第一篇　婚姻（一）

圣经真理题库

第二十一系列　基督徒的生活

婚姻
第一篇　婚姻（一）

读经：创二25，歌一1，三11，得三1，创二四2，士一1

壹 亚当和夏娃成为一，过着夫妻在一起的婚姻生活；这描绘在新耶路撒冷里，经过过程并终极完成之救赎的三一神，乃是宇宙丈夫，要与祂所救赎、重生、变化、并荣化作妻子的人，过婚姻生活，直到永远；见启二二17注1二段—【创二25注1】：

一 圣经里神圣启示开头关于伊甸园的启示，以及圣经里神圣启示末了关于新耶路撒冷的启示，彼此对照；二者都包括四件事：（一）生命树作神永远经纶的中心；（二）一道河涌流到地的四方；（三）三种宝贵的材料；（四）一对夫妇；圣经这两部分所启示的，乃是整本圣经神圣启示的中心线，也该是解释并领会圣经的支配原则—创二25。

二 按照旧约全面的观点，神在西乃山娶了以色列为妻（见出二十6注1）；在神的观念和愿望里，祂要作以色列的丈夫，也要以色列作祂的妻子，在这美妙的婚姻联结中，活在与祂最亲密的接触里—【士一1注1】。

贰 雅歌是一个绝佳婚姻里爱的历史，是本书著者智慧的王所罗门，与一个乡村女子书拉密女（六13）爱的故事—【歌一1注1】；

一 因此，本书是一幅奇妙生动的图画，以诗意的写法，描绘新郎基督和爱祂的新妇（约三29～30，启十九7），在祂神圣属性与爱祂者之人性美德的调和中，相互享受的新婚之爱。

二 雅歌强调的不是基督团体的身体，乃是在基督里个别的信徒，揭示个别信徒与基督爱的交通中进展的经历，有四个阶段，见于本书纲目第壹至肆大点—歌一1。

三 诗中所描绘的进展，与爱基督之人经历中的进展相互对应，这乃是无所不能、无所不知、无所不在之神的圣言内在的启示；这样一个进展的各阶段，该在我们追求基督，使祂和我们互得满足的过程中，作我们的界碑—歌一1。

四 那灵，这里由第三者说话所表征，吩咐得胜的信徒（锡安的众女子—见诗四八2注1），要望断自己而注视在人性里的基督；祂的人性乃是在信徒许配给祂的日子，就是祂心中喜乐的时候，祂母亲（成为肉体）给祂戴上的冠冕—【歌三11注1】。

五 这里基督的佳偶与基督，在新婚的爱和婚姻的生活中联结为一；这描绘召会与基督在调和的灵里生机的、完完全全的联结为一（林前六17）。

叁 基督的婚配和婚姻生活涵盖召会时代、国度时代和永世—【歌三11注3】：

一 基督的婚配开始于成为肉体的时候；那时，成为肉体就是祂的母亲，给祂戴上人性为冠冕；然后持续经过召会时代，就是争战的时代（歌三7～8）；那时，所有信徒都作童女许配给祂（林后十一2）。

二 召会时代以后，在国度时代里，基督那由得胜信徒所组成、经过重生并变化的妻子，成为祂的华轿，庆祝祂的凯旋（歌三9～10）；基督得胜的庆祝就是祂千年的婚礼之日（启十九7～8）；祂婚礼之后的婚姻生活，将是新天新地里的新耶路撒冷，直到永远（启二一9～10）。

三 卧榻和睡卧者的联结（歌三7～8），华轿和乘坐者的联结歌三（9～10），新妇和新郎的联结（歌三11），都表征佳偶与基督完全的联结，这使她成为在基督复活里神的新造（林后五17）。

四 夜间的卧榻、白昼的华轿、以及永世的婚姻生活，都是说到基督那独一的佳偶—书拉密女（歌六13与注1）；至终，新耶路撒冷将是团体的书拉密女，包括一切神所拣选并救赎的人（启二一9～10、12、14）。

肆 路得来到美地，使用她的权利享受美地丰富的出产后，还需要一个家使她得着安息；这样的安息只能借着婚姻而得—【得三1注2】：

一 虽然我们得救并爱主，但我们若要得着一个家作我们的安息，就必须嫁给主耶稣，以祂为我们的丈夫，以召会为我们的家，在其中与祂一同生活（罗七4，林后十一2，弗五23～32）。

二 基督作我们的丈夫，召会作我们的家，合起来乃是一个完整的单位，使我们得着正确、充分的安息—得三1。

伍 以撒的婚姻不是仅仅为着他自己的生活，乃是完全为着产生一班人，就是亚伯拉罕的后裔，以完成神的定旨（创二二17）；因此，在为以撒娶妻的事上，每件事都是照着神的经纶而行，好生出基督，产生神的国—【创二四2注1】。