1979年，美国加州安那翰
主恢复中神圣启示的进展
第四十一系列 帐幕与殿
李常受弟兄职事第三阶段（1974-1984）
帐幕及其器具
第一篇 帐幕及其器具的异象（一）
读经：出二五1～9，约一14，二21，出二四9～18，四十38，弗一22～23，启二一3
壹 看见帐幕的异象是一件意义重大的事；摩西在山顶上在神的荣耀之中领受了帐幕的异象；神揭开幔子，摩西就看见了属天事物的异象—出二五～四十：（出埃及记生命读经，第八十一篇）
一 出埃及记可以分为两大段：头一段包含一至二十四章，第二段包含二十五至四十章；头二十四章是预备的记载，后十六章乃是建造帐幕的记载：（出埃及记生命读经，第八十一篇）
1 今天许多基督徒只注意这卷书里的出埃及，而不注意帐幕的建造；许多信徒有个观念，认为神的建造是在天上，并且只在将来—三五1～四十38。（出埃及记生命读经，第八十二篇）
2 出埃及记有四十章，而不是只有十四章；照这卷书的书名来看，出埃及记到了十四章，就是百姓出了埃及并且安全地在海的那一边跳舞赞美主，就该结束了。（出埃及记生命读经，第八十二篇）
3 在许多基督徒的经历中，出埃及记的确结束在十四章；比较有经历的信徒享受了以琳的水，天上的吗哪，以及从裂开磐石流出的活水，他们有分对亚玛力人的争战，并且在西乃山进入与神亲密的交通中—十五22～27，十六1～36，十七1～16。（出埃及记生命读经，第八十二篇）
4 在十九章这个交通就开始了，有幽暗的密云；但在二十四章气氛转变了，天空也睛朗起来了；出埃及记二十四章十节说：“他们看见以色列的神，祂脚下彷佛有平铺的蓝宝石，如同天色明净；”这样的异象是史无前例的。（出埃及记生命读经，第八十二篇）
二 出埃及记二十五章前九节很要紧，它不是着重器具—约柜、香坛、灯台、陈设饼桌子、洗濯盆、祭坛—而是着重帐幕—1～9节。（出埃及记生命读经，第八十一篇）
三 要紧的是我们要看见出埃及记第二段乃是论到帐幕表征基督的扩大—召会；要使基督扩大成为召会，我们就必须有许多属灵的经历—约一14，出二五8：（出埃及记生命读经，第八十一篇）
1 第八节主说：“又当为我造圣所，使我可以住在他们中间；”这里的圣所就是神的居所—帐幕；这个圣所预表召会；这个圣所不是单个的人，而是团体的人。（出埃及记生命读经，第八十一篇）
2 如果我们只把帐幕的预表应用在个人的基督身上，一切与它有关的都会成为客观的、道理的，属灵的经历就没有什么地位了—8节。（出埃及记生命读经，第八十一篇）
四 约翰在他的著作里两次说到帐幕；约翰一章十四节说，话就是神，话成了肉身支搭帐幕在我们中间；基督在肉身中的时候，祂就是神的帐幕，就是神在地上的居所：（出埃及记生命读经，第八十一篇）
1 约翰二章二十一节说：“耶稣这话，是以祂的身体为殿；”不论是人手所造的圣殿，还是作为神圣殿之耶稣的身体，都要拆毁；这是一个过渡时期。（出埃及记生命读经，第八十一篇）
2 但第三天，祂在复活里还要再建立起来；那时候，帐幕、圣殿，就要扩大成为召会；因此，今天召会就是帐幕；最终，这个帐幕要总结于新耶路撒冷，作为神永远的居所—弗一22～23，启二一3。（出埃及记生命读经，第八十一篇）
五 启示录二十一章三节说：“看哪，神的帐幕在人间，祂要与人同住；”基督是帐幕，召会是扩大的帐幕，而新耶路撒冷乃是集大成的帐幕。（出埃及记生命读经，第八十一篇）
贰 我们要看见帐幕的异象，就必须有过一些初阶的经历：逾越节，过红海，玛拉和以琳，享受吗哪，享受流自裂开磐石的活水，与亚玛力人争战—出十二１～十七16：（出埃及记生命读经，第八十一篇）
一 过红海表征受浸，使我们与埃及—世界分开，并拯救我们脱离撒但的暴虐—十四1～31。（出埃及记生命读经，第八十一篇）
二 在玛拉和以琳的经历，指出十字架的对付，以及复活的丰盛—十五22～27。（出埃及记生命读经，第八十一篇）
三 经过吗哪、流自裂开磐石的活水，与亚玛力人争战的经历以后，我们便到了西乃山，就是神的山，在那里我们就可以看见异象—十六1～36，十七1～16。（出埃及记生命读经，第八十一篇）
四 所有初阶的经历都与基督有关，在这些经历中，每一种都是对基督的经历；如果我们缺少初阶的经历，便无法看见二十五至四十章所记载的异象。（出埃及记生命读经，第八十一篇）
叁 神的子民经过初阶的经历以后，就在西乃山进入与神亲密的交通中；在他们与神交通的过程中，得着神所是的启示—十九1～三四35：（出埃及记生命读经，第八十一篇）
一 这个启示是由神的律法来描绘的，律法乃是表明神所是的一幅图画、一张照片；律法启示神是圣洁的、公义的，而且祂是光的神，也是爱的神—二二～二三：（出埃及记生命读经，第八十一篇）
1 律法也暴露出神百姓的光景；神是圣洁的，而百姓是属世的、凡俗的；神是公义的，而百姓满了不义；因着百姓被暴露，他们就催促摩西为他们到神面前去—十九10。（出埃及记生命读经，第八十一篇）
2 我们中间许多人都能够证实，我们与神有亲密的交通，并得着神的启示时，我们就被暴露出来了；我们觉得我们是堕落的、犯罪的、败坏的，并且急需宝血，这乃是好事—三一18，三二1～30。（出埃及记生命读经，第八十一篇）
二 摩西在神的山上看见了异象；如果我们要看见帐幕的异象，我们也必须与主一同在山顶上—二四12～18，二五1～三十38：（出埃及记生命读经，第八十一篇）
1 神的子民在西乃山经历与主交通的程度有所不同；摩西在山顶上、在神的荣耀之中，长老在山上观看以色列的神，而百姓多半在山脚下—二四2、9～18。（出埃及记生命读经，第八十二篇）
2 他们不成熟，就不得上山；然而，神没有弃绝他们；神把他们带进祂的交通中，但祂要求他们保持一段距离—9～11节。（出埃及记生命读经，第八十二篇）
3 惟有摩西进到荣耀里，在这荣耀之中与神同在四十昼夜；摩西所享受与神的交通是多美妙—18节。（出埃及记生命读经，第八十二篇）
4 然而，我们必须问自己，在这样的交通里面，我们是在那里；我们与大多数的百姓在山脚下，与长老在晴朗的天空之下观看主，还是与摩西在山顶上在神的荣耀之中—9～18节。（出埃及记生命读经，第八十二篇）
三 摩西在神的山上时，他与神同在并在祂的荣耀中四十昼夜之久；在圣经里，四十这个数字表征试验或试炼；摩西尚且花了四十昼夜才看见这个异象；我们不该以为我们一下子就能看见了神圣的启示—18节与注1：（出埃及记生命读经，第八十一篇）
1 摩西与主同在山顶上四十天，对以色列人乃是一项试验；他们无法等到摩西下山，就要求亚伦为他们作神像；百姓没有看见异象，也忍受不了试验期，反而为自己作神像—18节与注1，三二3～4。（出埃及记生命读经，第八十一篇）
2 今天许多基督徒中间的光景原则上也是一样；他们也许夸口说，他们看见了异象，事实上，他们所有的不过是一只金牛犊，一个自制的偶像；他们花不起所需的时间来看见神的启示，就为自己制造了偶像—3～4节。（出埃及记生命读经，第八十一篇）
肆 在二十五章一至七节，神把用来建造帐幕的材料、基本的成分，启示给摩西；所有的材料都代表我们建造召会所该用的基本成分：（出埃及记生命读经，第八十一篇）
一 二十五章一至七节所描述的材料，都是指基督身位与工作的美德；这意思是说，这些材料表明基督的各方面，就是基督身位里的所是，以及祂工作所已经作成和将要作成的。（出埃及记生命读经，第八十一篇）
二 神所预备的一切材料，都必须成为我们的得着、享受，并经历；然后，借着我们的经历，我们就有权利和地位，来把这些材料当作举祭献给神—1～7节：（出埃及记生命读经，第八十一篇）
1 在旧约里，举祭乃是说到在神面前举起来的祭物；出埃及记二十五章二节说：“你告诉以色列人当为我送举祭来，凡甘心乐意的，你们就可以收下归我。”（出埃及记生命读经，第八十一篇）
2 举祭和摇祭是并行的；事实上，这两种祭乃是一对；举祭说到在天上被高举的基督，就是升天的基督；摇祭预表复活的基督，复活的基督是能够行动的，祂是动态的、有能力的—2节与注1。（出埃及记生命读经，第八十一篇）
3 基督身位与工作的所有美德，当作举祭献给神，乃是在复活的特质里，在诸天界的地位上，并为着建造神在地上的居所；我们所献上的材料必须有复活的特质，和属天的地位—2节：（出埃及记生命读经，第八十一篇）
a 一方面，我们必须认识在复活里的基督；我们该像保罗一样，渴慕认识基督，晓得“祂复活的大能”；另一方面，我们必须经历升天的基督—腓三10。（出埃及记生命读经，第八十二篇）
b 我们必须问问看，我们的爱是照着天然的口味、倾向、目的，还是有复活的特质；我们不该是天然的、属地的；反之，我们应当在复活里，并在诸天界里—10节。（出埃及记生命读经，第八十一篇）
4 我们不该客观地，以没有经历的方式，把材料献给神；我再说，首先材料必须成为我们的所有和享受；一旦材料属于我们，我们该说：“主，因着我们爱你，情愿将我们的奇珍和产业当作举祭献上，为着建造你的居所”—出二五2与注1。（出埃及记生命读经，第八十二篇）