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圣经的末世论
第一系列 圣经的末世论
在人类历史里神圣的历史
在人类历史里神圣的历史
第一篇 宇宙的真实历史
读经：赛九6，来九14，创一1、26，诗三三6，太一18、20～21，二七42～54，约十二24，林前十五45下，提前三15～16，启二一2～3
壹 在宇宙历史中的头一个项目是神；在宇宙中，首先是有神，就是三一神；父、子、灵乃是一位神，并且祂们是永远并存的—彼前一2，赛九6，来九14：（李常受文集一九九一至一九九二年第二册，基督徒的生活，第九篇）
一 神圣三一的三者是从永远到永远同时并存；父子灵三者都是神；父子灵三者都是永远的—彼前一2，徒五3～4，赛九6，来一8、12，七3，九14。（1997年夏训，第四篇；李常受文集一九九一至一九九二年第一册，神圣启示的中心路线，第二章，第十七段*；李常受文集一九八六年第三册，神的启示和异象，第二章，第二十三段）
二 神圣三一的三者永远互相内在；父子灵在祂们的互相内在里同时并存；因此，三者虽有分别，却不分开—约十四10～11、26，十五26。（1997年夏训，第四篇；李常受文集一九九〇年第一册，三一神作三部分人的生命，第十五章，第五段*；李常受文集一九九三年第二册，主今日恢复之主要项目的重点，主今日恢复之主要项目的重点，第二十五段*）
三 神圣的三一是为着将神分赐到祂所拣选的人里面—林前十五45，来二14：（1997年夏训，第四篇；李常受文集一九九四至一九九七年第二册，三一神终极完成之灵与信徒重生之灵联结的果效，第六章，第三十九段）
1 三一神按着祂心愿的永远经纶，是要使人在生命和性情上像祂一样，但不像祂一样具有神格，因而在祂的彰显上被套扩大并扩展—约壹三2，罗八29。（1997年夏训，第四篇；李常受文集一九九四至一九九七年第三册，为着基督身体之建造十大紧要的“一”，第一章，第五十六段*）
2 这事的完成是借着：照着祂的形像并按着祂的样式造人，在祂成为肉体时成为人，有分于人的性情，过人性生活，借着人的美德彰显祂的属性，经过包罗万有的死，复活成为神的长子和赐生命的灵，将祂自己分赐到祂所拣选的人里面，以祂自己作他们的生命重生他们，为着产生许多儿子，以祂许多的儿子形成众召会，并以基督的弟兄作肢体建造基督的身体，作经过过程并终极完成之三一神的生机体，终极完成新耶路撒冷，作祂永远的扩大和彰显—创一27，来二14上，林前十五45，罗八29。（1997年夏训，第四篇；李常受文集一九九四至一九九七年第三册，为着基督身体之建造十大紧要的“一”，第一章，第五十七段*）
贰 第二个项目是受造的宇宙，永远的三一神创造了宇宙，但宇宙完全是在神之外—创一1，诗三三6，约一3。（李常受文集一九九一至一九九二年第二册，基督徒的生活，第九篇）
叁 第三个项目是人；神创造了人；人乃是照着神的形像，按着神的样式造的—创一26～27，赛四三7。（李常受文集一九九一至一九九二年第二册，基督徒的生活，第九篇）
肆 第四个项目是第一和第三项目的调和；大约在人受造四千年之后，神成了人；在祂的成肉体里，基督将无限的神带到有限的人里面；祂也将三一神与三部分人联结并调和一起—太一18、20～21。（李常受文集一九九一至一九九二年第二册，基督徒的生活，第九篇）
伍 第五个项目是基督的死；祂的死是一件共同的事；父神、子神、灵神、以及人都牵连在其中；他们都联合起来作一件共同的事，以完成救赎—二七42～54：（李常受文集一九九一至一九九二年第二册，基督徒的生活，第九篇）
一 在祂的死里，基督完成祂包罗万有之法理的救赎—45～46、51～54节：（1997年夏训，第六篇；李常受文集一九九四至一九九七年第五册，活力排，第十二章，第十八段*）
1 祂了结一切旧造的东西—45～46节，来二14下。（1997年夏训，第六篇；李常受文集一九九四至一九九七年第五册，如何作同工与长老，并如何履行同工与长老的义务，第一章，第十八段*）
2 祂救赎神所创造、却堕落在罪中的一切东西—二9，西一20。（1997年夏训，第六篇；李常受文集一九九四至一九九七年第五册，如何作同工与长老，并如何履行同工与长老的义务，第一章，第十九段*）
3 祂用祂神圣的元素创造（孕育）新人—弗二15。（1997年夏训，第六篇；李常受文集一九九四至一九九七年第五册，活力排，第十二章，第二十一段*）
4 祂从祂人性的体壳里，将祂神圣的生命释放出来—约十二24。（1997年夏训，第六篇；李常受文集一九九四至一九九七年第五册，活力排，第十二章，第二十二段*）
二 祂为祂生机的救恩立下根基，并且设定达成祂在总括时期中之职事的手续—24节，来二9～10。（1997年夏训，第六篇；李常受文集一九九四至一九九七年第五册，如何作同工与长老，并如何履行同工与长老的义务，第一章，第二十二段*）
陆 在宇宙历史中的第六个主要项目乃是基督的复活；复活的原则也可以在自然界中看见；当种子种到地里，这种子就死了，然后又长出来；这就是复活—约十二24，林前十五42～45：（李常受文集一九九一至一九九二年第二册，基督徒的生活，第九篇）
一 在祂的复活中，基督生为神的长子—徒十三33，罗一3～4：（1997年夏训，第六篇；李常受文集一九八三年第三册，圣经中的基本启示，第二章，第五十五段*）
1 从已过无始的永远，基督就是神的独生子，只具有神性，并无人性，也没有经过死而进入复活—约一18。（1997年夏训，第六篇；李常受文集一九九四至一九九七年第五册，活力排，第十三章，第四十二段*）
2 神的独生子在成肉体时，化身成为一个神人，就是一个兼有神人二性的人—太一21。（1997年夏训，第六篇；李常受文集一九九四至一九九七年第五册，活力排，第十三章，第四十四段*）
3 基督在肉体里作大卫的后裔，借着死与复活，被标出为神的儿子—罗一3～4：（1997年夏训，第六篇；李常受文集一九九四至一九九七年第五册，如何作同工与长老，并如何履行同工与长老的义务，第二章，第九段*）
a 在死里，祂的人性被钉十字架—林前十五44。（1997年夏训，第六篇；李常受文集一九九四至一九九七年第五册，活力排，第十三章，第九段）
b 在复活中，祂被钉死的人性被祂神性的灵所点活，并且被提高到神独生子之儿子名分里—彼前三18。（1997年夏训，第六篇；李常受文集一九九四至一九九七年第五册，如何作同工与长老，并如何履行同工与长老的义务，第二章，第十一段*）
c 因此，祂在复活中被神生为神的长子—徒十三33。（1997年夏训，第六篇；李常受文集一九九四至一九九七年第五册，如何作同工与长老，并如何履行同工与长老的义务，第二章，第十二段）
二 在祂的复活中，末后的亚当基督成为赐生命的灵—林前十五45下：（1997年夏训，第六篇；李常受文集一九九四至一九九七年第五册，如何作同工与长老，并如何履行同工与长老的义务，第二章，第五十八段*）
1 神的儿子基督，就是神圣三一的第二者，完成祂在地上的职事之后，在复活中成了，就是改变形状而成为赐生命的灵—45节下。（1997年夏训，第六篇；李常受文集一九九四至一九九七年第五册，如何作同工与长老，并如何履行同工与长老的义务，第二章，第十六段）
2 基督成为赐生命的灵，乃是为要将那局限在基督人性体壳里的神圣生命释放出来，并将其分赐到祂的信徒里面，使他们成为构成祂身体的许多肢体—约十二24。（1997年夏训，第六篇；李常受文集一九九四至一九九七年第五册，如何作同工与长老，并如何履行同工与长老的义务，第二章，第十八段*）
三 在祂的复活中，基督为着祂的身体重生信徒—彼前一3、23：（1997年夏训，第六篇；李常受文集一九九四至一九九七年第五册，活力排，第十三章，第三十八段*）
1 那是灵的基督成了神的长子和赐生命的灵，为着重生信徒，使他们成为神的许多儿子，与祂在一个宇宙的大生产中一同由神所生—3节。（1997年夏训，第六篇；李常受文集一九九四至一九九七年第五册，如何作同工与长老，并如何履行同工与长老的义务，第二章，第二十六段）
2 基督在复活里借着说神的话，没有限量的将祂自己这包罗万有、赐生命的灵赐给人—约三34。（1997年夏训，第六篇；李常受文集一九九四至一九九七年第五册，活力排，第十三章，第三十段）
3 所有在基督里的信徒都被建造，成为神在他们由祂的灵内住之灵里的居所，这乃是借着在性质上的圣别、更新、变化、和模成—弗二22，多三5，林后三18，罗八29。（1997年夏训，第六篇；李常受文集一九九四至一九九七年第五册，活力排，第十三章，第六十三段）
柒 在宇宙历史中的第七个主要项目，乃是基督在复活里，并借着祂的复活，成了赐生命的灵；赐生命的灵乃是复合物，如出埃及三十章二十三至二十五节里复合的膏油所预表—林前十五45下：（李常受文集一九九一至一九九二年第二册，基督徒的生活，第九篇）
一 这赐生命的灵就是那是灵的基督，也称为生命的灵，耶稣的灵，基督的灵，耶稣基督的灵，主灵—罗八2，徒十六7，罗八9，腓一19，林后三18。（1997年夏训，第六篇；李常受文集一九九四至一九九七年第五册，活力排，第十三章，第五十五段）
二 神、父神、子神、灵神、拔高的人、基督的死、基督之死的功效、基督的复活、基督复活的大能，都复合在一起，调和在一起，成为复合的赐生命之灵—出三十23～25。（李常受文集一九九一至一九九二年第二册，基督徒的生活，第九篇）
三 我们必须看见，若没有那灵，我们就不能经历神在祂经纶里的任何事物—林前二10、13。（李常受文集一九九一至一九九二年第二册，基督徒的生活，第九篇）
四 在这宇宙中，神经纶里每一件积极的事物，都复合在那灵里—十二7～8。（李常受文集一九九一至一九九二年第二册，基督徒的生活，第九篇）
五 新约吩咐我们，要凭灵而活，凭灵而行，并且凡事照着灵而行—加五16、25，罗八4。（李常受文集一九九一至一九九二年第二册，基督徒的生活，第九篇）
六 在复合的灵里，我们经历基督之死的杀死—六3，加二20。（李常受文集一九九一至一九九二年第二册，基督徒的生活，第九篇）
捌 第八个项目是召会，神的召会乃是基督宇宙的身体，神宇宙的家，也是神的国—弗一22～23，提前三15～16，太十六18～19：（李常受文集一九九一至一九九二年第二册，基督徒的生活，第九篇）
一 召会的立场是指召会的根基（基督）立在其上的场地，这立场在实行上保守召会地方和宇宙两面真正的一，不至有任何分裂或混乱—林前三11，加一6～7：（1997年夏训，第十一篇；李常受文集一九九〇年第二册，主恢复的简说，第一百六十段**）
1 照着新约神圣的启示，召会的立场是由三个极重要的元素构成的—弗3～6：（1997年夏训，第十一篇；李常受文集一九九三年第二册，一九九三年相调特会信息—关于主的恢复和我们当前的需要，第一篇，第一百零三段*）
a 第一个元素是基督宇宙身体独一的一，也就是那灵的一，这一位灵乃是身体独一的素质，带着一位主作身体的独一元素，并带着一位父作身体独一的源头—四4～6。（1997年夏训，第十一篇；李常受文集一九九〇年第二册，主恢复的简说，主恢复的简说，第一百五十四段**）
b 第二个元素是地方召会的地方独一立场，就是地方召会在其中建立并存在的地方—一城、一镇、或一村—作为地方召会的界限，一地只限一会，为保守合一而免分裂—申十二5～18。（1997年夏训，第十一篇；李常受文集一九九三年第二册，一九九三年相调特会信息—关于主的恢复和我们当前的需要，第一篇，第一百零六段**）
c 第三个元素是合一之灵的实际；凭着这灵，基督身体的一成为又真又活的，并且借着这灵，地方的立场得以应用在生命里，而非在律法上—弗四3～6。（1997年夏训，第十一篇；李常受文集一九九〇年第二册，主恢复的简说，主恢复的简说，第一百五十八段*）
2 因此，召会的立场是属灵的事实和实行的需要，是所有信徒真正且正确交通的基础，这交通乃是基督身体在地方上和宇宙中独一的交通—徒二42，约壹一1～3。（1997年夏训，第十一篇；李常受文集一九九〇年第二册，主恢复的简说，主恢复的简说，第一百六十二段*）
二 召会在实行上显为许多地方召会，而所有的地方召会乃是基督的一个身体，虽因存在的地方而分开，但仍是团体的，不是个别的，彰显同一个身体—启一4上，11：（1997年夏训，第十一篇；李常受文集一九九三年第二册，一九九三年相调特会信息—关于主的恢复和我们当前的需要，第二章，第三段*）
1 神的召会是蒙召的会众，由神的众儿女所组成，在地上许多地方显为众地方召会—弗一22注4。（1997年夏训，第十一篇；李常受文集一九九三年第二册，一九九三年相调特会信息—关于主的恢复和我们当前的需要，第一章，第十段*）
2 众地方召会，由信徒组成为基督的身体，乃是金灯台，在性质、形状、和功用上都是相同的，作基督的一个彰显—启一11～12。（1997年夏训，第十一篇；李常受文集一九九四至一九九七年第三册，为着基督身体之建造十大紧要的“一”，第六章，第九段**）
3 地方召会是由建立召会的有恩赐之人所选立的一班长老们治理，并由所有有恩赐的圣徒尽职供应，好建造起来，作基督活的见证—徒十四14上，23，十三1。（1997年夏训，第十一篇；李常受文集一九九〇年第二册，主恢复的简说，主恢复的简说，第一百七十六段*）
玖 第九个项目是新耶路撒冷；新耶路撒冷是神经纶终极的目标，是神与人终极的合并—经过过程并终极完成之三一神，与蒙祂救赎、重生、变化、并荣化之选民，合并成为一个合并—启二一2～3、10：（李常受文集一九九一至一九九二年第二册，基督徒的生活，第九篇）
一 圣经向我们揭示，神的经纶是要将神与人合并成为一个合并，这个合并先是基督的身体，然后是新耶路撒冷—3节，来十二22。（1997年夏训，第十二篇；李常受文集一九九四至一九九七年第五册，基督的人性结晶读经，第二章，第三十一段*）
二 神的心意是要所有在基督里的信徒都合并到神自己的合并里，成为一个扩大、神人二性的合并—创一1注1，启二一2～3。（1997年夏训，第十二篇；李常受文集一九九四至一九九七年第五册，基督为父用神圣的荣耀所荣耀的结果，第三章，第四十四段*）
三 根据新约的整个启示，基督徒工作的惟一目标该是新耶路撒冷—三12，二一2～3：（1997年春季长老训练，第四篇；李常受文集一九九四至一九九七年第五册，活力排，第十四章，第三十五段*）
1 新耶路撒冷是使徒们生活与工作的最高点—二一10～11。（1997年夏训，第十二篇***）
2 我们必须以神永远经纶的目标—新耶路撒冷—为我们惟一并终极的目标—三12。（1997年春季长老训练，第四篇；李常受文集一九九四至一九九七年第五册，如何作同工与长老，并如何履行同工与长老的义务，第三章，第五十四段*）