1949年，台北
主恢复中神圣启示的进展
第四十二系列 读经之路
李常受弟兄职事第一阶段（1932-1960）
如何读圣经
第一篇 如何读圣经
读经：诗一2，一一九15、95、147～148，徒十七11，提前四13，彼前二2，弗六17～18
壹 我们要如何读圣经—徒十七11，诗一2，一一九15、95、147～148，林后三16：
一 读圣经最好的方法，是天天读；这是许多人的经历所证实的—徒十七11，申十七18～19。
二 “趁天未亮……仰望，……趁夜更未换，将眼睁开，……思想”；在整天的时间里，早晨是个最好读经的时候—诗一一九147～148，出十六21，赛五十4。
三 我们读经，不能光靠自己的脑力，必须求主开我们的心窍，使我们能明白其中的真理；开我们的眼睛，使我们能看出其中的奇妙—诗一一十九18，路二十四45。
四 我们要读圣经读得明白，就必须仰望圣灵的光照；圣经中那些深奥的事，都是出于神、属于神、关于神的；除了神的灵，没有人能知道神的事；必须有圣灵的光照，必须有圣灵的启示才可以—林前二9～14。
五 读经不只需要我们属灵，也需要我们把心归向主─从主之外的一切人、事、物上面转过来，断下来，而归向主—林后三16，太二二37。
六 我们读经，也要立志遵行，才能明白；主从来不把祂的教训给那无心遵行的人晓得；只有有心遵行，立志遵行主教训的人，主才给他晓得—约七17，路六47。
七 读经也需要查考研究；这是需要花工夫、用力气的；所以也是需要出代价的—约五39，但十二4。
八 我们读经，也要思想、揣摩；有时也要默想；这都是需要细心花工夫的；也需要安静专心—诗一2，一一九15、95，太九13。
九 读经也需要相信；有时是先明白了，还需要相信接受；有时是需要先相信接受，而后才明白；无论如何，总必须相信—路二十四25，约二22。
十 读经也需要配合祷告；读经和祷告是不可分开的；所以从前的诗人，一面呼求主，一面仰望主的话—诗一一十九147～148。
十一 读经不仅需要配上祷告，并且应该和祷告调成一个；这时我们不可用头脑思索探讨那些话，却要用灵品尝咀嚼那些话，将其吃到里面，成为我们的供应—弗六17～18。
十二 我们读经，也当存记不忘；我们若能把圣经重要的点，重要的章节，重要的真理，存记在心，圣灵就容易使我们领会圣经的意思，并且就能以随时随地向我们启示圣经中的真理—西三16，诗一一九98。
贰 关于读经，在实行方面，愿意介绍给弟兄姊妹几点作法—西三16，徒十七11，诗一一九11、16：
一 要预备两本完整的新旧约圣经；一本是为着在其上记载灵感并画线用的，一本是为着清用的；读的时候，是读那本清的；有了灵感，或要画线作记号的时候，就记在画在那专为记画用的一本上—传十二9～12。
二 要分两条线读；一条是新约的，也可以说是生命的，注重生命的喂养；另一条是旧约的，也可以说是知识的，注重圣经的认识—赛三四16，彼前二2：
1 最好在每天早晨读差不多一章新约，用二、三十分钟就可以；可在每天白天或晚上读差不多三章旧约，大概需要三、四十分钟—申十七19。
2 每天可以新旧两约并读，一年就能把全部圣经读一遍；无论新约，或是旧约，都要按着它们的次序，从起头一卷一卷、一章一章的读—徒十七11。
三 读的时候，第一要注意并记住每章的大意；第二，要接受灵感，并要把感觉有灵感的经言随时化作祷告；第三，要把重要的经言记住背过—西三16，诗一一九11、16。
四 不要太求深解；在我们读经的时候，最容易打岔我们的一件事，就是求其深解—林后三6，耶十五16：
1 明白圣经，是需要属灵生命的程度的，是和属灵生命的程度成为正比例的—彼后三18。
2 所以在我们读经的时候，能领会多少，就领会多少；不能领会的，暂时可不必领会，不必太求深解，也许等到再一次读的时候，就能领会了—西二2。
职事信息摘录：
如何读圣经
天天读
天天读“天天考查”。行传十七章十一节。
读圣经最好的方法，是天天读。这是许多人的经历所证实的。圣经既与我们行事为人有切身的关系，是我们在各方面所需要的，我们就该天天接触圣经。尤其圣经是我们属灵生命的粮食，我们更需要天天从其中取得属灵的营养。身体的营养是需要天天供应的，灵性的营养也是这样。饭是需要天天吃的，圣经也是需要天天读的。吃饭，最好是天天吃，读经也最好是天天读。吃饭不可一日吃三日停，读经也不可一曝十寒。我们每天吃的饭，分量需要平均适宜；照样，我们每天读的经，数量最好也平均适宜，不要过多，也不要过少，更不要一日特多，一日特少。
还有，吃饭最好不只是天天吃，并且是天天在一定的时候吃。读经最好也是这样。我们为吃饭怎样每天都安排出几次一定的时间，为读经也该这样。天天按定时按定量吃饭，是与身体最适宜的。照样，天天按定时按定量读经，也是与灵性最有益的。但愿我们靠着主的恩典能这样作！
早晨读
早晨读─“趁天未亮……仰望，……趁夜更未换，将眼睁开，……思想。”诗篇一百一十九篇一百四十七至一百四十八节，出埃及十六章二十一节，以赛亚五十章四节。
在整天的时间里，早晨是个最好读经的时候。这是许多读经的人所公认的。早晨心神初醒，灵里清静，并且没有杂声吵闹，人事烦扰，在这时读经，当然是最好的。若是在早晨以后的时间里读经，就难免有吵杂的声音，和打岔的人事，使我们不能安心静读，也就难能从圣经中得着多少该得的益处。这像当日以色列人在旷野每天收取他们所需要的吗哪，必须是在早晨；若等到日头出来一晒，就消化了。是的，我们灵性所需要圣经中的吗哪，也是必须我们天天早起收取的；若晚了，就被日中的事消化了。所以从前的诗人，是趁天未亮，就仰望神的话，趁夜更未换，就醒转来思想神的话。先知以赛亚也是每天在早晨的时候，在主面前听受主的话。这样，我们岂不应当每天早起读经，仰望神的话，思想神的话，听受而得着神的话么？我们若在早晨爱床懒起，就不能从圣经中收取我们一天所需要的吗哪，就要在一天中失去莫大的祝福。没有一个在早晨爱床的人，能爱圣经。也没有一个在早晨懒起的人，能读圣经。你若在早晨不恨床，不早起，就不能在早晨到圣经中收取神话语的吗哪。所以早晨要早醒，并且一醒了，就要起来，就要离床，不要在床上留恋片刻。你要有心这样作，而求神给你这个恩典。
在早晨读经，不只最有益处，也最有用处。我们一天之中，不知要应付多少事，也不知要遇到什么事，若在早晨读经，就能事先得到主的话语，够供应我们一天的需用；否则，整天就要没有能力应付事情，胜过试探。所以我们必须在早晨读经！必须在早晨寻求而得着主的话！可惜许多弟兄姊妹不是这样。这实在是件可惜的事！他们不知道受了多少亏损？愿主怜悯！
求主开窍
求主开窍─“求你开我的眼睛，使我看出……奇妙。”诗篇一百一十九篇十八节，路加二十四章四十五节。
我们读经，不能光靠自己的脑力，必须求主开我们的心窍，使我们能明白其中的真理；开我们的眼睛，使我们能看出其中的奇妙。我们要懂得圣经，要认识圣经，需要开通的悟性，和开启的眼睛。这是只有主能赐给的。所以我们要向主求。
仰望圣灵的光照
仰望圣灵的光照─“圣灵向我们显明，……圣灵参透万事，……神深奥的事也参透了。”林前二章九至十四节。
圣经原是圣灵所默示的。并且圣经中许多神深奥的事，只有圣灵能参透，也只有圣灵能向我们显明。圣经中那些深奥的事，都是出于神、属于神、关于神的。除了神的灵，没有人能知道神的事。所以我们要读圣经读得明白，就必须仰望圣灵的光照。要明白圣经，不是我们天然的智力所能为力的，必须有圣灵的光照，必须有圣灵的启示才可以。所以在读经的时候，不要倚靠自己的智力，要仰望圣灵的光照、启示。
并且我们要知道，我们要明白圣经，不只需要仰望圣灵的光照，还需要活在圣灵里面，成为一个“属灵的人”。圣经的话是属灵的话，圣经所说的事也是属灵的事。只有属灵的人，才能明白属灵的话，领会属灵的事。我们都知道，什么样的人，就明白什么样的话；那种样的人，就领会那种样的事。属灵的话，必须属灵的人才能明白；属灵的事，也必须属灵的人才能领会。只有属灵的，才能明白属灵的。只有属灵的，才能领会属灵的。圣经既是属灵的，就我们必须是属灵的，才能明白其中的话，才能领会其中的事。我们能明白圣经，能领会圣经，是根据我们的属灵。我们能明白圣经多少，能领会圣经多少，是看我们属灵多少。我们明白、领会圣经的程度，是根据我们属灵的程度。所以我们要明白、领会圣经，就必须属灵，就必须学习活在灵里，而成为一个属灵的人。
心先归向主
心先归向主─“心几时转向主，帕子就几时除去。”林后三章十六节。
读经不只需要我们属灵，也需要我们把心归向主。我们诞经能否明白，能否有亮光，不只要看我们在灵里的情形如何，也要看我们的心在那里。不在灵里不行，心所向的不对也不行。我们读经要读得明白，我们的心必须向着主。我们的心不向着主，我们就难能明白圣经，就难能看见圣经的光。我们的心不向着主，我们就有帕子遮蔽，使我们不能看见圣经的光。我们的心一归向主，我们的帕子就除去了，我们就能看见主在祂话语中的光，因此我们就能明白圣经，认识圣经。所以我们要读经，就必须把我们的心归向主─从主之外的一切人、事、物上面转过来，断下来，而归向主。
立志遵行
立志遵行─“人若立志遵着祂的旨意行，就必晓得。”约翰七章十七节。
我们读经，也要立志遵行，才能明白。主从来不把祂的教训给那无心遵行的人晓得。只有有心遵行，立志遵行主教训的人，主才给他晓得。所以必须是这样的人，才能读圣经读得明白。
查考研究
查考研究─“查考”─“切心研究”。约翰五章三十九节，但以理十二章四节。
读经也需要查考研究。这是需要花工夫、用力气的。所以也是需要出代价的。凡不肯出代价花工夫、用力气，切心查考研究圣经的，都不能明白圣经，就是能明白，也不能明白得多深。我们光轻轻的看看圣经，不能明白多少；必须用力查考，切心研究，才能明白一些。
圣经实在太丰富、太奥妙，真是值得我们查考研究。虽然历代不知有多少人都在这事上花过工夫，但到今天圣经还有许多地方需要研究。许多博学之士，虽穷一生细心研读，仍有以蠡测海之感。历代的人研究圣经所用的方法，也真是特别讲究。就如杨氏汇编（Young’s Concordance）的著者，把新旧约里所用的每一个希腊文和希伯来文都数过，并且把每一个原文字（希腊文或希伯来文）在原文圣经中用过多少次，是什么意思，以及在英文钦订本圣经里翻成几种意思，每种翻译又有几次，在某书某章某节，尽都查出来，而照字目的次序编成一本易查易检的汇编。他在这事上所用的工夫和心力，真难说有多少。再如有人把旧约希伯来文，和新约希腊文每一个字的字目所代表的数字（希伯来文和希腊文，每一字目都代表一个数字），都一一算过，结果查出来，圣经新旧约每一个字，其字目所代表的数字总数，都是七所能除得尽的。这样，圣经每一节、每一段、每一章、每一卷，其字目所代表的数字总数，也都是七所能除得尽的。这种研究真是奇妙，也真是花了工夫，用了力气。还有人用许多别的方法研究。但愿我们也肯花工夫研究圣经，我们中间也有人起来用特别的方法，花特别的力气，研究这本奇妙的书。
思想揣摩
思想揣摩─“昼夜思想”─“默想”─“揣摩”。诗篇一篇二节，一百一十九篇十五节，九十五节，马太九章十三节。
我们读经，也要思想、揣摩。有时也要默想。这都是需要细心花工夫的。也需要安静专心。许多时候，我们都惦要细心思想揣摩，或安静专心默想，才能明白圣经，才能摸着其中的精意。
相信
相信─“你们的心，信得太迟钝了。”路加二十四章二十五节，约翰二章二十二节。
读经也需要相信。有时是先明白了，还需要相信接受。有时是需要先相信接受，而后才明白。无论如何，总必须相信。凡不凭着信心读经的，凡读经而迟于相信的，就不容易明白圣经；就是明白了，也不能得到多少益处。我们必须有信心与圣经的话调和，（来四2）才能明白圣经，而得到益处。
配合祷告
配合祷告─“呼求，……仰望。”诗篇一百一十九篇一百四十七至一百四十八节。
读经也需要配合祷告。读经和祷告是不可分开的。所以从前的诗人，一面呼求主，一面仰望主的话。我们要读经之先，需要祷告，求主洁净我们，开启我们的心窍，预备我们的心灵，并且打开祂的话，将祂的光照在其上，用祂的灵将其中的真理启示出来。我们读的时候，有了灵感，也需要把我们所感到的化作祷告，或为自己，或为别人。等我们读过之后，还需要祷告，求主保守我们所明白领会的，叫我们用信心和爱心，常常牢牢守着，并给我们恩典和力量，叫我们能实行出来。所以读经，该用祷告开始，该用祷告陪同，也该用祷告结束。读经必须配上祷告。
祷读
祷读─“凭借各样的祷告祈求，取用……神的话。”以弗所六章十七至十八节原文。
读经不仅需要配上祷告，并且应该和祷告调成一个。圣经上的任何一处、任何一句，我们都可用来作为我们的祷告。这不是读经上的话，而是祷经上的话。这时我们不可用头脑思索探讨那些话，却要用灵品尝咀嚼那些话，将其吃到里面，成为我们的供应。这就是保罗在以弗所六章十七、十八节所说，凭借各样的祷告祈求，来取用神的话。这样的祷读，不仅会使我们领会圣经中的真实灵意─神的心意，并且能叫我们享受圣经中的实际内涵─神的自己。这是对我们属灵生命长进最有益处的读经。
存记不忘
存记不忘─“当用各样的智慧，……丰丰富富的存在心里。”歌罗西三章十六节，诗篇一百一十九篇九十八节。
我们读经，也当存记不忘。我们若读了就忘，就不容易贯通领会。我们若能把圣经重要的点，重要的章节，重要的真理，存记在心，圣灵就容易使我们领会圣经的意思，并且就能以随时随地向我们启示圣经中的真理。所以我们要用各样的智慧，各种的方法，把圣经的话丰丰富富的存记在心。记圣经、背圣经，是读经所需要的，也是读经的一种方法。我们也该实行这件事─尤其是少年的弟兄姊妹！或是选出圣经一卷书来记来背，或是从每日所读的几章圣经里面，选出像金句那样的话来背。无论怎样记、怎样背，都是有益处的。
读经实行的作法
关于读经，在实行方面，我愿意介绍给弟兄姊妹几点作法：
（一）要预备两本完整的新旧约圣经。一本是为着在其上记载灵感并画线用的，一本是为着清用的。读的时候，是读那本清的。有了灵感，或要画线作记号的时候，就记在画在那专为记画用的一本上。
（二）要分两条线读。一条是新约的，也可以说是生命的，注重生命的喂养。这条最好在每天早晨读差不多一章新约，用二、三十分钟就可以。
在这一章里面，挑出一、二节，加以祷读。另一条是旧约的，也可以说是知识的，注重圣经的认识。这条可在每天白天或晚上读差不多三章旧约，大概需要三、四十分钟。这样，每天可以新旧两约并读，一年就能把全部圣经读一遍。无论新约，或是旧约，都要按着它们的次序，从起头一卷一卷、一章一章的读。要这样读，最好照着我们福音书房出版的“读经一年一遍”所定规的章数和段落读。
（三）读的时候，第一要注意并记住每章的大意。第二，要接受灵感，并要把感觉有灵感的经言随时化作祷告。第三，要把重要的经言记住背过。
比方，你读马太第一章。第一，你要看见这章第一段的大意，是讲基督的家谱，第二段的大意，是讲基督的降生，你就把这两点的大意记住。第二，也许你会在二十一节所说“给祂起名叫耶稣，因祂要将自己的百姓从罪恶里救出来”的话上，受了灵感，那么你就该把这话马上化作祷告，求主照着祂名字的意义，把你从你某一个罪里救出来；或求主照着祂名字的意义，把你所关心的一个弟兄或姊妹，从他的罪里救出来。然后第三，也许你觉得二十一节，和二十三节，说到主两个名字的话很宝贵，那么你该把这两节的话记住背过。
（四）不要太求深解。在我们让经的时候，最容易打岔我们的一件事，就是求其深解。不错，我们读经，是应当求明白。但不要太求深解。太求深解，反而打岔我们读经，拦阻我们明白圣经。这是我们应当提防的。明白圣经，是需要属灵生命的程度的，是和属灵生命的程度成为正比例的。我们在属灵生命上到了何种程度，我们明白圣经就能到何种地步。有的圣经，我们在今天这种属灵生命程度之下，不能明白，等到我们在属灵生命上长进一点的时候，就能明白了。所以在我们读经的时候，能领会多少，就领会多少；不能领会的，暂时可不必领会，不必太求深解，也许等到再一次读的时候，就能领会了。（李常受文集一九三二年至一九四九年第三册，圣经要道（卷三），第三十一题）