1935年11月，泉州
主恢复中神圣启示的进展
第十三系列 经历并享受基督
倪柝声弟兄职事
完全的奉献
第一篇 完全的奉献
读经：约十七14～19，罗十二1，六13，八28，林后五14～15，太二六7，代上二九12～16，诗七三25，加二20，帖前五10，路十八19
壹 神拯救我们这班基督徒的目的，乃是为着主；神不但拯救我们与世界分开，也拯救我们与自己分开，至终乃是要我们归主为圣—约十七14～19。
贰 圣经里所说的奉献，乃是完全的奉献；如果我们的奉献不是完全的，那我们最多不过是个二等的基督徒—罗十二1，六13：
一 我们必须站在得胜的立场上来奉献；我们以主作我们的得胜，就很容易奉献—八37，十二1。
二 罗马六章十三节说，奉献的经历是在与主同死、同复活以后才有的；只有当我们“像从死里复活的人”时，我们才能将自己献给神。
叁 我们的奉献是基于神拯救的恩典—十二1，林后五14～15，太二六7：
一 罗马十二章一节说，“我以神的慈悲劝你们”；这里的“慈悲”在原文乃是多数的，就是指罗马书前面一至八章所说百般的恩典：
1 神的儿子已经为我们的罪死；祂替我们死，免我们受罪的刑罚；祂替我们活，使我们脱离罪的权势—十四7～8，林后五14～15。
2 神向着我们是有诸般的慈悲，因此保罗在这里不是命令我们，乃是劝我们将身体献上—罗十二1。
3 我们相信主的死与复活，我们就是属主的人—出二一5，林前七21。
二 我们需要有这个认识，认识主买了我们，我们乃是属祂的人—林后六20，五14～15，八3～5，启十四3，彼前一18～19，罗六16，加四5，徒二十28。
三 没有一件事比完全奉献给主，更能使我们快乐，因为我们乃是奉献给那位极其爱我们的主—林后五14～15，太二六7。
肆 奉献就是把你和你一切的所有放在祭坛上；具体的说，我们应该奉献的有四样：—代上二九12～16，诗七三25，林后十一2：
一 第一，是人，就是与我们有关系的人，你我今天就要断开所有的人情、关系，好使主在我们里面得着地位—路十八29～30，诗七三25：
1 一个人若是心里爱许多人，主在他的心里就没有地位；我们把自己奉献给主，在世上就再没有人占住我们的心，就再没有人能抓住我们的心—腓三8。
2 我们必须对主说，“除你以外，在天上我有谁呢？除你以外，在地上我也没有所爱慕的”—诗七三25。
二 第二样该奉献的乃是我们的事业；我们奉献给神乃是为要行神的旨意，为要寻求神的旨意，知道神的旨意要我们作什么；我们必须把我们的事业，把我们的期望，把我们的雄心完全奉献给主，好叫我们能行神的旨意—太六10，可三35。
三 我们奉献的第三项是物；世界上没有一样东西是属于我们的，都是主的，所以我们必须全数奉献给主，把我们所有的一切都放在祭坛上献给主—代上二九12～16，士五9，提前六17～19：
1 旧约是说奉献十分之一，但新约乃是说奉献十分之十，新约乃是要你把一切所有的都摆在神手里—太十九29。
2 我们奉献财物之后，就不敢随便支用；一切就是主的，都由主来保全或使用—六1～4。
四 第四，是己；不只人该奉献，事业该奉献，东西该奉献，最末了一样，就是自己，也该奉献—林后十一2，士五2、9，诗一一〇3，参申二六16～19：
1 我们看见主已经为我们作成了一切，我们将自己的意志，一切全交给主，让主得胜的生命给我们能力去顺服—诗一一〇3。
2 奉献如同女子出嫁，就如保罗所说，他已经将哥林多的基督徒如同贞洁的童女，许配给主了—林后十一2。
伍 奉献与得胜有密切的关系；得胜乃是为过奉献的生活—五15，加二20，帖前五10，罗十二1～2：
一 得胜乃是指我们不再为自己活，我们每天活在世上，乃是为主活—林后五15，加二20，罗十四7～8。
二 得胜不是去实行“对付主义”，得胜也不仅是消极的脱离罪；得胜更是积极的奉献给主，活在世上，与主有交通—帖前五10，罗六8。
陆 我们必须相信神对我们的心是好的，是良善的—路十八19，罗八28：
一 罗马六章十六节说，“岂不晓得你们献上自己作奴仆，顺从谁，就作谁的奴仆么？或作罪的奴仆，以至于死；或作顺命的奴仆，以至成义”；我们奉献给主，乃是作主的奴仆。
二 我们把自己奉献给神，神就要安排我们的一切，来为我们效力—路十八19，罗八28：
1 我们基督徒在世上虽然有苦难，但心里有喜乐，我们能在泪中喜乐；因为我们知道，我们所遭遇的事都经过主的手—约十六33。
2 我们越奉献，主就越爱我们；我们奉献给主以前，乃是许多基督徒中的一个；但今天我们奉献给主之后，就成了另一个人，我们在神眼中乃是特别的，祂能够有完全的自由，照着祂美善的旨意在我们身上作工—腓二13。
三 但愿我们明白祂救恩的目的，是要我们不再为自己活，乃为替我们死而复活的主活—林后五14～15。
职事信息摘录：
神拯救我们的目的
神拯救我们这班基督徒的目的，乃是为着主。神不但拯救我们与世界分开，也拯救我们与自己分开，至终乃是要我们归主为圣（参约十七14～19）。一个还没有得胜的基督徒心里不会快乐，生活常常失败，并且心中常有争战，原因乃是这样的基督徒没有完全奉献给主。
完全的奉献
圣经里所说的奉献，乃是完全的奉献。如果你的奉献不是完全的，那你最多不过是个二等的基督徒。我们基督徒得胜前需要作二件事，一是放手，二是相信。得胜后也需要作二件事，一是认罪，二是奉献。
我们讲过放手、相信与认罪，今天我们要来看奉献这件事。我们身上有许多东西是我们不肯奉献的，比方我们的钱财、家庭、时间和职业等等。我们不奉献乃是因为没有经历得胜，我们必须站在得胜的立场上来奉献。凡是没有经历得胜的，就不能奉献。我们以主作我们的得胜，就很容易奉献。你如果没有以主作你的得胜，你说不能奉献，我要说，阿们，靠你自己，你是不能的。罗马六章十三节说，奉献的经历是在与主同死、同复活以后才有的。只有当我们“像从死里复活的人”时，我们才能将自己献给神。许多人以为自己过的是奉献的生活，其实他根本还没有入门。如果没有先经历基督的得胜，我们就不能奉献。
奉献是基于神拯救的恩典
罗马十二章一节说，“我以神的慈悲劝你们。”这里的“慈悲”在原文乃是多数的，就是指罗马书前面一至八章所说百般的恩典。按照罗马书的教训，十二章乃是接在八章之后。所以十二章所说的慈悲，乃是一至八章里的那些事。也就是说，神的儿子已经为我们的罪死。祂替我们死，免我们受罪的刑罚；祂替我们活，使我们脱离罪的权势。神向着我们是有诸般的慈悲，因此保罗在这里不是命令我们，乃是劝我们将身体献上。罗马书头八章说到，从前我们是罪人，神的儿子来替我们流血赎罪。三至四章讲到血，五章讲到赦免，六至八章讲到十字架钉死我们的旧人，叫我们从罪得释放。祂替我们死，现今也替我们活。我们相信主的死与复活，我们就是属主的人。但是许多人肯脱离地狱，却不肯与世界分别；他们愿意脱离罪，却不愿意完全归主为圣。
在神方面，祂已经救了我们，我们相信神已经拯救了我们的事实。从前在非洲的阿比西尼亚（Abyssinia）有一个基督徒女子，要被人拍卖为奴。竞买开价之初有三个人彼此一直加价竞买。这三个人都是不好的人。这个女奴知道，她无论落到那一个人手中，都是很悲惨的。所以她就一直流泪，一直哭，极其难过。最后来了第四个人，这人出了最高的价，买下了她，并且立刻叫一个铁匠来，打断她的锁链。他对那个女人说，“你自由了。”说完这话就走了。那女人起初不明白这话的意思，后来醒悟过来，就大声喊着说，“他买了我，他买了我，从今天起，直到我气断之日止，我要跟随他去。”这故事今天也发生在你我身上，我们因着主爱的策励，也愿对主说，从今以后，我愿跟随祂去。
有一位弟兄有次在火车上，被人邀请去打纸牌，但他对那些人说，“对不起，朋友，我的手没有带来。”大家都希奇的看着他，他接着说，“今天我这双手是主的，以前我那犯罪、玩纸牌的手已经与主同钉十字架了。”他看见他既奉献给主，手就是主的，不再是他的了。
我自己有一次搭车，在店旁看见一本有点疑惑的书，就想翻开来看看，但因为主禁止，我就不敢去翻那本书了。因为我的眼睛、思想已经奉献给主，不再属于我自己了。
今天我们都需要有这个认识，认识主买了我们，我们乃是属祂的人。我们如果有这样的感觉，乃是最甜美奇妙的。虽然有人要批评我们太固执，眼光太短浅；但是批评之人的口尽管那样说，心中也不得不佩服我们这样的基督徒，因为这样的基督徒乃是顶快乐的。没有一件事比完全奉献给主，更能使我们快乐，因为我们乃是奉献给那位极其爱我们的主（倪柝声文集第二辑第二十一册，特会、信息、及谈话记录（卷一），第十三篇）
希伯来人的奴仆，主人买了他，他必服事主人六年，第七年他可以自由，白白的出去。但是，他若说，我爱我的主人，我不愿意自由出去；他的主人就要带他到审判官那里，又要带他到门前，靠着门框，用锥子穿他的耳朵，他就永远服事主人（出二一2～6）。弟兄姊妹们，神拯救我们，是用祂的血买了我们。祂不是用能坏的金银买了我们，而是用祂儿子的宝血把我们买回来。许多基督人，为着良心的缘故，好像不能不服事神。等到有一天，你知道主的可爱，你就不能不甘心乐意的把你自己奉献给主了。当你这样甘心乐意的要作主奴仆的时候，主也要把你带到门前，靠着门框，用锥子穿你的耳朵。门框，是在逾越节的时候，涂羊羔的血的地方。今天，你也流血，你也被带到十字架。你爱主，所以你愿永远作主的奴隶；因主爱你，所以你愿永远服事主。你不能不说，主啊，你爱了我，你拯救了我，你释放了我！主啊，我爱你！我不能不永远服事你！（倪柝声文集第二辑第四册，得胜的生命，第十一篇）
必须奉献的四项
奉献人
得胜后的下一步就是奉献。什么是奉献？奉献就是把你和你一切的所有放在祭坛上。具体的说，我们应该奉献的有四样。第一，是人，就是与我们有关系的人。一个人若是心里爱许多人，主在他的心里就没有地位。你如果把自己奉献给主，在世上就再没有人占住你的心，就再没有人能抓住你的心了。神救你就是要完全得着你。但是有多少的眼泪要拖你回去，有多少的人情要拖你回去，有多少的伤心要拖你回去。你必须能够对主说，“除你以外，在天上我有谁呢？除你以外，在地上我也没有所爱慕的。”（诗七三25）。这样的奉献不是为着将来，乃是为着今天，是我们今天就可以作的。你我今天就要断开所有的人情、关系，好使主在我们里面得着地位。（倪柝声文集第二辑第二十一册，特会、信息、及谈话记录（卷一），第十三篇）
李德保罗先生的妻子病了，有人问他说，你为什么不为你的妻子祷告？他说，神还没有叫我为她祷告呢！还有一位弟兄问他说，如果你的妻子离开世界的话，你难受不难受？他说，她早已离世了。有一位弟兄，有一位顶好的朋友，神要这一位弟兄把他放下，他只好放下。他对神说，你要，我肯。
我爱何受恩教士，她真是一个尽心、尽性、尽意爱主的人。她死后，有一本圣经，对于这一节—“你要尽心、尽性、尽意，爱主你的神”（太二二37）—批着以下的话：“主啊，我感谢你，因为你有这样一个命令。”许多时候，我们看见神有太多的命令，就不免难受。但是，你当说，主啊，我感谢你，因你有这样一个命令。
就是神给你的，神也不让你摸。无论是你的父母、你的妻子、你的儿女、你的朋友，神都不让你摸。连凭神应许生的以撒，也得放在祭坛上。今天许多基督人的失败，就是被人抓住了。（倪柝声文集第二辑第四册，得胜的生命，第十一篇）
奉献事业
第二样该奉献的乃是我们的事业。我们奉献不是为作传道人，今天许多作了传道人的，自己还没有奉献。我们奉献给神乃是为要行神的旨意，为要寻求神的旨意，知道神的旨意要我们作什么。有一位弟兄，是个中学生，考试常常考第一名，他立志在毕业前的最后一次考试仍要得第一，非考第一名不可。他把所有的时间，所有的力量都花在读书上。因此对主的爱心就受了阻碍。后来他过了得胜的关，知道他这样的雄心不对，就向主祷告说，“主啊，如果是你的旨意，就是我考末了一名也可以。”这个学生弟兄真是一位主里的弟兄，最后他得胜了，他在学业上经历了得胜的生命。弟兄们，如果你在你的生意上，在你的职业上，有一种的期望，你不能放手，你非得着不可；这样，你就必须奉献，你必须把你的事业，把你的期望，把你的雄心，完全奉献给主，好叫你能行神的旨意。（倪柝声文集第二辑第二十一册，特会、信息、及谈话记录（卷一），第十三篇）
弟兄姊妹们，你把所有的时间，摆在你的事业上，虽然顶好；但是，你和神的交通不亲密，就于你无益处。在你的生意中，你有一种期望，你不能放手。在你的职业上，你有一种期望，你非得不可。如果这样，你就必须奉献。你总不能让一件事抓住你。有许多弟兄，求学是他的盼望，将来可以出人头地，这是他骄傲的盼望。我不是说，你该辍学。我是说，主若呼召你，你总得放下一切。
有一位弟兄是孤儿，家境很穷苦。他的字写得好，音乐也很好。在孤儿院时，别人学土工、木工，他却能进中学，每一季他总有奖学金。当他读完大学二年，学校当局有意送他到上海圣约翰读二年，然后再送他去美国。条件是他从外国回来，就到母校服务。他的母亲欢喜的写信贺他，他的叔叔他写信贺他。但是，他在两个月前得救了，把他许多盼望打碎了。同时他也把自己奉献给神了。这件事情发生了，我去问他，他说，定规去。到了一个地步，就要签字了。他说，你和我同学八年之久，你还不知道我的盼望么？我和他临别的时候对他说，今天我们还是弟兄，你从美国回来时，恐怕不是我的弟兄了。他就到神的面前祷告说，神啊，你知道我的盼望。同时，你也呼召了我。但是，我摆不下我的盼望。主啊，你若肯，我就是到乡下传福音也肯。他祷告完了，立即跑去对校长说，不签字，不去了。校长以为他有什么病。他说，主已经呼召我，要我出去传福音。过了四天，他的叔叔来，表兄来，母亲也来了。母亲哭着说，你父亲死了，我这多年来，辛辛苦苦，就是盼望你出头。今天你能出头，你又不出头。他的母亲一直哭，一直哭。他的叔叔说，当你没有进孤儿院时，你是我抚养的，你的母亲，也是我看顾的，两家都得你负责。还有这些表兄弟，连求学的学费都没有。你有这好机会，却把机会丢在水里。他们又来找我说，倪先生，你的父母用不着你养活，我们却是要他养活的。我们的弟兄，这时真是左右为难，就对主说，主，怎么办？他就看见他欠人的并不多，但欠主是更多。以后凡他母亲、叔叔的必需，他都负责，不过他不能达到他们向他那样的盼望而已。他终于顺服了神。
所以，弟兄姊妹们，你们都该把你们的事奉献给神。我不是说个个都该出来传道，我是说，我们该把一切奉献给神。什么叫己的奉献呢？意即对主说，主啊，我要遵行你的旨意。今天的错误以为奉献就是传道。但我们是奉献自己遵行神的旨意。许多人因为真的奉献了，看见神要他在生意上努力，好供给工作的需用，就反而不传道。许多人因为现在的需要，因为边荒的需要，就专门出去传道。这几年中，在我们中间，缺少弟兄同工，也缺少姊妹同工。神如果动工的话，不久有许多弟兄，也有许多姊妹，要出来完全服事神，就不能不把许多事奉献给神。（倪柝声文集第二辑第四册，得胜的生命，第十一篇）
奉献物
我们奉献的第三项是物。富足的人比贫穷的人容易离开主，因为他们的心与钱同在。世界上没有一样东西是属于我们的，都是主的，所以我们必须全数奉献给主，把我们所有的一切都放在祭坛上献给主（代上二九12～16）。有许多人浪费钱财，这是不能蒙神悦纳的；但有位姊妹，五十年来不肯随便花一块钱，这样的积蓄钱财，也不能蒙主称许。浪费在主面前没有地位，积蓄在主面前也没有地位。我们所有的积蓄与浪费，都要在审判台前受主审判。主要你的钱作什么用，你就要照着那个来使用。新约里的奉献和旧约不一样。旧约是说奉献十分之一，但新约乃是说奉献十分之十，新约乃是要你把一切所有的都摆在神手里。神是不会让我们挨饿的，你可能担心你的生活费如何办；但神是要我们先将一切交给祂，然后再从祂那里支取。你头一天拿钱回家，就要对神说，“神啊，钱都是你的，我把这些都交给你。”我们收到薪水后，是先交给神，然后由神再发出来让我们使用；不是我收薪水后，要用多少，先拿多少，剩下来的才给神。李常受弟兄家是大家庭生活，他们弟兄三人每个月作事赚得的钱，都全数交给他们的母亲，然后由母亲将用项发给各人。我们与神的关系也该这样，不是把所赚得的钱用剩下的才奉献给神，乃是把所赚得的全数奉献，再由神供给我们的需用。
关于已往所有的产业的处理，不一定要完全奉献给主，神要你奉献，你就奉献。或者你可以先把产业存在银行里，以后再按神的引导，奉献为神使用。你若有这样的奉献，你存款处的银行就有福了，不至于倒闭，因为神要看顾祂自己的款项。世界上的人利息到五分，就算了不得了，但圣经说，我们奉献给主的，今世就要得百倍！（太十九29）。若计算利息，就是一万分。这是最上算的。弟兄姊妹，神不会亏待我们，过去我们曾放过多少神赐福给我们的机会。我在钱财的奉献上是过来人，我经历因着奉献而带下来的祝福太多了。一位姊妹把每月所赚一百二十金圆全都交给主用。如果财物在我们自己手上，若不是浪费，就是保存起来；但是我们若是把一切奉献给主后，就不敢随便支用。我们奉献财物之后，一切就是主的，都由主来保全或使用。
奉献自己
第四，是自己。不只人该奉献，事业该奉献，东西该奉献，最末了一样，就是自己，也该奉献。有的人以为得胜了就不需要顺服，其实，得胜乃是使我们更有能力顺服主。从前我们没有力量顺服，现在看见主已经为我们作成了一切，我们将自己的意志，一切全交给主，让主得胜的生命给我们能力去顺服。这件事必须是专一的。奉献必须有一个确定的日子，如同女子出嫁，是在一个确定的日子里，你不能说，“我想我是那一天出嫁的。”照样你也不能说，“我想，或者那一天我有奉献。”这件事必须在主面前专一的作过一次。这一天你该顶清楚，永远不会忘记。我是在主后一九二二年二月十三日奉献的。你奉献的那一天，你可以通知别人，或者通知带你信主的，或者通知在属灵上帮助你的，甚至贴出告示对人宣告，并对撒但说，“我已经嫁给主了。”就如保罗所说，他已经将哥林多的基督徒如同贞洁的童女，许配给主了（林后十一2）。
申命记二十六章十六至十九节说，我们若听从主的话，神就要使我们谨守祂一切的诫命，并使我们归耶和华为圣洁的民。听从主的话，是我们基督徒的本分；使我们归祂为圣洁的子民，是神的本分。所以我们作好我们的本分，神就要作祂该作的。（倪柝声文集第二辑第二十一册，特会、信息、及谈话记录（卷一），第十三篇）
奉献身体作活祭。圣经没有一次说奉献自己的心的，圣经是说奉献自己的身体。没有一个人奉献了自己，还把身体留下不奉献给主的。哦，我们把全人奉献给主了，从今以后，我的口，不是我自己的；我的耳，不是我自己的；我的眼，不是我自己的；我的手，不是我自己的；我的脚，不是我自己的；我的身体，不是我自己的。从今以后，我不过是主的经理人。从今以后，这双手是主的，你不能用了。有一位少年弟兄死了，他的老父亲说，抬他尸首的人要小心，因这个身体曾作圣殿二十多年。我们不要等到死才把身体奉献给神。今天圣灵已经住在我们里面了，今天主已经住我们里面了。所以林前六章十九节说，“岂不知你们的身子就是圣灵的殿么？这圣灵是从神而来，住在你们里头的；并且你们不是自己的人。”有一首诗说，“愿献双手为主用，……献我双脚使以勤……全为主，勤为主，欢然专诚永为主。”这个就叫作奉献。这个就叫奉献身体。没有一个人能说身体是他的。所以，你每天的生活，你的全身体都是为主的，你不过是一个经理人而已。
在外国，有一次主日，有人拿着捐盘收捐。临到一个十三岁的女孩子，她说，把盘子放低一点，再放低一点，再放低一点，等人把盘子放在地板上，她就站在盘子里。因为她没有钱，所以她就把她自己捐在盘子里。
我们今天，不只把人、把事、把物奉献给主，我们也要把自己摆进去。每主日把钱摆进去，把自己也摆进去。当你把自己放在外面的时候，神不接受你的钱。神不先得“你”，神就不要“你的”。神得了“你”，神才要“你的”。许多人奉献给主，不一定就是传道。也许主要他作一好的买卖人。世界的每一角，都需要有光。我们不是拣选工作，我们乃是对神说，神啊，从今以后，我定规遵行你的旨意。（倪柝声文集第二辑第四册，得胜的生命，第十一篇）
得胜乃为过奉献的生活
奉献既与得胜有密切的关系，那么什么是得胜的生命呢？除去许多的恶事，算不算得胜呢？不！若是这样，世上就有太多人不需要得胜的生命。他们有许多天然的好，他们不发脾气、不行恶事，这样的人就是得胜么？不是。得胜不是指胜过罪恶的行为；得胜乃是指我们不再为自己活，我们每天活在世上，乃是为主活。我们必须有一个感觉：“主买了我，我是属于祂的，我是已经许配给主的人。”活在这样气氛里的人，就是在圣洁里呼吸属天的空气。
得胜不是去实行“对付主义”，得胜也不仅是消极的脱离罪；得胜更是积极的奉献给主，活在世上，与主有交通。若没有达到这样的情形，还不是得胜。基督徒乃是先得胜了，然后才有奉献；如果你已经过了得胜的关，今天你只要奉献就成了。
神的心乃是良善的
罗马六章十六节说，“岂不晓得你们献上自己作奴仆，顺从谁，就作谁的奴仆么？或作罪的奴仆，以至于死；或作顺命的奴仆，以至成义。”我们奉献给主，乃是作主的奴仆。许多人听到奉献给神，要作神的奴仆，就害怕，以为奉献给神以后，神将要难为他。这是不认识神的人的思想。
有一位作母亲的不明白顺服与奉献的事，有人就对她作一个比喻说，你有一个儿子，本来顽梗不听话，后来他后悔了，就对你说，以后我都要顺服你，无论你要我作什么事，我都听你的命令。你想你这作母亲的，会不会这一夜在床上仔细的想出一件难事，要难为你的儿子明天去作？她答说，“不，我反而更爱他。”她会整夜想着要为他作新衣，或买糖果、饼干给他吃。这是父母的心，也是我们神的心。（倪柝声文集第二辑第二十一册，特会、信息、及谈话记录（卷一），第十三篇）
如果我们没有奉献，我们就看不见这旨意是良善的。今天只要说“神的旨意”这四个字，许多人听见就怕了，许多人听见就顶难受。今天的基督人，怕听见神的旨意。但保罗说，人将身体奉献了之后，就能察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。我们能唱歌说，神的旨意真好！我们能说阿利路亚，神的旨意真好！神的旨意是良善的，不是凶恶的。神的旨意都有益处，神无恶意。我们个个是近视眼。神的旨意顶好。有一位弟兄祷告，说得顶好：“我们求饼，我们以为你是给我们石头。我们求鱼，我们以为你是给我们蛇。我们求鸡蛋，我们以为你是给我们蝎子。但当我们求石头的时候，你给的却是饼呢！”哦，多少时候，我们不明白神的爱，不明白神的旨意，不知道祂对于我们的打算都是良善的，都是非常之好的。许多事，我们当时要埋怨；但是，过两年，我们却要赞美祂。我们不如今天就赞美祂！（倪柝声文集第二辑第四册，得胜的生命，第十一篇）
我们把自己奉献给神，神就要安排我们的一切，来为我们效力。祂岂不因我们的顺服满心欢喜么？祂怎么会想办法对付我们，为难我们呢？神对我们的心绝对是好的，是善的。固然不是事事都如我们的意，但我们必须相信神对我们的心是好的，是良善的。我们基督徒在世上虽然有苦难，但心里有喜乐，我们能在泪中喜乐。因为我们知道，我们所遭遇的事都经过主的手。我们必须相信父的心意乃是好的。你越奉献，主就越爱你。你奉献给主以前，乃是许多基督徒中的一个；但今天你奉献给主之后，你就成了另一个人，你在神眼中乃是特别的，祂能够有完全的自由，照着祂美善的旨意在你身上作工。
但愿我们都乐意将与我们有关系的人、我们的事业、我们的财物、和我们的自己，完全摆在祭坛上，归主为圣。但愿我们明白祂救恩的目的，是要我们不再为自己活，乃为替我们死而复活的主活（林后五14～15）。（倪柝声文集第二辑第二十一册，特会、信息、及谈话记录（卷一），第十三篇）