1933年
主恢复中神圣启示的进展
第五十一系列 在神家中的姊妹们
倪柝声弟兄职事
寡妇，妇人与童女
第一篇 寡妇，妇人与童女
读经：路十八3，启十八7，十七1，罗七2～4，林后十一2～3，歌四12，约二十1、15
壹 神把祂的儿女，来比作女人；一是比作寡妇，一是比作妇人，一是比作童女；每一个基督徒在世上，是一个寡妇，同时也是一个妇人，同时也是一个童女—路十八3，罗七2～4，林后十一2～3：
一 在圣经里，路加福音说一个基督徒是处在一个寡妇的地位；同时在罗马七章，说一个基督徒是处在一个妇人的地位；同时在林后十一章，说一个基督徒是处在一个童女的地位—路十八3，罗七2～4，林后十一2～3。
二 每一基督徒，对世界的态度，是一个寡妇；每一基督徒，对于享受基督的丰富，是一个妇人；每一基督徒，因着基督律己的态度，是一个童女—参路十八3，罗七2～4，林后十一2～3。
贰 我们今日在世，是一个寡妇的心！我能不爱世界，并非世界不可爱，并非圣经命令我不爱，并非因这世界和其上的情欲都要过去而不爱─路十八3，约壹二15：
一 并非因为世界虚空，乃是因为我的主在这世界被人钉死了，所以我的心是一个寡妇的心—林前二2，加二20，路十八3：
1 你所爱的人在那里，那里就变成可爱的；你所爱的人在那里，那里才是乐土；祂不在这里了，这世界于我不过是一个空白了。
2 我们能不被世界吸住，并非因为世界不可爱；但是，如果我们的心被一位我所爱的吸住了，就这些算不得什么了；因为祂不在这里，所以我的世界就苦了。
3 不是那些没有味道，乃是在我里头没有味道了；不是世界不可爱，乃是在我里头无心爱了；在稠人广众中，我感觉孤单，因为祂不在这里了；在离群独处时，我心情火热，因我想念到有祂；因为祂安慰了我。
二 祂在这世界是被人杀死，祂所留下的不过是一个十字架，一个空洞的坟墓；我的主已经死了，所以我是一个寡妇—林前二2，约二十2、11。
三 惟有堕落者才会以为自己不是个寡妇；什么时候你堕落了，什么时候你就要失去寡妇的特点─启十八7，提前五5：
1 今天是我们该禁食的时候；你对世界是否禁食的呢？这地上不是我的家，这地上没有我的快乐，因为祂不在这里了。
2 今天摆在这里的饼告诉我们说，祂曾被杀死；杯在这里告诉我们说，祂曾流过血；因为祂不在这里，所以，我的心也不在这里。
叁 我们与基督的关系，是一个妇人与丈夫的关系；我们一切的需要，都要从祂得着供给；我们从基督能得着我们所需的一切—歌六3，腓四19：
一 一个女子一出嫁，她就立即能用她丈夫的姓名；请问谁能用张弟兄的名字呢？他的弟兄不能，他的儿女不能，就是他的父母也不能；只有他的师母，能与他有一样的姓名。
二 我们感谢赞美神，每一基督徒都能奉主的名，因为我们是归于祂的，所以祂的都是我们的—歌六3，林前一2。
三 每一基督徒，都有权柄奉主的名；我们相信主的那一天，我们就联合于祂了，所以祂的名就是我的名，所以我能奉祂的名祷告—六17，一2。
四 一个丈夫如何爱惜、体谅、供给、扶持他自己的妻子，基督也是一样的对待我们；让我们记得：对于基督的丰富，我不是个寡妇，乃是个妇人—参弗五25、29。
肆 圣经不只说我们对于世界，是一个寡妇的态度；我们对于基督的丰富，是一个妇人的地位；圣经并且说，我们等候主的回来，乃是一个童女；这是说，我们要贞洁自守，等候祂的回来─太二五1～13，林后十一2，约二十1、11、13、15：
一 马利亚的心，是一颗完全被主占有的心；马利亚的心，是被主掳掠的心—林后十一2，歌一7，约二十1、11、13、15。
二 主所以要向抹大拉的马利亚显现，就是要满足一个飢渴要主的心—约二十15～18。
三 彼得和约翰回自己的家去了，主不去寻找他们；在这里有一颗完全的心是专一要主的，主就要寻找她了─10～11、13、15节。
四 我们今天要作一件事，就是对主说，“主啊，我是你的；求你保守我的衣服清洁，保守我的心清洁，保守我的思想清洁，保守我的一切清洁”—歌六3，箴四23，太五8。
职事信息摘录：
寡妇，妇人和童女
召会或者基督徒，在神的面前有三样光景。当我还没有讲这三样光景之先，我要先说明一件事，就是从创世记起到启示录止，有一条线，就是神常用女人来代表祂的子民，祂的百姓。今天这几处圣经，就是神把祂的儿女，来比作女人。一是比作寡妇，一是比作妇人，一是比作童女。每一个基督徒在世上，是一个寡妇，同时也是一个妇人，同时也是一个童女。在世界上，一个寡妇，一个妇人，一个童女，不知有多大的分别；但在圣经里，路加福音说一个基督徒是处在一个寡妇的地位；同时在罗马七章，说一个基督徒是处在一个妇人的地位；同时在林后十一章，说一个基督徒是处在一个童女的地位。
每一基督徒，对世界的态度，是一个寡妇。每一基督徒，对于享受基督的丰富，是一个妇人。每一基督徒，因着基督律己的态度，是一个童女。
寡妇
“那城里有个寡妇，常到他那里，说，我有一个对头，求你给我伸冤”（路十八3）。
“她怎样荣耀自己，怎样奢华，也当叫她照样痛苦悲哀；因她心里说，我坐了皇后的位，并不是寡妇，绝不至于悲哀”（启十八7）。
“拿着七碗的七位天使中，有一位前来对我说，你到这里来，我将坐在众水上的大淫妇所要受的刑罚指给你看”（启十七1）。
有一样事顶感动我心的，就是我们今日在世，是一个寡妇的心！我能不爱世界，并非世界不可爱，并非圣经命令我不爱，并非因这世界和其上的情欲都要过去而不爱。我说，世界是可爱的，世界上的事，世界上的东西，世界上的人，是可爱的。圣经虽有六十六卷；说日光之下都是虚空的，只有一本传道书。但是，基督人能不爱世界，并非因为世界虚空，乃是因为我的主在这世界被人钉死了，所以我的心是一个寡妇的心。
你所爱的人在那里，那里就变成可爱的。你所爱的人在那里，那里才是乐土。祂不在这里了，所以，我的心是一个寡妇的心，这世界于我不过是一个空白了。所以，我们能不被世界吸住，并非因为世界不可爱；穿好的，吃好的，是舒服的，是快乐的；但是，如果我们的心被一位我所爱的吸住了，就这些算不得什么了。因为祂不在这里，所以我的世界就苦了。如果一个女人，当她所爱的丈夫死了，她还能穿好的，吃好的，若无其事的快乐度日，旁边的人也许要批评她说，她的心不知是一个什么心！难道穿好的、吃好的是不该的么？只因祂不在这里了，所以她的心也不在意这些了。不是那些没有味道，乃是在我里头没有味道了。不是世界不可爱，乃是在我里头无心爱了。
在稠人广众中，我感觉孤单，因为祂不在这里了。在离群独处时，我心情火热，因我想念到有祂。当我徘徊海滨，观浪花，听涛声，我不孤单，我不岑寂，因为祂安慰了我。弟兄姊妹们，在这世界，也许有许多东西会吸住你；但主若充满了你，那些就算不得什么了。
祂在这世界是被人杀死，祂所留下的不过是一个十字架，一个空洞的坟墓。我的主已经死了，所以我是一个寡妇。这世界不是不好，也不是不可爱，乃是因为祂不在这里了。弟兄姊妹们，我们在世上真是一个寡妇的地位。我们的主不在这地上了，所以世界于我，就成为不可爱的了。若是有一个弟兄，或者有一个姊妹，不必主满足他的心，我就不知这个心是一个什么心了。主在路加十八章说，“那城里有个寡妇，常到他那里，说，我有一个对头，求你给我伸冤。”这是我们在这世界的光景，是一个寡妇，是受人欺侮的。
启示录十八章，是用巴比伦比作堕落的召会。她心里说，“我坐了皇后的位，并不是寡妇，绝不至于悲哀。”惟有堕落者才会以为自己不是个寡妇。什么时候你堕落了，什么时候你就要失去寡妇的特点。哦，我们在这世上，如果要忠心服事主，就我们对这世界乃是一个寡妇的地位，我们对这世界天天要持守这态度─一个寡妇的态度。有一次，约翰的门徒来见耶稣说，“我们和法利赛人常常禁食，你的门徒倒不禁食，这是为什么呢？”耶稣对他们说，“新郎和陪伴之人同在的时候，陪伴之人岂能哀恸呢？但日子将到，新郎要离开他们，那时候他们就要禁食。”哦，今天祂已经不在这里了，今天是我们该禁食的时候。你对世界是否禁食的呢？这地上不是我的家，这地上没有我的快乐，因为祂不在这里了。
今天摆在这里的饼，告诉说我们说，祂不在这里；今天摆在这里的杯，告诉我们说，祂不在这里。饼在这里告诉我们说，祂曾被杀死；杯在这里告诉我们说，祂曾流过血。因为祂不在这里，所以，我的心也不在这里。有什么能放在你心里来代替祂呢？这是作不来的。我们要除去世界，并非世界不可爱，乃是因为我所爱的不在这里了。因为你的财宝在那里，你的心也在那里。我的财宝不在这里，所以我的心也不在这里了。
妇人
“就如女人有了丈夫，丈夫还活着，就被律法约束；丈夫若死了，就脱离了丈夫的律法。所以丈夫活着，她若归于别人，便叫淫妇；丈夫若死了，她就脱离了丈夫的律法，虽然归于别人，也不是淫妇。我的弟兄们，这样说来，你们借着基督的身体，在律法上也是死了；叫你们归于别人，就是归于那从死里复活的（注意此句），叫我们结果子给神”（罗七2～4）。
圣经不只说我们在世上是一个寡妇，罗马七章也说，每一个基督徒像一妇人。哦，我不知道你们知不知道，一个寡妇和一个妇人有什么分别？一个寡妇，就是说，她没有丈夫，她没有倚靠。一个妇人，就是说，她有丈夫，她有倚靠。谁应当负家庭经济的责任呢？是丈夫，不是妻子。如果一个丈夫靠一个妻子赚钱养家的话，就是颠倒了。一个寡妇在地上，她失了倚靠。一个妇人，是能从她丈夫得着一切的供给。弟兄姊妹们，你们知不知道我们与基督的关系，是一个妇人与丈夫的关系？我们一切的需要，都要从祂得着供给。你不必打算你怎样能得着这一个月的需用，我们从基督能得着我们所需的一切。你的脾气或者不好，你骄傲，你不肯赦免人，你作工无力，祷告不来，读经无味，但是弟兄姊妹们，我告诉你，这些你都能从基督得着解决。因着祂从死里复活的大能，我们能结果子。
世上有一普通的公例，就是一个女子一出嫁，她就立即能用她丈夫的姓名。请问谁能用张弟兄的名字呢？他的弟兄不能，他的儿女不能，就是他的父母也不能。只有他的师母，能与他有一样的姓名。许多的基督徒，没有看见这一个宝贝─“奉我的名。”奉我的名这一句里，不知有多少福气。奉我的名求什么就必得着，奉我的名能赶鬼，奉我的名能为病人抹油，奉我的名赦罪，奉我的名传道，这到底是什么意思呢？谁能用主的名呢？有人以为因为说一句奉主的名赶鬼，鬼就要被赶走了。有人以为施浸时，要照例说一句奉主的名为你施浸的话。请问你们，我们能不能跑到银行里，奉张弟兄的名拿钱呢？名字是他的，不是我的，我只能用我的名字。但我们感谢赞美神，每一基督徒都能奉主的名，因为我们是归于祂的，所以祂的都是我们的。祂是基利士督（就是“基督”原文的读音），我们是祂的人。弟兄姊妹们，让我们今天看见，每一基督徒，都有权柄奉主的名。我们相信主的那一天，我们就联合于祂了，所以祂的名就是我的名，所以我能奉祂的名祷告。能奉祂的名，就是因我已经联合于祂的复活里了。这样，我们在神面前还有什么是得不着的呢？一个丈夫如何爱惜、体谅、供给、扶持他自己的妻子，基督也是一样的对待我们。让我们记得：对于基督的丰富，我不是个寡妇，乃是个妇人。
童女
“我为你们起的愤恨，原是神那样的愤恨；因为我曾把你们许配一个丈夫，要把你们如同贞洁的童女，献给基督。我只怕你们的心或偏于邪，失去那向基督所存纯一清洁的心，就像蛇用诡诈诱惑了夏娃一样”（林后十一2～3）。
圣经不只说我们对于世界，是一个寡妇的态度；我们对于基督的丰富，是一个妇人的地位；圣经并且说，我们等候主的回来，乃是一个童女。这是说，我们要贞洁自守，等候祂的回来。保罗说，“我为你们起的愤恨，原是神那样的愤恨。”我们知道，什么叫作愤恨呢？愤恨就是嫉妒。保罗的意思是，我因着基督，嫉妒谁得着你的心。你是主的，谁也不应当把你抓去，谁也不应当把你夺去。比方：我有一朋友，同人定了亲。我的朋友不在这里，他的未婚妻却另有所恋。我为我的朋友，要起一愤恨的心，她不应当这样待我的朋友。我为我的朋友，嫉妒那夺去了她的心的。
保罗怕他们的心或偏于邪，失去那向基督所存纯一清洁的心，就像蛇用诡诈诱惑了夏娃一样。我们每一基督徒，都当有一无玷污，没有被谁摸着的爱心。让我们今天在神的面前，看我们有没有失去那向基督所存纯一清洁的爱心？如果有一信徒，他所想的不是基督，乃是他自己的快乐，他的主就要不喜悦。
弟兄姊妹们，我们今天要作一件事，就是对主说，主啊，我是你的。求你保守我的衣服清洁，保守我的心清洁，保守我的思想清洁，保守我的一切清洁。哦，没有谁可以摸我。就如雅歌所说，“我妹子，我新妇，乃是关锁的园，禁闭的井，封闭的泉源”（四12）。为什么一直说，关锁、禁闭、封闭呢？因为我的园中，没有谁可以进去，这园是只为良人开的。没有谁可以从我得水，叫他的心得着满足，没有谁可以从我得水，叫他的渴得以止住。我的井，我的泉源，都是为祂留着的。弟兄姊妹们，我们一天过一天，都当保守这样的态度。我是为着主的，谁都不当来摸我。保罗说，“从今以后，人都不要搅扰我，因我身上带着耶稣的印记”（加六17）。哦，我身上有十字架的记号，谁也不当来搅扰我了。（倪柝声文集第一辑第十八册，讲经记录（卷二），第十六篇）
马利亚那一分最好的，
就是她的恋慕主
有一件事是我们知道的，就是主耶稣从死里复活以后，曾显现给人看。主耶稣最先向谁显现呢？向抹大拉的马利亚。主是很急切的要显现给彼得看，因为彼得正在软弱中；但是，主更急切要显现给抹大拉的马利亚看。主是很急切的要显现给往以马忤斯的那两个门徒看，因为他们走错了路；但是，主更急切要显现给抹大拉的马利亚看。主是很急切的要显现给约翰看，因为约翰是祂所爱的；但是，主更急切要显现给抹大拉的马利亚看。主是很急切的要显现给多马看，因为多马不相信祂的复活；但是，主更急切要显现给抹大拉的马利亚看。还有别的门徒，主也要显现给他们看，但是，主却没有先显现给他们看，主乃是先显现给抹大拉的马利亚看。主为什么把彼得、约翰、多马、和别的门徒都放在一边，把所有的人都放在一边，而先显现给一个抹大拉的马利亚看呢？
抹大拉的马利亚，是最末了离开十字架旁的；抹大拉的马利亚，是最早到坟墓那里的。得救的，不只一个抹大拉的马利亚；被主把鬼赶出去的，不只一个抹大拉的马利亚；可是，一清早到坟墓前来寻找主的，却只有抹大拉的马利亚。不错，她有许多事不明白，也许有人以为她的头脑不好；但是，她有一分最好的，也许是我们都没有的。她那一分最好的，就是她的恋慕主。这乃是我们每一个基督徒所应当羡慕追求的。
马利亚的心，是被主掳掠的心
我们受浸，是我与主联合；擘饼，是记念主的自己。我们第一步是主的信徒，第二步是主的情人；第一步是相信主的工作，第二步是亲近主的身位。许多人只知道主的工作的宝贵，而不知道主的自己的宝贵；只知道自己蒙恩，而不知道主的可爱。抹大拉的马利亚与人不同的地方，就是她不只重看救恩，并且宝贵救主。
哦，被主把鬼赶出去的很多，但是寻找主的只有一个抹大拉的马利亚。虽然也有别的妇女来寻找主，但是，最先到坟墓那里的是抹大拉的马利亚。她是在七日的第一日清早，天还黑的时候，就来到坟墓那里。她什么都不顾，就是要来寻找主。有一位弟兄说得很好，他说，“主耶稣死了，世界在马利亚的眼中，不过是一个空白！”全世界不能吸引马利亚的心，因为有一个人夺去了她的心。马利亚的心，是一颗完全被主占有的心。马利亚的心，是被主掳掠的心。哦，抹大拉的马利亚的心，被主夺去了。
马利亚来到坟墓那里，她看见什么呢？她怎样作呢？在她是想：我所爱的主死了，今天若能让我一见祂的身体也是好的。不料连身体都没有了！她就只好跑去告诉彼得和约翰，对他们说，“有人把主从坟墓里挪了去，我们不知道放在那里。”彼得和那门徒（约翰）就出来，往坟墓那里去。两个人同跑，那门徒比彼得跑的更快，先到了坟墓；低头往里看，就看见细麻布还放在那里；只是没有进去。西门彼得随后也到了，进坟墓里去，就看见细麻布还放在那里；又看见耶稣的裹头巾，没有和细麻布放在一处，是另在一处卷着。先到坟墓的那门徒也进去，看见就信了。这两个门徒，看见了这一切的光景，就怎样呢？圣经记着说，“于是两个门徒回自己的住处去了。”“住处”或译作“家。”他们在世上还有一个家是最好的，他们还有一个家是他亚的心，是被主掳掠的们可以回去的。他们虽然看见主不在那里了，但是，他们并不觉得什么，他们觉得回到自己的家里是最要紧的。在主之外，他们还有一个去处。
马利亚怎样呢？“马利亚却站在坟墓外面哭。”她没有地方可以回去！她不能去！这一个“却，”不知有多深！马利亚的心是以为：你们有家可以回去，但是，我作不来，因为主没有了。你们以为主没有了不要紧，但是，我不能。谁把祂挪了去呢？我怎能走呢！她站在坟墓外面哭。在她看来，世界是空白了！主已经没有了，还有什么事可作呢？没有什么可作的了，只好站在坟墓外面哭。哦，马利亚的心，是一个寡妇的心！跟从主的门徒可以回去，知识深的门徒可以回去，爱主的约翰可以回去，勇敢的彼得可以回去，但是，在这里有一个简单的女人，曾被主赶出七个鬼的马利亚，被主抓住了。她没有安息了，她没有安慰了，她不能回去。主不在此，就什么都没有了。她的心有所失，她的心从此是空白的，所以她只好哭。
马利亚“哭的时候，低头往坟墓里看，就见两个天使，穿着白衣，在安放耶稣身体的地方坐着，一个在头，一个在脚。天使对她说，妇人，你为什么哭？她说，因为有人把我主挪了去，我不知道放在那里。”马利亚看见了天使，也不惊异，也不害怕，这是什么缘故呢？因为她的心完全注意在“有人把我主挪了去”这件事上面，别的事她都不在意。这一颗心是这样的专一想到主，以致连天使的显现都不能使她注意。天使怎样，马利亚一点都不在意。马利亚的心，只在乎她的主。天使不能转移这样的一颗心。
有人也许这样想过：像约翰那样一个爱主的人，我只要跟他走过一段路都是好的；彼得是那样被主对付过，听彼得讲一次道也是好的。但是，马利亚的心并不在此。她想：虽然还有彼得、约翰在那里，但是，我不够。我的心是一个寡妇的心！有人想，如果有天使向她说话，她该多么高兴。但是，马利亚一点不觉得什么。别人也许想着天使有多特别，有多好看，衣服又白又发光。但是，马利亚是想着我的主被人挪了去，天使也不能补满我这一个空白的心，我只好哭。她想：主没有了，我就不够！主没有了，彼得、约翰虽在，我不够！主没有了，天使虽在，我也不够！
天使问她说，“妇人，你为什么哭？”她说，“因为有人把我主挪了去，我不知道放在那里。”她想，我主虽然死了，我的主身体也是宝贵的。她一点没有想到主复活了。在马太福音里，主曾四次告诉门徒说，祂死后第三天还要复活（太十六21，十七23，二十19，二六32），她却一点不知道。她到了今天，盼望都绝了，她只要有主的身体也是好的。虽然她这样无知，只因她专一的要主，主就要把自己向她启示了。
主所以要向抹大拉的马利亚显现，
就是要满足一个饥渴要主的心
主所以要向抹大拉的马利亚显现，就是要满足一个饥渴要主的心。彼得和约翰回自己的家去了，主不去寻找他们；在这里有一颗完全的心是专一要主的，主就要寻找她了。弟兄姊妹们，我们在知识上少一点，并不要紧，只要有一颗心会激动主来寻找你，这是顶宝贵的。
马利亚“说了这话，就转过身来，看见耶稣站在那里，却不知道是耶稣。耶稣问她说，妇人，为什么哭？你找谁呢？马利亚以为是看园的，就对祂说，先生，若是你把祂移了去，请告诉我，你把祂放在那里，我便去取祂。”她看见了主耶稣，却还以为是看园的。主问她找谁，她说，“若是你把祂移了去…”她忘了告诉祂说，她是寻找主，她是寻找拿撒勒人耶稣，她只是说“祂。”在马利亚看来，世上只有一个“祂。”在马利亚的心中，以为尽人都知马利亚的“祂”是谁。马利亚以为谁都应当认得“祂。”马利亚谁都不在意，只在意一个“祂。”这是马利亚的心！
雅歌一章二节开头第一句话是说，“愿他用口与我亲嘴。”这是书拉密女想慕所罗门的话。马利亚心里想慕的是“祂，”口里所说的也是“祂。”在她的心里口里只有“祂。”在她只要有一个“祂”就够了，在我们心里也应当只有一个“祂”就够了。没有属灵的知识不要紧，有了“祂”就够了。不是需要更多的知识，乃是需要一颗完全的心在祂面前。
“若是你把祂移了去，请告诉我，你把祂放在那里，我便去取祂。”马利亚是什么样的人呢？是一个女人。她的身体是软弱或者强壮，我们不知道；但是我们知道，她的心就是要去取祂。她没有有想到自己的力气够不壳大，她也没有想到道路相隔有多远，她只想到要去取祂。爱，是不知道“难”的。世界上最希奇的，就是什么地方有爱，什么方就不觉得有难。她什么都不顾，只要知道人把祂放在那里，她便去取祂。这是马利亚的心。
就是在这样的光景中，主不能不把自己向她启示。主在这时候，不能再让她哭了。主不能先去找彼得、约翰，不能先去找往以马忤斯的那两个门徒，不能先去找多马，主必须在此先补满一个饥渴要主的心，主必须先向马利亚显现。
主怎样向她显现呢？“耶稣说，马利亚！马利亚就转过来，用希伯来话对祂说，拉波尼！（拉波尼就是夫子的意思）。”我们曾听见过“马利亚”这一个声音么？在你祷告的时候，在你的内室里，如果你听见了这个声音─“马利亚，”就够了。主一说“马利亚，”马利亚就认得是祂，这是一个启示。只要主说一句就够了。牧人呼召他的羊，羊的眼睛就开了。马利亚一听见主的声音，就知道这不是看园的，乃是夫子，她不必哭了。什么时候主把自己一启示给你，就不必再说什么了。主只说了一声“马利亚，”她就立刻认得是主了。弟兄姊妹，你认识不认识主说话的声音呢？
愿我们专一的爱祂
有一位弟兄认识一家人，只有母子二人。每天傍晚，儿子乘脚踏车回来，快到家时，总要用口嘘气作声，他母亲就立刻知道是儿子回来了。有一天，这位弟兄在他家谈话，正要走，那个母亲留他稍待说，她儿子快到家了。他问她怎么知道。她说，她已经听见她儿子嘘气的声音了。这个声音，在别人听不出一点意思，但是，在一个母亲的耳中，就特别有意思了。主说“马利亚，”在别人也许不觉得什么，但马利亚觉得这声音是她认识的，她一听就认出是主了。
接着，“耶稣说，不要摸我；因我还没有升上去见我的父；你往我弟兄那里去，告诉他们说，我要升上去，见我的父，也是你们的父；见我的神，也是你们的神。”在马太二十八章里，那些妇女摸主，是敬拜，所以主许。在这里，主不许马利亚摸祂，是什么意思呢？这是因为马利亚巴不得留主在地上，想要抓住祂不放，但是，主在地上所得着的，不过是荆棘的冠冕，不过是十字架，不过是坟墓，现在主是要升上天去，到“我的父，也是你们的父，”“我的神，也是你们的神”那里去，所以，主对马利亚说，“不要摸我，”不要把我留在地上。主不只复活，并且升天，作新人类的元首，作人的代表。天堂从未有过人，主耶稣升天，是第一个人先去，后来信祂的人也要去。希伯来二章说，主“因为受死的苦，就得了尊贵荣耀为冠冕，…原来那为万物所属，为万物所本的，要领许多的儿子进荣耀里去。”主因为受死的苦，就得了尊贵荣耀，并且许多的儿子也要被领进荣耀里去。主去了，从今以后，门徒也要去。主在复活以后，起首称门徒为弟兄；换句话说，主是长子，我们是众子。主复活升天了，祂的父也是我们的父了，祂的神也是我们的神了。所以主告诉马利亚说，“你往我弟兄那里去，告诉他们说，我要升上去，见我的父，也是你们的父；见我的神，也是你们的神。”
现在马利亚还有什么话说么？没有了。她够了，她真够了！于是马利亚就回去了。她现在可以回去了。弟兄姊妹们，如果你缺少这个启示，没有看见主，没有听见主的话，能不能怪主呢？绝不能；这是因为你没有像马利亚那样饥渴。请问你自己有没有深切的渴想主呢？有没有从心里渴慕神的儿子呢？你知道么，主的心不能被你的地位，被你的名声摸着一下，但是，你若真的渴想主，只要你渴想一下，祂的心就必定被你摸着了！但愿神在我们里面造出一个心愿，叫我们羡慕神的儿子，专一的爱祂。（倪柝声文集第一辑第十八册，讲经记录（卷二），第一篇）