主观的经历
第十二系列 建立与主个人情深私下属灵的关系
带进神的光
第一篇 带进神的面光中
读经：赛六5～7，约壹一7、9，民六25，出三四1～35，西一12，林后三12～18
壹 圣经首先把神的所是启示给我们；其次，圣经使我们晓得我们是堕落、有罪、败坏的人，完全没有指望，一点不能救自己；然而，主已经为我们成功了救赎，我们可以取用祂的血来洁净我们，并把我们带进祂的面光中—赛六5～7，约壹一9，民六25，徒九3～4：
一 每一次你碰着神，每一次你进到神的面光中，总归是第一层，看见你这个人污秽，有各种样的罪恶；第二层，看见你这个人，你这个旧造，乃是神的一个大难处—约壹一9，徒九3～4。
二 你若不觉得你自己污秽，那就是证明你是在神的面光之外；你若真是在神的面光跟前，就没有一句话能不靠着血而祷告—赛六5～7：
1 你看先知以赛亚，当他没有碰着神的面光的时候，他还能洋洋自得；当他一看见神的荣耀，一进到神的面光中，他马上就喊着说，祸哉，我灭亡了！因为我是嘴唇不洁净的人；又住在嘴唇不洁净的民中—5～7节。
2 每一次你摸着灵，你碰着神，你有了神的同在，有了神的调和，你马上感觉，你是个不洁净的人—5～7节。
三 你越摸着神的同在，你越碰着神的面光，你越和神调在一起，你越作神的配合，你就越感觉你是多需要血来洁净—5～7节，约壹一9。
四 我们乃要在灵里摸着神的同在，配着神来祷告，当发觉污秽的时候，就要承认自己的错，寻求宝血的洁净，享受十字架的救赎—赛六5～7，约壹一9。
五 当圣灵把你的自己照耀出来的时候，你也就没有办法不接受十字架的钉死；你在交通中，在神的同在里头，实实际际的经历了和基督的同死—加二20，腓三10。
贰 赎罪祭的血必须流在坛上，然后这血要带进至圣所里，洒在蔽罪座上；这血是立约的血，把神的百姓带进祂的面光中—出三四1～35：
一 血是根基，使神能够让摩西到祂面前，停留在那里；摩西是以色列子民的代表，他被带到神的面光中—二三18与注1。
二 他虽然是个堕落、犯罪、败坏的人，但是借着血他被引进神的面光中；摩西停留在神的面光中有四十天之久，神注入他里面，他甚至成了神的返照—三四1～35。
三 神乐意救赎祂的百姓并赦免他们的罪；他们得了救赎和赦免之后，救赎的血要带他们进入神的面光中，他们能够在那里接触神，接受神进到他们里面，并被组成柱子，作为神活的见证，成为神之所是的返照—1～35节。
叁 在旧约里，事奉的祭司进入帐幕以前，必须先到祭坛这里；在这一点上，祭司有两面的需要—他们需要血来洁净他们，也需要食物来滋养他们—二九19～21：
一 如果我们要进到神的面光里，我们首先必须到铜祭坛那里，我们需要祭坛上所流的血来洁净他们的污秽—19～21节。
二 然后必须花时间在陈设饼桌子和灯台面前；在铜祭坛那里有一种吃，在陈设饼桌子那里又有持续的吃—32节，二五30：
1 陈设饼不只是为着展示、陈列或摆设的；它也是面饼；它表明神面前的食物—30节。
2 你有了这饼，就有神的同在，有神的面；再者，你吃这饼，就是吃神的同在，吃神的面—30节与注1。
3 他们要在神的面光中享受这食物，并且这食物要把他们带到神的面光中；事实上，我们乃是在神的面光中享受基督作为生命的供应—30节与注1。
三 灯台最终引导我们到约柜那里，神在和解盖上与我们相会；如今我们就在神的面光里；在神面光里的结果就是祷告，这种祷告乃是基督作香升到神那里去—二五10～22。
肆 歌罗西一章十二节指明，我们在光中有分于基督作众圣徒的分；因着惟有神是光，我们要有分于基督，就必须转向神，并且在祂的面光中—彼前二9：
一 我们得救以前，完全是在黑暗里；我们悔改得救的时候，经历到有个东西在我们里面照耀；在这样的光中，基督就成了我们的分—徒二六18，西一12。
二 然而，我们得救以后，就从这内里的照耀中岔出去了；许多人注意道理和圣经的教训；因此，我们没有留在主的面光中—林后三12～18：
1 我们用道理和一些仪文或作法，代替了基督的面光，因而失去了内里的照耀；结果我们又一次落在黑暗里—12～18节。
2 我们既被打岔而离开那是光的神，就失去了对基督作我们之分的享受—12～18节。
三 有分于基督并享受基督，惟一的路就是在光中；神与基督就是光；当我们转向主，进入祂的同在里，我们就在光中，并且自然而然开始享受祂作我们的分—徒二六18，彼前二9，西一12。
四 我们以祷读的灵来读圣经，将自己向主敞开的时候，我们就被带进祂的面光中；自然而然我们就在光中，基督就成了我们的分—林后三12～18：
1 读圣经正确的方法乃是不只用心思，也用寻求的灵，读的时候仰望主的面光—太五3。
2 借着祷读主的话，我们就这样被带进主的面光中—林后三16～18。
五 我们若要与神有交通，就必须在光中行；光就是神的同在；我们若要在光中，就必须从里面转向祂，然后祂的同在就成为照耀的光—约壹一7，林后三16。
伍 我们需要更多接触主；我们需要以没有帕子遮蔽的脸和敞开的心来读祂的话；我们与主交通并跟随里面膏油的涂抹，我们也借着与人真实的交通，而被带进光中；再者，我们需要在召会生活里，并参加聚会，我们就在光中；我们是在光中享受基督作我们的分—约壹一7，林后三16。
职事信息摘录：
取用祂的血来洁净我们，并把我们带进祂的面光中
圣经首先把神的所是启示给我们。其次，圣经使我们晓得我们是堕落、有罪、败坏的人，完全没有指望，一点不能救自己。然而，主已经为我们成功了救赎，我们可以取用祂的血来洁净我们，并把我们带进祂的面光中。现在祂一直等着我们悔改、转向祂，并接受祂的救赎和赦免。根据新约圣经的启示，我们不仅被带到神的面前，我们更被带进神自己里面。哦，救赎并洗净的血把我们带进神里面！这使我们有地位和立场来接受神、享受神，并吃喝神。至终，我们这样有分于神就能成为柱子，成为祂的活见证。（出埃及记生命读经，第七十八篇）
每一次进到神的面光中，
总归看见你这个人污秽，有各种样的罪恶
弟兄姊妹，如果你到神面前去祷告，第一不感觉自己有罪，第二不感觉你这个人是多大的一个难处，那就十足的证明，你并没有碰见神，你没有进到神的面光中。每一次你碰着神，每一次你进到神的面光中，总归是第一层，看见你这个人污秽，有各种样的罪恶；第二层，看见你这个人，你这个自己，你这个旧造，乃是神的一个大难处。这时候，你就会马上接受血，马上向主说，主啊，血洁净我，血洁净我。你越进到神的面前，越运用灵，越配合神，越有神的调和，你就越感觉血是多需要。
哦，亲爱的弟兄姊妹，你我每一部分，从最外头到最里头，都是污秽之极！你若没有污秽的感觉，你若不觉得你自己污秽，那就是证明你是在神的面光之外。你若真是在神的面光跟前，就没有一句话能不靠着血而祷告。你看先知以赛亚，当他没有碰着神的面光的时候，他还能洋洋自得；当他一看见神的荣耀，一进到神的面光中，他马上就喊着说，祸哉，我灭亡了！因为我是嘴唇不洁净的人；又住在嘴唇不洁净的民中。我在这位荣耀主的跟前没有法子站立。就在这里，需要血的洁净（参看以赛亚书六章）。每一次你摸着灵，你碰着神，你有了神的同在，有了神的调和，你马上感觉，你是个不洁净的人。就是前一个钟头你祷告洁净过了，后一个钟头再祷告的时候，你还觉得需要血的洁净。只有你碰着神的时候，你才知道，你才发现，你才看见，你这个人是多污秽。所以有一个圣人说过一句话非常对，他说，连我为罪所流的眼泪，都需要宝血来洗净。连我为罪所有的懊悔，都需要重新再懊悔。
在光中，我们需要宝血的洁净
哦，我们的里头是多不洁净！我们的存心，我们的意念，我们的动机是多不单纯，多掺杂，多有自己的作用，多有自己的利害关系。我们的思想，我们的眼光，我们的话语，我们的态度，我们的行动，哦，若把这些都摆到神的光中，可以说没有一点是经得起神的鉴察的。若是神的光来照着我们里里外外的光景，就我们自以为是最洁净的人，也要发现乃是最污秽的人。就在这个光中，我们需要宝血的洁净。
若没有血，不要说神不让我们过去，连我们的良心都不让过去，我们这蒙了光照的良心，被主洁净过的良心，要定罪我们这个污秽的人，要指责我们说，在某一件事上，你说了似乎很有爱心的话，但是那个话的动机不单纯。你自以为你爱弟兄，但那个爱的里面还包藏着骄傲。你那个爱里头还包藏着夸耀自己。你那个爱里头还包藏着定罪别人没有爱心。你那个爱里头还包藏着彰显自己。你那个爱里头还包藏着为自己夺取一个地位。哦，当主的光照你的时候，连你所认为最神圣的爱，都是污秽之极，都需要血澈底的洁净。亲爱的弟兄姊妹，我作一个见证。在一段相当长的时期里头，我一跪下去，比方有四十分钟祷告，差不多就有三十多分钟都是认罪；只剩下几分钟才有一点点的祈求。我能作这个见证，你越摸着神的同在，你越碰着神的面光，你越和神调在一起，你越作神的配合，你就越感觉你是多需要血来洁净。
回到灵里面，和祂调和着来祷告
弟兄姊妹，你可以试试看，你明天早晨再去祷告的时候，如果你真的摸着主的同在，回到灵里面，和祂调和着来祷告，你就绝不能像从前那么容易，那么随便。你一碰着神，你一作祂的配合，光就照耀在你的里面，就要给你看见，你这一点是污秽的，你那一点是错误的。你在丈夫跟前的态度不对，你在孩子身上的意念也不行。你就在那里承认说，主，是的，求你用血洁净我。这一点还没有承认完，又一个感觉来了，你对不起你的父母。你正承认的时候，又一个感觉来了，你昨天见弟兄的时候，那个态度多傲慢。哎呀，主啊，赦免我，宝血洁净我。这个还没有认完，又来了一个感觉，上一个主日擘饼的时候，你那一个祷告满了自夸自耀，都是张扬你自己。你马上就说，主啊，赦免我，宝血洁净我。这个话还没有说完，又来了一个感觉你对家里佣人的态度不行。这个罪还没有认完，又来了别的。一连串定罪的感觉，摸着你这个，摸着你那个。哦全身都是毛病，下面简直没有法子祷告了。都是认罪，都是求赦免，都是求宝血洁净。弟兄姊妹，若是你有这个光景，你有福了，你碰着神了，你遇着主了。
我愿意告诉弟兄姊妹每一次你祷告的时候，能那样容易，一点没有罪的感觉，一点不觉得自己的错，一跪到主面前，马上就是这件事，那件事，请记得，你这个人完全是在神之外祷告。你没有碰着神。你去读读但以理书第九章，听听他的祷告。他一开口就在神面前祷告说，神啊，我们的祖宗得罪了你，我们也得罪了你，我也得罪了你。神啊，你若不怜悯，我们没有办法。你看见，他是一个在光中的人，他认识了自己，看见了自己的败坏。他是长篇的认罪，长篇的忧伤。认罪再认罪，求赦免再求赦免。罪都认过了之后，到最末了，他才用几句话说，神啊，求你为着你自己，眷顾你的圣所，眷顾你的圣城。长篇的祷告，百分之九十以上都是认罪，末了一点点才是求告。但就是这一点的求告，摸着了神的心意。
看见自己的邪恶，自己的污秽
若是一位弟兄来亲近神，他真是在灵里头配着神来祷告，摸着神了，有神的同在了，神的面光就要照着他，把他各种样的失败，各种样隐藏的意念都照耀出来。他就看见自己的邪恶，自己的污秽。就在这一个时候，他定规要来倚靠血。他就看见十字架的血不光是救他脱离地狱，十字架的血更是维持他和神之间的交通。他在这个亲近神的里面，实在享用了宝血的功效。他能一点一点的说，主，宝血洁净我这个，宝血洁净我那个。当他越这样祷告的时候，他的良心越明亮，灵里越舒服，心里越平安，里面越满了神的同在。祷告完了，好像什么也没有求，就是大认罪一场，但他里头却满了神的同在，满了神的自己。他在那里享受了神，吸取了神。
寻求宝血的洁净，享受十字架的救赎
哦，亲爱的弟兄姊妹，你不必为那许多杂务祷告。主的话是说，你要求祂的国和祂的义，这些需要，祂都要加给你。乃是那些不认识神的外邦人，才单为着这些祈求；我们这些认识神的子民，不该这样。我们乃要在灵里摸着神的同在，配着神来祷告，当发觉污秽的时候，就要承认自己的错，寻求宝血的洁净，享受十字架的救赎。
另一面，当你摸着神的时候，你不只看见外面的罪，你还看见你里面的自己。你会看见你这个人，无论是在丈夫身上，是在妻子身上，是在儿女身上，是在父母身上，是在教会中，都满了你自己，全数是你自己。神所以没有办法在你里头调得深，就是因为你里头太满了隐藏的自己。在凡事上都是你。第一是你，第二是你，第三是你，第四是你，一直到末了还是你。都是你自己。圣灵就给你看见，你不光是一个满了罪的人，你还是一个满了自己的人，满了旧造的人。在这时候，圣灵就要带领你接受十字架的钉死。当圣灵把你的罪照出一点的时候，你就接受宝血一点的洗净；同样原则，当圣灵把你的自己照耀出来的时候，你也就没有办法不接受十字架的钉死。你定规在那里定罪自己，厌恶自己，弃绝自己，否认自己，靠着和你同在的圣灵，把你自己置于死地。你在那里就享受了十字架的钉死。到这一个时候，十字架治死旧造这件事，在你身上就不是一个道理，乃是变作了一个实在的经历。你在交通中，在神的同在里头，实实际际的经历了和基督的同死。你靠着那与你同在的圣灵，就把你的自己置于死地。一面你经历宝血的洗净，一面你经历十字架的钉死。（李常受文集一九五八年第一册，如何享受神及操练，第四篇）
立约的血把神的百姓带进祂的面光中
摩西是以色列子民的代表，他被带到神的面光中，在那里停留了一段时间。神若不是看见了救赎的血，祂绝不能容让一个堕落、罪恶、败坏的人留在祂面前。你认为摩西是完全的吗？你以为他没有堕落、没有犯罪、没有败坏吗？摩西和所有以色列子民都是一样的堕落、罪恶，又败坏。那么，这样一个罪人怎么能够在山上停留在神面前四十天之久呢？摩西能够停留在神面前，是因为神看见了救赎的宝血。血是根基，使神能够让摩西到祂面前，停留在那里。这意思是说，在救赎的血下，摩西能够来到神面前。
我们来看会幕和外院子的各方面时，就能够证明，摩西是借着救赎的血来到神的面前。在至圣所里面有约柜并蔽罪座（施恩座），神在约柜上的蔽罪座之上，律法在约柜里面。在圣所里有陈设饼的桌子、灯台、香坛，在外院子则有铜祭坛和洗濯盆。以色列子民不准进入圣所，更不可经过幔子，进入至圣所，站在蔽罪座之前了。蔽罪座相当于希伯来书四章十六节所说施恩的宝座：“所以我们只管坦然无惧的，来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠作随时的帮助。”
我们虽然可以坦然无惧的来到施恩的宝座前，但是以色列子民却不许摸蔽罪座，一摸就遭到死亡的处罚。亚伦的儿子拿答和亚比户，因着“在耶和华面前献上凡火”（利十1）而被击杀。他们烧香的时候不用祭坛的火。那么，谁有资格进入至圣所来摸蔽罪座呢？惟有带着外院子祭坛救赎之血的人才有资格。首先，赎罪祭的血必须流在坛上，然后这血要带进至圣所里，洒在蔽罪座上。这血是立约的血，把神的百姓带进祂的面光中。
我再说，神将律法赐给以色列子民的用意不是要他们谨守、遵行律法，他的心意乃是要给他们看见祂是一位何等奇妙的神。祂的目的是要向他们启示祂是圣洁的、公义的，并且满了光和爱。祂的用意也是要百姓晓得，虽然祂是圣洁、公义，且满了爱与光的神，他们却是全然不义、不圣，满了憎恨和虚假。他们若知道他们罪恶、堕落的光景，就会悔改，并接受神的救赎。借着这样的救赎，他们这些蒙救赎的罪人就能进入神的面光，停留在那里，让神来注入。
摩西停留在神的面光中有四十天之久，他成了神的返照
摩西对主的经历可以作为例证。他虽然是个堕落、犯罪、败坏的人，但是借着血他被引进神的面光中。摩西停留在神的面光中有四十天之久，神注入他里面，他甚至成了神的返照。这就是摩西下山的时候面皮发光的原因（三四29）。他的面皮因着神的素质注入他里面而发光。摩西因着被神注入，就成为神的返照。神赐律法的用意就是要叫所有的以色列子民，成为祂自己这样的返照。
救赎的血要带神的子民进入神的面光中
然而，以色列子民一点不了解神的心意。不过，摩西却知道神的心和神的目的，因此，他制定律法不是照着以色列子民的意愿，而是照着神的心意。不论以色列子民多愚昧、多无知，摩西仍然照着神的方式制定律法。神的方式是要给百姓看见，在神的眼中，他们是堕落、犯罪、败坏的，他们极其需要神的救赎和赦免。当然，神乐意救赎祂的百姓并赦免他们的罪。他们得了救赎和赦免之后，救赎的血要带他们进入神的面光中，他们能够在那里接触神，接受神进到他们里面，并被组成柱子，作为神活的见证，成为神之所是的返照。这是一个基本原则，在宇宙间一直运行直到如今。（出埃及记生命读经，第七十八篇）
祭司进入帐幕以前需要血来洁净他们，
也需要食物来滋养他们
在旧约里，事奉的祭司进入帐幕以前，必须先到祭坛这里。在这一点上，祭司有两面的需要—他们需要血来洁净他们，也需要食物来滋养他们。
血洗净他们的罪，肉则滋养他们
外院子的铜祭坛供应祭司这两面的需要。血洗净他们的罪，肉则滋养他们，他们来到这座坛前的时候，是不洁的，也是虚空的。从外面说，他们受了玷污；从里面说，他们是虚空的。因此，他们需要祭坛上所流的血来洁净他们的污秽，也需要祭肉来使他们的饥饿得着饱足。
祭司在祭坛那里得着洁净和喂养以后，就能够往前。这意思是说，铜祭坛那里的供应装备了他们，使他们有资格进到帐幕里。自然而然他们就能够来到陈设饼的桌子前，得着进一步的生命供应。这指明我们的吃不是一劳永逸，反倒必须是继续不断的。在铜祭坛那里有一种吃，在陈设饼桌子那里又有持续的吃。
陈设饼桌子上的生命供应把祭司带到灯台面前，
他们在那里得着了光
陈设饼桌子上的生命供应把祭司带到灯台面前，他们在那里得着了光。生命的供应总是产生光。如果我们没有到陈设饼面前去吃的话，我们就会落在黑暗里。但在桌子这里得喂养，就把我们带到灯台面前。这意思是说，在经历上，这种喂养产生了光。我们许多人都经历了这一点。清晨我们把基督当作赎罪祭和赎愆祭献上。我们在外院子的铜祭坛面前经历这件事，在那里得了洁净和喂养。这便加强我们到陈设饼桌子面前继续享受基督，在那里我们接受祂作生命的供应。生命的供应总是使我们转向光。我们得着光有多少，就在于我们享受生命的供应有多少。
在灯台那里所得着的光，引导我们到约柜面前。我们在约柜那里接触神，神的面光又带领我们到金香坛那里，就是祷告的地方。
如果我们要进到神的面光里，我们首先必须到铜祭坛那里，然后必须花时间在陈设饼桌子和灯台面前。灯台最终引导我们到约柜那里，神在和解盖上与我们相会。如今我们就在神的面光里。在神面光里的结果就是祷告，这种祷告乃是基督作香升到神那里去。（出埃及记生命读经，第一百六十七篇）
在光中有分于基督
歌罗西一章十二节指明，我们在光中有分于基督作众圣徒的分。因着惟有神是光，我们要有分于基督，就必须转向神，并且在祂的面光中。我们已经蒙召进入神奇妙之光（彼前二9）。我们得救以前，完全是在黑暗里。与我们以及我们为人光景有关的一切，都在黑暗里。当福音临到我们时，它是带着光而来的。这使我们向神悔改。我们一悔改，自然而然就向祂敞开。我们悔改得救的时候，经历到有个东西在我们里面照耀。我们相信主耶稣，感谢祂为我们而死，又接受祂作我们的救主和我们的主。这样，内里的照耀就加强了。故此，我们悔改的时候，光就进到我们里面来了。我们许多人能作见证，在我们得救以后的日子里，我们经历到这样的光。在这样的光中，基督就成了我们的分。虽然当时我们没有这样的知识，但我们的确有这样的经历。
我接触基督徒五十多年以来，很难找到什么人说到对基督的享受。你知道有基督徒作见证说，基督是他们的分，并且鼓励别人有分于基督，并享受基督吗？我年轻的时候，受教导要跟随基督的脚踪行，也受嘱咐要敬拜祂这位在天上的主和主人。但我从来没有听说，我能享受基督。没有人教导我说，基督是我生命的供应，是给我享受的分。
有分于基督并享受基督，惟一的路就是在光中
有分于基督并享受基督，惟一的路就是在光中。神与基督就是光。当我们转向主，进入祂的同在里，我们就在光中，并且自然而然开始享受祂作我们的分。
所有的基督徒都该读圣经。然而，连我们读圣经的时候，也可能是在黑暗里。我们也许不在主的面光中读圣经。如果我们这样作，我们越研读圣经，就越在黑暗里，越离开主的面光。读圣经正确的方法乃是不只用心思，也用寻求的灵，读的时候仰望主的面光。借着祷读主的话，我们就这样被带进主的面光中。我们以祷读的灵来读圣经，将自己向主敞开的时候，我们就被带进祂的面光中。自然而然我们就在光中，基督就成了我们的分。
不论我们的个性如何，我们都有一个共同的软弱：喜欢争辩。但每当我们争辩的时候，我们立刻就进入黑暗里。我们既不在光中，就无法享受基督作我们的分。我们争辩过后，需要悔改，并且向主彻底认罪。借着悔改和认罪，我们就被带回到光中，被带回到作我们分的基督这里。
与神有交通，就必须在光中行
我们若因着与人争辩而在黑暗里，就无法享受基督。我们也许来到聚会中，却没有享受基督，因为我们不在光中。在黑暗里，基督不能成为我们的分；祂只能作我们的逾越节。然而，连基督作我们的逾越节，也需要我们的悔改和认罪。我们若要享受基督作我们的分，就不能在黑暗中留在埃及，而必须完全转向神。
因为我发现争辩会把我摆在黑暗中，我就不能容许争辩的事。一次又一次，我因着黑暗的威胁，不得不停止说话。我祷告主，求祂赦免我彰显了我自己。借着这样的悔改和认罪，光回来了，我就能继续享受基督。
光就是神的同在。我们若要在光中，就必须从里面转向祂，然后祂的同在就成为照耀的光。这样，基督便实际的成为众圣徒的分。
我们若要与神有交通，就必须在光中行（约壹一7）。我们在许多事上也许能够装假，但在光中享受基督这件事上，不可能装假。你可以欺哄别人，但你无法欺哄主。祂是太实际、太真实、太真诚、又太实在了。
更多接触主，在光中享受基督作我们的分
我们需要更多接触主；我们需要以没有帕子遮蔽的脸和敞开的心来读祂的话。我们与主交通并跟随里面膏油的涂抹，就实际的在我们里面经历祂作生命。这生命就是光。我们若跟随里面膏油的涂抹，就必在光中。我们也借着与人真实的交通，而被带进光中。在交通中，有光的照耀。再者，我们需要在召会生活里，并参加聚会，因为在召会中并在聚会里，我们就在光中。在召会的聚会里，我们里面深处常常觉得，我们是在光中享受基督作我们的分。这一切都是凭借，叫我们能在光中享受基督作众圣徒的分。（歌罗西书生命读经，第七篇）