1986年2月，安那翰
主恢复中神圣启示的进展
第四十六系列 传福音
李常受弟兄职事第四阶段（1984-1990）
广传福音
第一篇 广传福音
读经：太二八18～20，可十六15～20，路二四44～49，徒一8，罗十二1，十五6，玛三10
壹 广传福音就是传扬福音；马太二十八章十八至十九节说，“耶稣进前来，对他们说，……所以你们要去，使万民作我的门徒”：
一 这一位在祂的复活里（不是在神的肉体里，也不是在肉体之人天然的样式里），进前来宣告天上地上所有的权柄，都赐给神了；基于这宣告，祂赐给他们使命：“所以你们要去，使万民作我的门徒”—太二八18～20。
二 这不仅是传扬福音，使人成为信徒，更是使人成为门徒；使万民作门徒，意思就是使他们成为门徒，使他们成为在基督里属神的人，并且一直受管教；这包含很多，不仅仅是传扬福音拯救人，更是借着福音带进人来，使他们借着许多管教成为门徒—18～20节。
三 文生（Vincent）在他的新约字研里对马太二十八章十九节有美妙绝佳的解释，他说名指人位；这名乃是那神圣者的总称，等于祂的人位；浸入名里，意思就是浸入人位里；将门徒浸入三一神的名里，意思就是将他们浸入三一神的人位里。
四 文生也告诉我们“入”这小小的介系词；“入”指明一种联合；“将……浸入”是形容前面的述词“使……作门徒”，告诉我们如何使人作门徒；我们怎样使他们作主的门徒？借着将他们放在三一神里面—18～20节。
五 使万民作主的门徒，这一个行动需要两件事来形容；第一，将人浸入三一神里面；第二，凡我们受教导的事，都教训他们；这是神新约的经纶；这是我们必须出去传扬的那种福音—18～20节。
贰 马可十六章十五至二十节：“祂又对他们说，你们往普天下去，向一切受造之物传扬福音……门徒出去，到处传道，主和他们同工，用神迹随着，证实所传的道”：
一 我们必须领悟，我们出去传扬有关这包罗万有人位之神新约经纶的福音时，天和一切的鬼都要听；因此，我们不仅向人类传扬，我们也向一切受造之物传扬—15～20节。
二 十六至十八节说，“信而受浸的必然得救，不信的必被定罪；信的人必有神迹随着他们，就是在我的名里赶鬼，说新方言，手能拿蛇，若喝了什么致死之物，也绝不受害，手按病人，病人就必好了；这该是我们传扬的一部分，告诉信的人，他们能作这几件事。
叁 路加二十四章四十四至四十九节；“耶稣对他们说，这就是我从前还与你们同在的时候，对你们所说的话……看哪，我要将我父所应许的，降在你们身上；你们要留在城里，直到你们穿上从高处来的能力”：
一 在路加二十四章四十四节；救主这里的话揭示，全部旧约都启示祂这位包罗万有的基督，祂是神新约经纶的中心。
二 四十五节说，“于是耶稣开他们的心窍，使他们能明白圣经；”我们出去传扬包罗万有的福音，必须受装备并且够资格；我们需要明白圣经，我们也需要祷告：“主，开我们的悟性；开我们的心窍，使我们能明白圣经。”
三 四十六节说，“又对他们说，经上这样记着：基督要受害，第三日从死人中复活；”我们必须将基督的死与基督的复活教导别人，这一段话含示神新约启示一切主要的事；
四 四十七节接续主对门徒说的话：“并且人要靠着祂的名，传悔改以得赦罪之道……；”这要求你述说关于基督的一切方面，你必须传扬包罗万有的基督，使他们的罪得着赦免。
五 主进一步说，“你们就是这些事的见证人。看哪，我要将我父所应许的，降在你们身上；你们要留在城里，直到你们穿上从高处来的能力”（路二四48～49）；我们必须取用穿上从高处来的能力的经历。
肆 行传一章八节非常简短却包罗一切，这里说，“但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚，直到地极，作我的见证人”：
一 耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚、和地极，是很好的顺序，相当于我们的邻居、周围地带、远处、和最远处—徒一8。
二 所有的全时间者都需要得帮助，认识主耶稣，经历包罗万有的基督，然后他们就能出去作祂的见证人，不仅仅是作传道人—8节，路二四48。
三 我们必须非常强调，每个召会都必须是广传福音并教导真理的召会，这是我们的使命，每个召会和每位圣徒都该如此—徒一8，太二八18～20。
四 我们必须挑旺每位圣徒，无论是放下职业的或是赚钱的，成为这样传扬福音并教导真理的人，无论他们多忙碌；传扬福音并教导真理包括同心合意、许多的祷告、那灵的能力、以及圣言一切的丰富—徒一8，罗十五6。
伍 我们要将国度的福音传遍居人之地—徒一8，太二八18～20：
一 我们宣扬国度福音的权柄，完全在于我们对真理的认识；我们今天的使命，就是出去把国度的福音，传遍凡有人居住的地方，使每一个信徒，都作国度的门徒—18～20节。
二 我们一面加强受训学员的外语能力，一面还要教导他们如何传福音，如何挨家访问，带领人得救，并如何建立召会；全时间弟兄姊妹经过真理的训练，和为主作工上的经验，加上语言的学习，他们出去福音化世界，必不是空洞的理论—19节，提前二4。
三 有的人全时间去传福音，作主的工；有的人一面过召会生活，一面赚钱为着主工作的使用；从这个观点看，弟兄姊妹个个都是全时间的；我们既赞成现在所走的路，就需要照着主所给的力量摆上—罗十二1，玛三10。
四 主的祝福是我们奉献的源头；主若不祝福，我们就没有什么可以奉献的；盼望大家同舟共济，该用的钱就用，有多余的就送出去；盼望在职的弟兄姊妹，能尽量摆上财物，与召会配合，成全主的行动—太十四19，罗十二1。
职事信息摘录：
广传福音就是传扬福音
广传福音就是传扬福音。传扬福音在基督徒中间是非常普通、一般的说法。我们在读马太、马可、和路加福音关于传扬福音的经文时，我不是引用一节，乃是引用一段。为什么？因为今天在基督教里许多人将所谓的传扬福音与其上下文隔离。他们似乎使传扬福音与主所指导、启示、且命定的正确传扬不同。我要引用前三卷对观福音书关于传扬福音这三节的全部上下文，也要交通到行传一章八节。
“所以你们要去，使万民作我的门徒”
马太二十八章十八至十九节说，“耶稣进前来，对他们说，……所以你们要去，使万民作我的门徒。”祂在复活里同门徒度过四十天。在那四十天的末了，祂进前来对他们说，“天上地上所有的权柄，都赐给我了。”（18）。这简单的句子指明，那说话者，我们的主耶稣，不是简单的人；天上地上所有的权柄，都赐给祂了，祂如今是宇宙的主，因为祂已得了整个宇宙中的权柄。这时候，这一位在他的复活里（不是在神的肉体里，也不是在肉体之人天然的样式里），进前来宣告天上地上所有的权柄，都赐给神了。基于这宣告，祂赐给他们使命：“所以你们要去，使万民作我的门徒。”这不仅是传扬福音，使人成为信徒，更是使人成为门徒；信徒和门徒有很大的不同。英语里的门徒（disciples）一词与管教（discipline）有密切的关系，信徒与任何一种管教都没有多少关系，但只有管教能产生门徒。
不仅仅是传扬福音拯救人，
更是借着福音带进人来，使他们借着许多管教成为门徒
借此你能看见，许多基督徒肤浅的引用这节，使别人成为“上天堂的人”，而不是门徒。使万民作门徒，意思就是使他们成为门徒，使他们成为在基督里属神的人，并且一直受管教。这包含很多，不仅仅是传扬福音拯救人，更是借着福音带进人来，使他们借着许多管教成为门徒。
许多基督徒说到马太二十八章十九节时是为受浸的事争辩。这是用水浸，还是用灵浸？倘若这是用水浸，该是用热水、冷水、咸水、天然水、池水、河水、海水、浴缸的水、或怎样的水？我只读过一个人是强调浸入父、子、圣灵的名里的。文生（Vincent）在他的新约字研里对马太二十八章十九节有美妙绝佳的解释，他说名指人位。这名乃是那神圣者的总称，等于祂的人位。浸入名里，意思就是浸入人位里。将门徒浸入三一神的名里，意思就是将他们浸入三一神的人位里。
作主的门徒借着将他们放在三一神里面
文生也告诉我们“入”这小小的介系词。“入”指明一种联合（见恢复本本太二八19注4）。文生给我们这些美好的点，但很少读者曾这样实行。我们该嘱咐全时间者出去传扬福音，“使万民作我的门徒，将他们浸入……”主耶稣不是说，“所以你们要去，使万民作我的门徒，并且将他们浸入……”没有连接词“并且”，所以作门徒和受浸不是两个分开的项目。“使万民作我的门徒，将他们浸入，”就是说，作门徒就是受浸，受浸就是作门徒。“将……浸入”是形容前面的述词“使……作门徒”，告诉我们如何使人作门徒。我们怎样使他们作主的门徒？借着将他们放在三一神里面。
我们该训练年轻的全时间者，领悟我们出去的方式乃是借着将万民浸入或放入三一神里面，使他们作主的门徒。我们传扬福音时，需要告诉他们三一神是谁，父是谁，子是谁，灵是谁。我们若不告诉人关于三一神，父、子、灵的事，他们怎能领悟受浸就是浸入这样的一位？今天许多人使受浸成为人进入另一个宗教的仪式。中国人认为受浸是接受西方宗教的仪式；他们以为受浸是一种引进，进入新的社团；大多数受浸的中国人对三一神没有概念。
马太二十八章二十节有另一个辞—教训。浸和教训都是形容述词“使……作门徒”。出去传扬福音不是这么简单，传扬福音不仅仅是告诉人，他们是罪人，耶稣是神的儿子来作他们的救主，祂为他们的罪死在十字架上，他们信神就必蒙赦免，并且上天堂。这太低了。
我们传扬的目的必须是将人浸入三一神里面
我们必须告诉人，我们要将他们浸入其中的那位三一神是谁。我们传扬的目的必须是将人浸入三一神里面。我们必须告诉他们三一神是谁，三一神的本质。这是更高的传扬。我们必须使用如二十节的教训：“凡我所吩咐你们的，无论是什么，都教训他们遵守；看哪，我天天与你们同在，直到这世代的终结。”这节下半是个应许。我们若从事这种传扬，祂必然与我们同在，我们也必享受祂的同在。祂要与我们同在，直到这世代的终结。这个给我们享受的应许，是基于前一节半的经文。
这是包含神整个新约经纶的福音。使万民作主的门徒，这一个行动需要两件事来形容。第一，将人浸入三一神里面。第二，凡我们受教导的事，都教训他们。这是神新约的经纶，而说这话的乃是复活的一位，天上地上所有的权柄，都赐给祂了。你将这一切事放在一起，就能看见一幅整个神新约经纶的清楚图画，这是我们必须出去传扬的那种福音。借着这福音，我们使万民作主的门徒，将听见我们传扬的人浸入三一神里面。
“你们往普天下去，同一切受造之物传扬福音”
翻译圣经的人一般都赞同，最好的古卷没有马可十六章九至二十节，但他们也赞同把这部分留在这里。十五节说，“祂又对他们说，你们往普天下去，同一切受造之物传扬福音。”中文和合本将“一切受造之物”译为“万民”。当然，一切受造之物包括人，但万民不包括一切受造之物。我们必须领悟，我们出去传扬有关这包罗万有人位之神新约经纶的福音时，天和一切的鬼都要听。
我们不仅向人类传扬，我们也向一切受造之物传扬
因此，我们不仅向人类传扬，我们也向一切受造之物传扬。基督的救赎不仅包括人类，也包括整个受造之物。歌罗西一章二十节告诉我们，基督的救赎包括万有。希伯来二章九节告诉我们，祂受死为样样尝到死味，不仅为每个人，也为着神的每样受造之物，因为神的整个受造之物都失丧了（见恢复本来二9注4）。因此，万有必须蒙救赎，借着基督的救赎被带回。我们向人类传扬这样的福音，事实上就是向一切受造之物传扬这福音。
信的人必有神迹随着他们
十六至十八节说，“信而受浸的必然得救，不信的必被定罪。信的人必有神迹随着他们，就是在我的名里赶鬼，说新方言，手能拿蛇，若喝了什么致死之物，也绝不受害，手按病人，病人就必好了。”十七节说必有神迹，就是下述的神迹，随着那些信的人，不是随着传扬的人；信的人会赶鬼，说新巧言，手能拿蛇，若喝了什么致死之物，也绝不受害，手按病人，病人就必好了。
这该是我们传扬的一部分，告诉信的人，他们能作这几件事。在主的名里，他们能赶鬼；在主的名里，他们会说新方言；在主的名里，他们手能拿蛇，若喝了什么致死之物，也绝不受害；在主的名里，他们手按病人，病人就必好了。我们必须运用我们的信心。比起将人浸入三一神里面，这些是小而次要的事。告诉他们，他们信之后，神迹会随着他们；他们是初信者，需虔运用他们的信心，按手在病人身上。
大多数基督徒以为，传道人、传福音者，能行这一切神迹。主不是这样说，神乃是说“信的人”。我们必须训练全时间者这样出去。告诉初信者，他们得了权利，能按手在病人身上。这给我们看见，我们不该将任何一段主的话视为理所当然，必须读了再读，逐字思考；这样你就会得着新的东西。
全部旧约都启示祂这位包罗万有的基督，
祂是神新约经纶的中心
在路加二十四章四十四节，主耶稣，那在复活里并且得了天上地上所有的权柄者，对神的门徒说，“这就是我从前还与你们同在的时候，对你们所说的话：摩西的律法、申言者的书、和诗篇上所记关于我的一切事，都必须应验。”律法、申言者的书、和诗篇，是全部旧约的三部分。救主这里的话揭示，全部旧约都启示祂这位包罗万有的基督，祂是神新约经纶的中心。
我们需要明白圣经，我们也需要祷告
四十五节说，“于是耶稣开他们的心窍，使他们能明白圣经。”这就是为什么我嘱咐那些年轻的全时间者，要花半天默想恢复本，研读所有的经文。我们出去传扬包罗万有的福音，必须受装备并且够资格；不然，我们就会像许多单独的基督教传道人。我们需要明白圣经，我们也需要祷告：“主，开我们的悟性。开我们的心窍，使我们能明白圣经。”
四十六节说，“又对他们说，经上这样记着：基督要受害，第三日从死人中复活。”我们必须将基督的死与基督的复活教导别人，这一段话含示神新约启示一切主要的事。
传扬包罗万有的基督，使他们的罪得着赦免
四十七节接续主对门徒说的话：“并且人要靠着祂的名，传悔改以得赦罪之道……。”祂的名含示许多；你该告诉人这是谁的名。名乃指人位，这人是谁？这要求你述说关于基督的一切方面，你必须传扬包罗万有的基督，使他们的罪得着赦免。这不单是罪得赦免，乃是在祂的名里罪得赦免，这就像浸入名里一样（太二八19）。那里的名指三一神，这里的名指包罗万有的基督。要使你自己十分熟悉包罗万有之基督的一切方面，否则，你绝不能传扬充分的福音；因此，我坚持训练年轻的全时间者至少半年，这样，他们就会得着关于神新约经纶以及包罗万有之基督的充分启示。
我们必须取用穿上从高处来的能力的经历
主进一步说，“你们就是这些事的见证人。看哪，我要将我父所应许的，降在你们身上，你们要留在城里，直到你们穿上从高处来的能力”（路二四48～49）。我们必须取用穿上从高处来的能力的经历。这种穿上从高处来的能力，发生在五旬节。今天我们不需要等候这事，因为那灵里的浸已经发生过了。我们甚至不需要为这事祷告，然而，我们的确必须为我们的经历祷告。这就是为什么我这么强调，所有年轻的全时间者出去，都必须经历那灵里的浸。
“但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，
并要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚，直到地极，作我的见证人。”
行传一章八节非常简短却包罗一切，这里说，“但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚，直到地极，作我的见证人。”我们必须感谢主，圣灵已经降临在我们身上，如今我们的需要是寻求对这事的经历。八节不是说，“你们就必作我的传道人，”乃是说，“你们……就必……作我的见证人。”作传道人也许传讲一些从未看见或经历过的事，但作见证人乃是件目击者。你见过这些事，经历过这些事，尝过这些事，享受过这些事。所有的全时间者都需要得帮助，认识主耶稣，经历包罗万有的基督，然后他们就能出去作祂的见证人，不仅仅是作传道人。耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚、和地极，是很好的顺序，相当于我们的邻居、周围地带、远处、和最远处。
我们必须非常强调，
每个召会都必须是广传福音并教导真理的召会
我们必须非常强调，每个召会都必须是广传福音并教导真理的召会，这是我们的使命，每个召会和每位圣徒都该如此。每位全时间者，包括放下职业者和赚钱者，都必须是在邻居、亲戚、同班同学、同校同学、朋友、和同事中传扬福音并教导真理的人。我们的耶路撒冷在我们的镇上，在我们的城里，在我们的村里，然后我们出去到周围地带，到远处，甚至到别的州和别的国家，甚至到地极。我们必须有这样的灵！
看了这点，我们能领悟，我们是远远的落后了。因此，我们必须竭力挑旺所有的召会成为这样的召会，所有的圣徒成为这样的人。借着什么方式？借着同心合意。一个地方所有的圣徒都同心合意，一个国家所有的召会都同心合意，全球所有国家所有的召会都同心合意；我们该有这种同心合意。我们必须声言这事，坚持这事，并且要求这事。我们不赞同在主的恢复里，有另外的相合；我们只该同心合意，不是借着手腕，乃是借着祷告，接受那灵更多的能力，我们信靠的是那灵与话。
我们必须挑旺每位圣徒，成为这样传扬福音并教导真理的人
我们必须挑旺每位圣徒，无论是放下职业的或是赚钱的，成为这样传扬福音并教导真理的人，无论他们多忙碌。可能你是银行经理，但无论你多忙碌，你仍有时间和你的邻居、同事、朋友、亲戚、姻亲、和表亲谈话，你的“耶路撒冷”有许多人。我们必须训练圣徒，一再提醒他们，而非一次永远的。传扬福音并教导真理包括同心合意、许多的祷告、那灵的能力、以及圣言一切的丰富。（李常受文集一九八六年第一册，长老训练（八）—主当前行动的命脉，第十章）
将国度的福音传遍居人之地
在要来的全时间训练中，弟兄姊妹要接受外语训练。我们一面加强受训学员的外语能力，一面还要教导他们如何传福音，如何挨家访问，带领人得救，并如何建立召会。等到台湾都福音化后，我们要送头一批受训学员出国。先到拉丁美洲、印尼、非洲，然后有人学阿拉伯语，再从美国转到欧洲，进入阿拉伯世界。
马太二十四章十四节说，“这国度的福音要传遍天下。”我们都知道，马太福音是一卷讲国度的书，不同于马可福音、路加福音所说一般、赦罪的福音。马太福音乃是国度的福音；主说国度的福音要传遍整个居人之地，这意思是那里有人居住，国度的福音就要传到那里。主在马太福音结束时说，“天上地上所有的权柄，都赐给我了。所以你们要去，使万民作我的门徒，将他们浸入父、子、圣灵的名里。”（二八18～19）。中文的“门徒”不能当动词用，但在英文、希腊文里都把门徒当动词。这也就是说，主要我们去，把万民都作成主的门徒。
马可福音末了说，“信而受浸的必然得救，不信的必被定罪”（十六16）。路加福音末了说，“传悔改以得赦罪之道”（二四47）。这两处的福音，都是指一般的福音说的，只有马太福音里所说的福音，是指国度的福音。主从死里复活之后，天上地上所有的权柄都交给了祂。主要我们去设立国度，使万民作祂的门徒；主不仅是要我们去得着信徒，更是要我们去得着门徒。门徒是受过操练且过国度生活的人。
我们宣扬国度福音的权柄，完全在于我们对真理的认识
我们宣扬国度福音的权柄，完全在于我们对真理的认识。我们所出版的书籍中，有许多是论到马太福音和约翰福音。马太是讲国度的真理，约翰是讲生命的真理。保罗把国度与生命二者加在一起讲，保罗看召会就是国度。我们今天的使命，就是出去把国度的福音，传遍凡有人居住的地方，使每一个信徒，都作国度的门徒。在这末后的世代，主将最高、最多、也是最后的真理交给我们，这是神主宰的安排。已往都是各国教士，远渡重洋到中国布道；现今是中国“传教士”到各国传扬真理。他们不是去拓荒，乃是带着真理去打仗，要把国度的福音带到所有居人之地。
全时间弟兄姊妹经过真理的训练，和为主作工上的经验，
加上语言的学习，他们出去福音化世界，必不是空洞的理论
今天台湾各面都很好，但社会道德不够。每天打开报纸，都能看见许多烧杀抢劫的事，这说出在这块地上缺少真理，缺少国度的福音。所以，我们要背负这个担子，把台湾全岛都福音化，然后到各国去福音化全世界。不要以为这是在说梦话，这一切都是可实行的。今天若是给我一千人，个个都有真理的装备，和外语的根基，我即刻将他们差遣出去。无论是南美、澳洲、纽西兰、欧洲，各地的呼声不断传来：“请打发人到我们这里来，我们需要帮忙。”在南美至少有十多个国家，向着我们是敞开的。他们看见生命读经如获至宝，只是我们翻译的速度赶不上他们的需要。今天到处都需要真理，所以就长远而论，仅仅借着书刊去开展还不够，必须有人到各地去。全时间弟兄姊妹经过真理的训练，和为主作工上的经验，加上语言的学习，他们出去福音化世界，必不是空洞的理论。
在台北，爱主的弟兄姊妹很多，虽然环境不许可他们全时间，但他们可以摆上财物，作财物供给的全时间者。两种全时间的分别，只在于生活方式的不同。有的人全时间去传福音，作主的工；有的人一面过召会生活，一面赚钱为着主工作的使用。前者是“时间”全时间，后者是“财物”全时间。若是有人不能拿出全部时间作主的工，就可以作财物供给的全时间者；从这个观点看，弟兄姊妹个个都是全时间的。
今天，我们要考虑的两个问题，第一，有没有人愿意为着主全时间？第二，全体弟兄姊妹在财物的奉献上，是否忠诚？以目前的趋势，到一九八八年，产生一千位全时间是很容易的。至于供应全时间的需用，只要弟兄姊妹从收入中取出十分之一，供给全时间者，这一千位全时间者的供给自然没有问题。至于大会所的建造，这不只是台湾各地召会的事，也是全世界各地召会的事。在这几年中，弟兄姊妹要尽力为着大会所的建造奉献。我们既赞成现在所走的路，就需要照着主所给的力量摆上。
主的祝福与同心合意
我确实相信，主会祝福这个岛，我更相信这个举动，会带进更多的祝福。主的祝福是我们奉献的源头；主若不祝福，我们就没有什么可以奉献的。在主恢复里有这三大家当：第一，有真理；第二，召会遍及全世界；第三，台湾是产生一千位全时间的基地。人源和财物都从台湾产生出来；因为召会在台湾，神顾到祂的见证，神实在祝福了这个国家。这是世代末了的一个时期了，福音已经传遍天下，但那是一般的福音，不是国度的福音；神把传国度福音的责任托给我们，要叫我们把国度的福音，送到美洲、非洲、澳洲，传遍所有居人之地。
盼望在职的弟兄姊妹，
能尽量摆上财物，与召会配合，成全主的行动
福音化台湾行动开始时，全时间的弟兄姊妹在同一天出发，分队往全岛各地去；到时将声势浩大，势如破竹。现实的情形不许可我们太迟慢，一般的行军都是兵马未动，粮草先行。希望弟兄姊妹财物的供给，能跟上主的行动。我要对受训的弟兄姊妹说，在受训时，需要同心合意，同舟共济。同时，也要学习省钱。盼望大家同舟共济，该用的钱就用，有多余的就送出去。盼望在职的弟兄姊妹，能尽量摆上财物，与召会配合，成全主的行动。（李常受文集一九八六年第一册，扩建召会的三要事—生、养、教，第七篇）