，除了基督以外，没有别的元素。所以召会是基督的复制，基督的翻版。
基督的繁殖
夏娃是亚当的繁殖，召会也是基督的繁殖，是借着耶稣基督从死人中复活所产生的（彼前一3）。基督是那独一麦粒，落在地里死了，又在复活里结出许多的子粒（约十二24），就是许多信徒，构成召会作基督的身体，成为基督的繁殖。
基督的扩增
夏娃如何是亚当的扩增，召会也是基督的扩增。约翰三章给我们看见，基督是无法测度，也是没有限量的（31～36）。祂需要一个宇宙的扩增，作祂的新妇与祂相配（29～30）。因此神就先借着祂的灵重生我们（3～6），叫我们有基督永远的生命（15～16、36上），再用祂无限的灵充满我们（34），使我们成为祂那在万有之上，包罗万有之基督（31～35）的新妇，作祂的扩增。
基督的丰满
夏娃成了亚当的丰满，召会也成基督的丰满。以弗所一章二十三节给我们看见，基督是那在万有中充满万有者，召会是祂的丰满。基督是无限的神，没有任何的限制；祂大到一个地步，在万有中充满万有。这样一位大得无量的基督，需要召会作祂的丰满。基督的丰满乃是出自对基督之丰富的享受（弗三8）。借着享受基督的丰富，召会就成了祂的丰满。
基督的彰显
夏娃怎样彰显亚当，召会也照样彰显基督。基督的丰满也就是祂的彰显。这丰满不是指基督所是的丰富，乃是指那些丰富的彰显。我们享受基督的丰富，就成为祂的丰满，使祂得着完全的彰显。（真理课程—第三级（卷一），第二课）