第一篇　如何享受神（出处）

1958年，台北

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主恢复中神圣启示的进展

读经：西二3、9，一15，约六35、55～57、63，约一14，罗十12～13，弗三19，六17

壹神以粮食的方式作人的生命和供应；神的目的是要人享受祂，将祂接受到里面，作人里面的成分，好与人有完全的调和；这样，神就成了人的内容，人就成了神的发表—约六35、55～57：（李常受文集一九五八年第一册，生命树与善恶树的异象，第六篇）

一我们必须看见，神没有意思要人为祂作什么，也没有意思要为人作什么；神与人之间的一切完全不在事情上—55～57节。（李常受文集一九五八年第一册，生命树与善恶树的异象，第六篇）

二人在神面前一切的生活，行动和作为，都该是调着神而有的，因此是双层、二性的；即使是祷告主，敬拜神，都该是神穿着人作的—雅五17～18。（李常受文集一九五八年第一册，生命树与善恶树的异象，第六篇）

贰在基督之外，人找不到神，享受不着神；神格一切的丰满，都有形有体的居住在神的儿子基督里面—西二9，一15。（李常受文集一九五八年第一册，生命树与善恶树的异象，第六篇）

叁主耶稣成为肉体，将神带到人里面；祂死而复活，将人带到神里面；借着主耶稣的成为肉体、死而复活，神与人有了一个完全的调和与联结—约一14，来九24，林前十五45下：（李常受文集一九五八年第一册，生命树与善恶树的异象，第六篇）

一主耶稣在十字架上的死，已经将罪案、罪的本身、肉体、旧造，撒但、世界、和死这些消极的事物全都解决了，所以我们活在主里面，联于祂的死，就脱离主的死所为我们解决的一切消极事物—加二20，五24。（李常受文集一九五八年第一册，生命树与善恶树的异象，第六篇）

二主耶稣从死里复活，并且成了赐生命的灵；神的一切和主耶稣所经历的一切，就都完全在这位灵里了—来九24，林前十五45下。（李常受文集一九五八年第一册，生命树与善恶树的异象，第六篇）

三这位将神自己和神一切故事都包括在里头的圣灵，乃是七灵，是奉差遣往全地去的—启五6，参亚四10。（李常受文集一九五八年第一册，生命树与善恶树的异象，第六篇）

肆人在神面前，在圣灵里的呼吸，就是吃神，喝神，享受神；结果，他所呼吸的这位神，就成为人所需要的一切—约六35，罗十12～13：（李常受文集一九五八年第一册，生命树与善恶树的异象，第六篇）

一只要人在灵和真实里寻求神，定规碰着圣灵；人碰着圣灵，就是碰着主基督，也就是碰着神自己—约四24，弗二22。（李常受文集一九五八年第一册，生命树与善恶树的异象，第六篇）

二圣灵临到人，首先作为审判的灵、定罪的灵；所以，人一碰着圣灵，就会在神的光中看见自己是被定罪的，因而知罪自责—约十六8～9。（李常受文集一九五八年第一册，生命树与善恶树的异象，第六篇）

三当人随着圣灵的定罪而知罪自责时，就是呼出他自己，连同他里面一切的罪污；同时，他会自然而然吸入圣灵里一切的成分；这样，人就被圣灵充满，被主耶稣，被神自己充满—罗十13，弗三19。（李常受文集一九五八年第一册，生命树与善恶树的异象，第六篇）

四这位给人呼吸到里头的神，不仅成了人所需要的一切，还要在人里头运行，以成就祂的旨意；神要穿着人，调着人，顶着人，作祂所要作的一切事—腓二13，加五16、25。（李常受文集一九五八年第一册，生命树与善恶树的异象，第六篇）

伍读经和祷告两面并行，乃是人吃神、喝神、享受神实际的路；人要享受神，就必须读经和祷告，二者缺一不可；人要享受神，不能轻看读经，也不能忽略祷告，这两面必须调和着作—约六63，弗六17：（李常受文集一九五八年第一册，生命树与善恶树的异象，第六篇）

一人在神面前的祷告，乃是人在神面前的呼吸；这样的祷告不重在向神求讨，乃重在把人里头的成分呼出去，把神吸进来；这才是真实的祷告—17节，罗十13。（李常受文集一九五八年第一册，生命树与善恶树的异象，第六篇）

二圣经是神作人的食物，而作人生命的一个发表；因此人读圣经，不该是为了得着教训，明白真理，乃该为着从其中得着食物，而得到生命的供应—约六35、63。（李常受文集一九五八年第一册，生命树与善恶树的异象，第六篇）

三圣经是外面的字句，圣灵是圣经里面的生命；所以，读圣经必须用灵读，也必须将圣经读到人的灵里；人若不在圣灵里读圣经，圣经之于人就是死的字句—林后三6，罗七6。（李常受文集一九五八年第一册，生命树与善恶树的异象，第六篇）

四这如同旧约以色列人在旷野所得着的云柱和火柱；云柱表征圣灵，火柱表征圣经；其实二者就是一个，因为都是神的化身，神的发表—出十三21～22。（李常受文集一九五八年第一册，生命树与善恶树的异象，第六篇）

五读经要读到灵里，必须经过一点默想，并化作祷告；是读经，也是祷告；是祷告，也是读经；这样，圣经之于我们，就是灵，就是生命—约六63，弗六17。（李常受文集一九五八年第一册，生命树与善恶树的异象，第六篇）

六神在灵里面，神也就是灵；神在话里面，神也就是话；而神的话就是灵；祷告是呼吸神的灵，读经是读神的话；当我们把祷告和读经调在一起时，就是把神的话和神的灵调在一起，而吸取到我们里面，作我们的享受—约四24，一1，六63。（李常受文集一九五八年第一册，生命树与善恶树的异象，第六篇）

陆盼望我们能抓牢这几点，并花工夫默想；这样，我们对享受神这事，定规是清楚、透亮的—诗一一九23，约六35、63。（李常受文集一九五八年第一册，生命树与善恶树的异象，第六篇）