1975年10月，台北

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主恢复中神圣启示的进展

第四十系列　事奉主

李常受弟兄职事第三阶段（1974-1984）
宗教的事奉和启示的事奉
第一篇　宗教的事奉和启示的事奉

读经：腓三3～8，罗一9，加一4、16，约四20～25，加二2～5、20，腓二1，西三11

壹 在腓立比三章，我们读出两种的事奉：一种是在灵里的事奉，或说是在基督里的事奉；一种是在肉体里的事奉，是在基督之外的事奉—3～8节，罗一9：（李常受文集一九五〇至一九五一年第三册，生命长大的路线，第八篇）

一 保罗在腓立比三章三节说，“真受割礼的，乃是我们这以神的灵敬拜，在基督耶稣里夸口，不靠着肉体的”：（李常受文集一九五〇至一九五一年第三册，生命长大的路线，第八篇）

1 这一种在神的灵里的事奉，乃是在基督耶稣里的事奉；所以下文说，这种的事奉是在基督耶稣里夸口，而不在肉体里夸口—3节。（李常受文集一九五〇至一九五一年第三册，生命长大的路线，第八篇）

2 七节头一句说，“只是我先前以为与我有益的，”从上文我们知道，保罗所说从前与他有益的，乃是指那些宗教的事，因为他前面所批评的，都是宗教的事；从前他以为这些是与他有益的，现在因基督都当作有损的。（李常受文集一九五〇至一九五一年第三册，生命长大的路线，第八篇）

二 凡不是在基督里的，是我们天然有的也好，是传统来的也罢，只要是在基督之外的东西，就是宗教的—7~８节，约四20～25：（李常受文集一九五〇至一九五一年第三册，生命长大的路线，第八篇）

1 “宗教”二字的意义，就是因为人有所宗而施教；所以，宗是重在敬拜神的一面，教是重在教训的一面—20节。（李常受文集一九五〇至一九五一年第三册，生命长大的路线，第八篇）

2 这个宗教思想在人里面，当人要作好的时候，自然会想到神，要敬拜神，要事奉神；人既有事奉神的思想，有敬拜神的观念，自然就想到自己的生活，想到要好好的作人，要好好作事；这全数是宗教的东西，也就是我们所说宗教的事奉—三2。（李常受文集一九五〇至一九五一年第三册，生命长大的路线，第八篇）

三 从作人来说，这宗教的东西是好的、是可称赞的、是该尊敬的；但从神的救恩这一面来说，从神的启示这一面来说，连这样的好东西，都得摆在一边，连这样的好东西都是神救恩的拦阻，都是神启示的对头—腓三5～8。（李常受文集一九五〇至一九五一年第三册，生命长大的路线，第八篇）

四 一旦我们接受主，得着了神，我们立刻要丢弃我们的宗教观念；若不丢弃，这宗教观念将成为我们基督徒生活的一大难处—7～8节，加一4：（李常受文集一九五〇至一九五一年第三册，生命长大的路线，第八篇）

1 许多人得救之后不能长进，不能认识神，不是因为罪恶，不是因为世界，最大的难处乃是因他里面的宗教观念；他所有的就是道德观念、宗教观念，是一个人生来就有的、传统的，无须圣灵光照，也无须圣经印证的东西—参徒二一20～24。（李常受文集一九五〇至一九五一年第三册，生命长大的路线，第八篇）

2 愿神怜悯我们，开我们的眼睛，给我们看见祂所要的事奉，和我们想像的事奉，就是和我们原有的那个宗教观念，是两个完全不同的东西—腓三3。（李常受文集一九五〇至一九五一年第三册，生命长大的路线，第八篇）

贰 宗教的事奉乃是基督的代替，宗教夺取了基督的地位，抵挡了基督；在保罗身上，我们清楚看见，就是为着这缘故，他将宗教的事奉全数丢弃，为要得着基督—7～8节：（李常受文集一九五〇至一九五一年第三册，生命长大的路线，第八篇）

一 以保罗为例，他的事奉原是在宗教里的，他受过割礼，热心事奉神，向着神，他大发热心；向着人，凡是神的律法，他都好好遵守了；他可以说是无可指摘的，是一个很好的教徒的榜样；然而保罗说，这个事奉乃是在基督之外的，是在圣灵之外的；所以，这种事奉乃是宗教的事奉—5～8节：（李常受文集一九五〇至一九五一年第三册，生命长大的路线，第八篇）

1 这个不在基督里，不在圣灵里，而是在圣灵之外，不必信靠圣灵，只要信靠肉体就有的事奉—3节。（李常受文集一九五〇至一九五一年第三册，生命长大的路线，第八篇）

2 一个没有圣灵，什么也不能作，另一个没有圣灵，也完全作得到；那面叫作宗教，这面叫作基督；因为保罗丢弃那面的看作粪土，在这面为要得着基督—8节。（李常受文集一九五〇至一九五一年第三册，生命长大的路线，第八篇）

二 宗教观念属善恶知识树，接触的结果就是死；接触恶的结果是死，接触善的结果也是死—创四2～8：（李常受文集一九五〇至一九五一年第三册，生命长大的路线，第八篇）

1 基督徒身上最主观的难处不是罪恶，不是世界，不是肉体，不是魔鬼，而是人里头那个宗教、要作好的观念—罗七18。（李常受文集一九五〇至一九五一年第三册，生命长大的路线，第八篇）

2 即使宗教观念、道德观念都是善的，是好的，但因其乃是在生命之外的，都不能摸着生命—腓三５~７。（李常受文集一九五〇至一九五一年第三册，生命长大的路线，第八篇）

3 这并非说我们不该作好，不该行善，不该有宗教观念；宗教观念虽好，但就像桥梁一样，只为了把人引到基督那里，引渡过去后，就不必再宝贝了，就得把桥拆了；若不拆掉，就怕有返回的时候—加三24～25。（李常受文集一九五〇至一九五一年第三册，生命长大的路线，第八篇）

三 圣经所说的一切美德，都是在基督里的；基督是一切—腓二1，西三11下：（李常受文集一九五〇至一九五一年第三册，生命长大的路线，第八篇）

1 圣经乃是说，“在基督里”有什么鼓励，“在基督里”有什么爱的安慰；这里有一个重要的辞—“在基督里”，人都仿佛没有看见—腓二1。（李常受文集一九五〇至一九五一年第三册，生命长大的路线，第八篇）

2 没有基督，就没有一切的美德；没有基督，就没有爱，没有忍耐，没有谦卑；没有基督，就没有一切属灵的实际；有了祂，什么都有；祂是一切，祂就是圣经—1节。（李常受文集一九五〇至一九五一年第三册，生命长大的路线，第八篇）

四 盼望我们不要重看头脑里的观念，要轻看它；我们肯这样定罪、放下自己的宗教观念，再来读圣经时，就能看见圣经最中心、最宝贝的点，乃是基督自己—西一15～19。（李常受文集一九五〇至一九五一年第三册，生命长大的路线，第八篇）

叁 启示的与宗教的不同；启示的事奉，就是启示出来的基督；只有碰着基督，我们的事奉才是启示的事奉；凡启示的里面都有基督，宗教的里面没有基督—二2～5、20。（李常受文集一九五〇至一九五一年第三册，生命长大的路线，第八篇）

一 召会中一切的工作和事奉，都必须是神发起的，才是神所要的—弗三3～5。（李常受文集一九五三年第一册，认识生命与召会，第十六篇）

二 神只要人配合祂，神不要人发起任何事；凡是起始于人的，请记得，都是宗教活动—创四3～5。（李常受文集一九五三年第一册，认识生命与召会，第十六篇）

肆 我们读圣经读不出基督的启示，是因我们里面有宗教观念；圣灵在我们里面，不能把基督启示给我们，乃是因为我们有宗教观念；所以，我们需要定罪我们的宗教观念，像保罗一样，丢弃这一切如粪土，视万物为有损，为要得着基督—加一16，腓三7～8。（李常受文集一九五〇至一九五一年第三册，生命长大的路线，第八篇）