1988年10月至11月，台北
主恢复中神圣启示的进展
第二十八系列 基督身体的建造
李常受弟兄职事第四阶段（1985-1990）
成全圣徒与基督身体的建造
第一篇 恩赐对圣徒的成全
读经：约一14，十九30，林前十五45下，弗四7～8、10～16，林后十三11，林前十四26
壹 基督身体的建造，乃是借着身体的头在祂的复活里所产生的恩赐—弗四7～8与注3、11与注1：
一 基督曾降到低下之处，再升上高天—8～10节：
1 祂原来是在天上的宝座上，成为肉体时，从天上的宝座降到地上，生在地上的一个小城—伯利恒的马槽中—太二1、6。
2 祂在地上活了三十三年半，然后祂上到十字架，死在十字架上，就下到阴间，而后，祂从死里复活，从阴间和坟墓出来，升到地上；四十天之后，从地上升到高天—约十九30，徒一9。
3 在这整段的过程中，祂完成了许多工作—约一14，十九30，林前十五45下：
a 第一，祂把神实实际际的带到人里面—约一14。
b 第二，祂在人里面，在地上经过人生的风霜—太二六1～二七66。
c 第三，祂到十字架上去，完成了包罗万有的死—十九30。
d 第四，祂在复活里成了赐生命的灵；这个灵是无所不在的，你只要喊：“哦！主耶稣！”你里面就会有感觉—林前十五45下。
二 基督升天之后，赐给召会许多的恩赐，这些恩赐是指一班人，一些有恩赐的人，有些是使徒，有些是申言者，有些是传福音者，有些是牧人和教师—弗四11与注1：
1 这些人就像彼得、保罗等等，原本都是堕落的罪人，亚当的子孙；并且是被撒但所掳去、所霸占、所捆绑的俘虏—8节注2。
2 基督就把这些人从撒但手下掳过来，在祂的复活中，叫他们一个一个的都复活了，并将他们堕落的人性提高，并变化—徒二36与注2。
3 祂就带着这些俘虏升上高天，将这些俘虏呈献给父神；父神将这些俘虏又当作恩赐，赐给袍这升天的元首；祂就在升天的地位上，再将这些恩赐赐给召会—弗四8。
三 你知道你是神赐给基督的恩赐，为要建造祂的身体么？我们每个人都是三一神赐给召会的恩赐—7～8节。
四 信徒都有可能成为使徒、申言者、传福音者、牧人和教师—8、11节：
1 我们许多人信耶稣、得救以后，都传过福音，传了福音后，也接着在家、排聚会中有牧养、教导；有生、有养、有教，就是传福音者、牧人和教师了—11节。
2 至于申言者，希腊原文意思是主的发言人，他乃是为主说话，把主说出来，并且把主说到人里面，供应到人里面去；凡在聚会中这样为主说话的，那就是申言者了—11节。
3 一个作使徒的人所应该作的事，也就是他作使徒的资格—三8，加一16：
a 第一，得到神新约经纶关于基督与召会的启示；第二，能传扬基督的福音，将神所拣选并呼召的罪人，救来归与基督—五25，太二八19。
b 第三，能兴建在地方上的召会，并在其中设立带领、牧养、教导并监督的长老；第四，能断定教义、释放真理、成全圣徒、建立基督的身体—徒十四23，提前五17，彼前五2，提前二7，弗四11～12。
贰 以弗所四章十一至十二节说，祂所赐的，有些是使徒，有些是申言者，有些是传福音者，有些是牧人和教师，为要成全圣徒，目的是为着职事的工作，为着建造基督的身；基督身体的建造，是借着恩赐对圣徒的成全：
一 以弗所书给我们看见，使徒、申言者、传福音者、牧人和教师，都是来成全圣徒的；恩赐对圣徒成全的第一面，使圣徒有分于新约职事的工作—建造基督的身体—11～12节：
1 圣徒得成全，目的是为着职事的工作，为着建造基督的身体这生机体—12节：
a 第一是传福音，把人带到主跟前；第二是家聚会，喂养信徒，甚至口对口的喂养他们；第三是排聚会，教导他们真理—太二八19，徒二46，十二12。
b 第四是申言，把主说出去，供应到人里面；末了，他们也就成为使徒了，能安排聚会，带领众人往前；这一切就是建造基督的身体—林前十四1、3。
2 他们天天带领、喂养、教导圣徒，就是着要成全圣徒，使他们都能作职事的工作；以建造基督的身体；这建造基督身体的工作，分项来说—弗四11～12。
3 当你们去接触任任何人，遇到年幼的就喂养，对大一点的就教导，对再大一点的，就成全他们，使他们能和你作同样的事—12节。
二 带领圣徒在新约的信仰上同归于一，以保守基督身体的一—12、3～4。
1 信仰是指基督完全的救赎工作，作为我们相信的对象；信仰也照样是新约的中心和实际—犹3下。
2 我们要给人正确的信仰，告诉人宇宙间只有一位独一的神，祂的化身就是主耶稣基督；祂为我们成为人，死在十字架上，成功救赎，并且从死里复活，分赐生命给我们，我们一接受祂，就得救了—约一14，十九30，林前十五45下。
3 然后，我们还得继续教导他，带领他，慢慢带他在信仰上同归于一；我们越带领他，他在信仰上就越集中，也就越能在信仰同归于一—太二八20。
三 带领圣徒在对神儿子的完全认识上同归于一—弗四13与注1：
1 我们需要达到信仰上并对神儿子之完全认识上的一，就是对基督身位之完全认识上的一；基督的身位十分奇妙且包罗万有—13节与注1。
2 当我们达到信仰上并对这包罗万有人位之完全认识上的一，我们就不会在意次要的事—13节与注1。
四 带领圣徒在神圣生命上长大成人—13节与注4：
1 我们需要达到长成、成熟的人；我们都需要长大，达到这个地步；众圣徒的长大，就等于身体的建造—13、16节。
2 我们在凡事上长到元首基督里面，一直长，就能达到长成的人，就是在生命里成熟的人，不再作小孩子—13～14节。
五 带领圣徒长到丰满之身材的度量—13节与注5：
1 我们每一个人的身体，就是我们的丰满；我们的丰满也就是我们的彰显；同样，基督的丰满就是基督的身体，这身体有一个具有度量的身材—一23，四13。
2 要带领圣徒长到基督的丰满这长成的身量，就需要带他在生命中长大，好固守信仰，持定对基督的领略，然后我们就要渐渐长大，达到长成的人，达到基督丰满之身材的度量—13节。
叁 主渴望众圣徒都得成全，但圣经给我们看见，主在呼召得胜者；愿意得成全的人将是得胜者—12～13节，林后十三11，林前十四26：
一 何等的权利，何等的怜悯，何等全丰全足的恩典，我们如今在三一神这个生机体里！对我们是这个生机体活的肢体，需要生机的成全—弗四12～13，林后十三11。
二 我们需要得成全，作使徒、申言者、传福音者、牧人和教师所作的；我们必须得成全，使整个基督的身体都像有恩赐的肢体那样尽功用—弗四12～13。
三 至终，在我们的召会里，满了使徒，申言者，传福音者，牧人和教师；这才是主所要得着的召会—11节，林前十四26，弗四16。
职事信息摘录：
这一次的特别聚会，我们所要看的东西，比从前更高，内涵也比从前更深，更远，更广。以弗所四章十一至十六节这六节圣经，乃是主恢复真理的高峰，若没有主的带领，和圣经的启示，我们是没有办法明白的。何谓使徒？何谓申言者？何谓传福音者？何谓牧人和教师？这四项恩赐加在一起，如何成全圣徒，为着职事的工作，为着建造基督的身体？我们众人如何达到了信仰上并对神儿子之完全认识上的一，达到了长成的人，达到了基督丰满之身材的度量？这些话读起来，字字都懂；一句一句好像也知道，但是这六节放在一起，我们对其中的意义，就不明白了。所以，今晚求主带我们上到圣经的这个高峰。（李常受文集一九八八年第四册，成全圣徒与基督身体的建造，第一篇）
借着身体的头在祂的复活里所产生的恩赐
基督身体的建造，乃是借着身体的头在祂的复活里所产生的恩赐（弗四7～8、11）。以弗所四章十一节的恩赐是使徒、申言者、传福音者、牧人和教师。这些是有恩赐的人。这些有恩赐的人不是神学院或圣经学院所产生的，乃是身体的头在祂的复活里所产生的。在这方面，以弗所四章描述了美妙的过程。（李常受文集一九八八年第三册，基督身体的建造，第一章）
基督曾降到低下之处，再升上高天
这段话首先给我们看见升天的元首。“‘祂既升上高，就掳掠了那些被掳的，将恩赐赐给人。’（若非祂也曾降到地的低下之处，‘祂升上’是什么意思？那降下的，也是那升上，远超诸天之上，为要充满万有的）。”（弗四8～10）基督是那升到高处的一位，祂既然升到高处，就证明祂也曾降到卑处。祂原来是在天上的宝座上，成为肉体时，从天上的宝座降到地上，生在地上的一个小城—伯利恒的马槽中。
祂从死里复活，从阴间和坟墓出来，升到地上
祂在地上活了三十三年半，然后祂上到十字架，死在十字架上，就下到阴间，就是九节所说“地的低下之处。”而后，祂从死里复活，从阴间和坟墓出来，升到地上。四十天之后，祂在祂的门徒眼前，从地上升到高天（徒一9）。主的降下，是从天降到地，从地降到阴间；主的上升，是从阴间升到地上，再从地上升到天的高处。祂这一段的路程，也就是祂的工作。在这工作中，首先祂成了肉体，就是成为人。无限量的神，不受限制，超越时间和空间的神，竟然成为一个有限的入一个在时空里的人，处处受限制。祂在犹太不能在加利利，在加利利就不能在耶路撒冷。祂受时空的限制，共三十三年半之久，这不是一段短的时间。所以，祂成了肉体，成为人，乃是一件大事。
祂这样长的时间活在地上，也不是一件小事。当祂活在地上时，地上是混乱的，几乎没有什么能叫祂心满，连祂最亲近的门徒到了祂要上十字架前也否认祂。这一切祂都忍受了，而且忍受了三十三年半，这不是一件简单的事。祂上十字架，也有一段路程，经过人的捉拿、拷问及审察，被盲目的宗教，同着黑暗的政治，以人的不公不义所判刑。祂就从耶路撒冷城，背着祂的十字架（有一段路是祂自己背的），去到各各他，在那里被人钉十字架。祂在十字架上有六个小时之久，完成了十字架的工作后，就进入坟墓，下到阴间。经过三天之后，祂从阴间和坟墓里出来，复活了。祂复活后，在地上又停留了四十天之久，才升上高天。
在这整段的过程中，祂完成了许多工作
在这整段的过程中，祂完成了许多工作：第一，祂把神实实际际的带到人里面。第二，祂在人里面，在地上经过人生的风霜。第三，祂到十字架上去，完成了包罗万有的死：在消极方面，祂解决了我们的罪（约一29，彼前二24，来九26，林前十五3），对付了罪的肉体（罗八3），把我们的旧人钉在十字架上（罗六6），毁坏了撒但（来二14），和属他的世界（约十二31），结束了整个旧造，废掉了律法上所有使人分开的规条（弗二14～16）；在积极方面，祂把荣耀、神圣、无限且永远的生命释放出来。第四，祂在复活里成了赐生命的灵。这个灵是无所不在的，甚至便利到一个地步，就在我们的口中，在我们的灵里。你只要喊：“哦！主耶稣！”你里面就会有感觉。你呼喊任何一个历史上的名人，里面都不会起感觉，因为他们都死了，柏拉图、苏格拉底、孔子、孟子、老子……统统死了，你喊他们的名字，是不会有反应的。但是只要你一喊主耶稣，里面就出故事，就会有感觉，因为这位耶稣已经从死里复活，成为赐生命的灵。如今祂在我们里面作我们的生命。这一切就是祂成肉体，经人生，从死里复活所完成的。
升上高天，充满万有的元首所赐的恩赐
基督升天之后，赐给召会许多的恩赐，这些恩赐是指一班人，一些有恩赐的人，有些是使徒，有些是申言者，有些是传福音者，有些是牧人和教师。这些人就像彼得、保罗等等，原本都是堕落的罪人，亚当的子孙；并且是被撒但所掳去、所霸占、所捆绑的俘虏，虽挣扎努力也没有办法脱离。直到有一天，三一神成了肉体，就进到这没有办法的人里面，甚至成了这没有办法的人，与人成为一体。祂就在这个没有办法的人里面，过了三十三年半的人生，也带着这个没有办法的人，死在十字架上，了结了这个没有办法的人，并在十字架上摧毁了撒但，毁坏那掌死权的魔鬼，就是撒但。然后，祂就把这些人从撒但手下掳过来，在祂的复活中，叫他们一个一个的都复活了，并将他们堕落的人性提高，并变化。祂就带着这些俘虏升上高天，将这些俘虏呈献给父神；父神将这些俘虏又当作恩赐，赐给袍这升天的元首；祂就在升天的地位上，再将这些恩赐赐给召会。
在五旬节那天，圣灵降临的时候，主就把这些人都当作恩赐，赐给祂的身体—召会，领头的一位就是彼得。从那时起，恩赐就不断来到召会中，其中有一位就是大数的扫罗。他原来是一个抵挡神，反对主耶稣，逼迫召会，杀害圣徒的人。当他在往大马色残害圣徒的路上，这位把他从撒但手下掳出来的主，就在他行路时向他显现。他立刻仆倒在地，听见有声音对他说，“扫罗、扫罗，你为什么逼迫我？”他说，“主啊，你是谁？”主说，“我就是你所逼迫的耶稣。”（徒九4下～5）。扫罗以为耶稣是在坟墓里，绝没有想到竟然在天上；他以为他所逼迫的是地上的人，更没有想到他乃是逼迫了天上的主。那一天保罗得救了，以后，主把他带到安静之地，给他看见神新约经纶的启示，也就是他以后所写的新约圣经最奥祕的十四封书信。今晚我们所读的以弗所四章的这一段话，若不是保罗看见了，记载在圣经里，谁也不知道有升天的元首赐下恩赐这件事。当我们读的时候，若不是主在这里给我们启示、解说，我们就是再读千遍也未必能了解。因为这乃是神经纶中奥秘的话。
三一神已经成肉体，过人生，死于十架，进入阴间，从死复活；祂经过这样降卑又升高的过程，就把我们这些在撒但手下的俘虏出来，并且把祂的生命，放在我们里面，使我们得重生，也把祂的性情放在我们里面，使我们人性被提高，而开始有了变化。
我信不管你们得救年日长或短，你们都会发现你这一个人变化了，比从前高了。这不是指外面的升高，乃是里面性质的提高，而且这个性质的提高，还是天天增长、不断升高的，升高到成为使徒、申言者、传福音者、牧人和教师这四等人。（李常受文集一九八八年第四册，成全圣徒与基督身体的建造，第一篇）
我们每个人都是三一神赐给召会的恩赐
借着这个程序，就是基督的死、复活、升天，基督将俘虏呈献给神，神将俘虏归还基督，所有的俘虏就成了恩赐。保罗就是这样的恩赐。他原是撒但的俘虏，但基督的死与复活将他从撒但手中救出来。借着基督升天，将他献给父神，而父神将他归还基督，这个俘虏就成了顶尖的恩赐。
你知道你是神赐给基督的恩赐，为要建造祂的身体么？在你得救以前，你是撒但手中的俘虏。然而，基督借着祂的死与复活拯救了你，将你从撒但手中救出来。
不仅如此，祂已经将你带到诸天呈献给父，使父满意，父又将你归还基督。借着这段过程，你这原是罪人和撒但俘虏的，不仅成了基督的肢体，也成了恩赐。我们每个人都是三一神赐给召会的恩赐（弗四7～8）。你对基督的身体是如此宝贵，没有你，基督的身体就无法建造起来。
我们不是在组织上的恩赐。人的牙齿若掉了，牙医可以补上假牙，用组织的方式来顶替。这假牙不是生机的，但我们身上每一部分都是生机的，并且是不可少的。小指头、手、胳臂和肩膀，都是我们身体的恩赐。没有肩膀、胳臂或手，我能作什么？甚至没有小指头也不雅观。我们有小指头的时候，也许不觉得有用，但我们若失去了它，就会觉得缺了东西。同样，我们是基督身体的肢体。我们中间若有任何人不在这里，召会就会若有所缺。我们每个人都是基督身体的恩赐。
恩赐是元首基督在祂的复活里所产生的。我们已经与祂同钉十字架（罗六6上，加二20上），我们已经从死人中复活，我们也已经在祂里面并同着祂升到诸天之上（弗二6）。我们在祂的复活里，已经成为满了生命的恩赐。我们既是身体的恩赐，就完全是生机的。我们一切天然的才能和力量都算不得什么，因为我们成为神为着基督的身体所赐给基督的恩赐，乃是在基督复活里的事，不是凭我们第一次出生在天然生命里的事。我们凭天然生命所作的，结果就是死；但我们在复活里所作的，乃是生机的。我们应当在基督的复活里，不在我们天然的生命里，生机的在召会生活中活动、行动并作事。（李常受文集一九八八年第三册，基督身体的建造，第一章）
信徒都有可能成为使徒、申言者、传福音者、牧人和教师
我们许多人信耶稣、得救以后，都传过福音，传了福音后，也接着在家、排聚会中有牧养、教导。有生、有养、有教，就是传福音者、牧人和教师了。至于申言者，希腊原文意思是主的发言人，他乃是为主说话，把主说出来，并且把主说到人里面，供应到人里面去。凡在聚会中这样为主说话的，那就是申言者了。
说到使徒，我在一九三二年来到主的恢复，这五十多年来，一直在研究谁是使徒，以及使徒的身分和资格。我从倪弟兄那里得到莫大的帮助，又加上近三十多年进一步的研读，到今天可说非常透亮。上周我在长老同工训练中，第一篇信息就说到作使徒的基本资格：第一，得到神新约经纶关于基督与召会的启示（太十六16～18，加一11～12、15～16，弗三3～4、8～11，五32）。第二，能传扬基督的福音，将神所拣选并呼召的罪人，救来归与基督（加一16上，弗三8，林后十一2）。第三，能兴建在地方上的召会，并在其中设立带领、牧养、教导并监督的长老（徒十四23，提前五17，彼前五2）。第四，能断定教义、释放真理、成全圣徒、建立基督的身体（提前二7，弗四11～12）。这四大项就是一个作使徒的人所应该作的事，也就是他作使徒的资格。
所有在主恢复里的弟兄姊妹，都有成为使徒、申言者、传福音者、牧人和教师的可能性。这就是已过四年来，我们觉得非改制不可的原因。因为在旧制度下，我们周周听讲道，听到末了，还是不会作使徒、作申言者、作牧人和教师，甚至连传福音也不会作，想要带一个亲友信主，还必须带到福音聚会里听道，请别人替我们讲福音，这就是老制度的害处。所以我很喜乐，从去年十一月我们开始实行新制到现在，许多人都会传福音，会牧养，会申言了。我希望再过二、三年，你们许多人也都成为使徒了，这是指日可待的。（李常受文集一九八八年第四册，成全圣徒与基督身体的建造，第一篇）
借着恩赐对圣徒的成全
基督身体的建造，是借着恩赐对圣徒的成全。以弗所四章十一至十二节说，“祂所赐的，有些是使徒，有些是申言者，有些是传福音者，有些是牧人和教师，为要成全圣徒，目的是为着职事的工作，为着建造基督的身体。”使徒、申言者、传福音者、牧人和教师，应当成全圣徒。（李常受文集一九八八年第三册，基督身体的建造，第一章）
使圣徒有分于新约那职事的工作—建造基督的身体
以弗所四章十二节说，有恩赐的人“为要成全圣徒，目的是为着职事的工作，为着建造基督的身体。”按照文法结构，职事的工作就是建造基督的身体。成全是为着职事的工作，就是建造基督的身体。成全圣徒是为着职事的工作，这职事就是新约中惟一的职事。数千信徒也许在作一个有一千部分的工作，但每一部分都该为着惟一职事的惟一工作，以建造基督的身体。保罗是说到建造基督的身体，不是说到建造召会。保罗不是强调建造召会成为一个会，乃是强调建造身体作生机体。圣徒得成全，目的是为着职事的工作，为着建造基督的身体这生机体。新约的职事建造的是生机体，不是组织。（李常受文集一九八八年第四册，成全圣徒与基督身体的建造，第二篇）
以弗所书给我们看见，使徒、申言者、传福音者、牧人和教师，都是来成全圣徒的。在大学里，有各种科系的教授，他们成全学生的目的，就是要学生能和他们作相同的事。同样，召会也像一所大学，有一班先进的弟兄姊妹已经作了使徒、申言者、传福音者、牧人和教师。他们天天带领、喂养、教导圣徒，就是着要成全圣徒，使他们都能作职事的工作，就是使徒、申言者、传福音者、牧人和教师的工作，以建造基督的身体。这建造基督身体的工作，分项来说，第一是传福音，把人带到主跟前。第二是家聚会，喂养信徒，甚至口对口的喂养他们。第三是排聚会，教导他们真理。第四是申言，把主说出去，供应到人里面。末了，他们也就成为使徒了，能安排聚会，带领众人往前。这一切就是建造基督的身体。为此，你们自己一定要自修，每天早晨要有二、三节圣经读到你们里面，消化到你们里面。当然在别的时候，也要尽量多读圣经，读得越多越好。你若每天二、三节，一个月就有六、七十节，一年就有近一千节的圣经消化进来，过了三年，就有三千节主的话在你里面。不仅如此，我们还有恢复本圣经，加上注解和生命读经，就好像在书香之家一样，不断受到书香的熏陶，自然而然就对真理有完全的认识。
其次你们还必须注重生命的长大，在凡事上长到元首基督里面。连我们枕头、穿衣服、打领带，都需要和里面的灵相配，否则就要改一，这就是在凡事上长到元首基督里面。这样，你们既有真理的亮光，又有生命的长大。当你们去接触任任何人，遇到年幼的就喂养，对大一点的就教导，对再大一点的，就成全他们，使他们能和你作同样的事。
同时，我们都有家庭，有儿女，应当过正当的生活，过高尚一点的，并且应当好好教育儿女，给他们受相当的教育。所以，我们就必须出去作事赚钱。这涉及到我们的体力和时间。我们都应当好好的安排，每一周最少能拿出一、两个晚上来，每晚出去两个多小时，不是叩门传福音，就是到已经得救的人家里去，喂养他，或是到小排里去，联络三、五个家，再教他们一点进一步的真理，而后就把他们带到召会里较大的聚会中。若是台北有一、二万圣徒都能每周如此行，那就达到了恩赐对圣徒成全的第一面，使圣徒有分于新约职事的工作—建造基督的身体。
带领圣徒在新约的信仰上同归于一
我们出去传福音，就要在信仰上开始带领人，因为他们可说是根本没有信仰，就是有也是乱信一场。我们要给人正确的信仰，告诉人宇宙间只有一位独一的神，祂的化身就是主耶稣基督。祂为我们成为人，死在十字架上，成功救赎，并且从死里复活，分赐生命给我们，我们一接受祂，就得救了。这段话就能带人走上信仰的轨道。然后，我们还得继续教导他，带领他，慢慢带他在信仰上同归于一。我们越带领他，他在信仰上就越集中，也就越能在信仰同归于一。今天基督教里头，各宗各派分门别类，就是因为他们在信仰上持有各种不看法，不能一致，所以基督身体的一就失去了。希望在我们中间，我们能在新约的信仰上同归于一，以保守基督身体的一。
带领圣徒在对神儿子的完全认识上同归于一
主耶稣是神的儿子。祂首先是神的独生子，无始无终，是万有的神，创造的主。而后，祂成了肉体，穿上人性，经过死而进入复活。祂在复活里，把祂的人性带到神性里面。这位独生子就变作神的长子，具有双重的身分，有神性，也有人性。就神性说，祂是神，是创造者；就人性说，祂是人，是受造者。因此祂是神而人者，是一位包罗万有的主。直到今天，我们大家在对这位主的完全认识上，也还得受带领，还得往前去，使我们不仅在信仰上同归于一，也能在对主耶稣，这奥祕、包罗万有的认识上，同归于一。（李常受文集一九八八年第四册，成全圣徒与基督身体的建造，第一篇）
信仰含示全部新约的教训。新约的记载是基督完全的救赎工作的记载。新约开始于基督的成为肉体，接着是祂的死、复活与第二次来临。祂的死与复活同祂的第二次来临，带进新耶路撒冷，就是召会终极的完成。我们相信整本新约所记载基督完全的救赎工作。这完全的救赎工作是属于基督的身位的。
我们需要达到信仰上并对神儿子之完全认识上的一，就是对基督身位之完全认识上的一。基督的身位十分奇妙且包罗万有。这身位是三一神与完全、被变化、三部分之人的具体化身。祂也是经过过程的三一神这包罗有、复合、赐生命、七倍、内住的灵。祂是宇宙中每一正面事物的实际。我们需要完全认识基督包罗万有的身位。
当我们达到信仰上并对这包罗万有人位之完全认识上的一，我们就不会在意次要的事。在罗马十四章，保罗对于那些与信仰或基督包罗万有的身位无关的道理，态度非常包含。像守不守安息日，吃肉或吃蔬菜，这样的事对保罗并不重要。只要人相信基督，保罗就承认他是在基督里的弟兄，并且接纳他。当我还是年轻基督徒的时候，我非常赞成受浸的真理，以致影响我接纳信徒的作法。倘若一个信徒是受洒水礼，不是受浸，我就不那么在乎他。受浸是我的第一个“基督徒玩具。”小孩子喜欢玩玩具。有些基督徒接纳其他信徒，是根据他们如何相信主的第二次来临和被提。那些对被提有不同看法的人，他们就不接纳。这是另一个基督徒喜欢的“玩具。”按人来说，年长的人不喜欢玩玩具，只有小孩子喜欢玩玩具。我们若在信仰和基督的身位以外，仍玩弄次要的道理问题和实行，这就有力的表明我们仍是婴孩。长成的人不在意次要的事，只在意基督奇妙、完全的救赎工作，和基督包罗万有的身位。（李常受文集一九八八年第四册，成全圣徒与基督身体的建造，第二篇）
带领圣徒在神圣生命上长大成人
我们在凡事上长到元首基督里面，一直长，就能达到长成的人，就是在生命里成熟的人，不再作小孩子。（李常受文集一九八八年第四册，成全圣徒与基督身体的建造，第一篇）
以弗所四章十三节告诉我们，我们需要达到长成、成熟的人。我们都需要长大，达到这个地步。这长成、成熟的人就是召会这新人（弗二15下，四24）。众圣徒因着在生命长大上得着恩赐的成全而有直接的建造，我们就渐渐长大，达到完满的度量。这就是说，每个肢体的长大，都是建造的一部分。众圣徒的长大，就等于身体的建造。（李常受文集一九八八年第四册，成全圣徒与基督身体的建造，第二篇）
带领圣徒长到丰满之身材的度量
我们每一个人的身体，就是我们的丰满。我们的丰满也就是我们的彰显。同样，基督的丰满就是基督的身体（弗一23），这身体有一个具有度量的身材。要带领圣徒长到基督的丰满这长成的身量，就需要带他在生命中长大，好固守信仰，持定对基督的领略，并拋弃一切引起分裂、次要且较低的道理和观念。然后我们就要渐渐长大，达到长成的人，达到基督丰满之身材的度量。
以上几点是我们这些作使徒、申言者、传福音者、牧人和教师的，天天所讲、所作的。我盼望你们大家也要学、讲、作这些东西。你们总要学习真理，认识什么是信仰，认识神的儿子是谁，如何在生命中长大。你自己学了这些功课，也受过这些教导，就能照样教导别人。结果，不只你自己得成全，也有人被你成全出来了。这就是我们改制的原因，为要给大家都有同等的机会，来发展那属灵生机的功能。大家都学着说，学着教，学着长。我希望这些话能说到你们里面去，你们能实在接受这些话。我们在主恢复里的基督徒，要作一个真的、像样的基督徒，对主是真诚的。我们在这里是完完全全照着圣经的真理带领大家，成全大家，叫大家都会作传福音者、牧人和教师，也会作申言者，把主说出去，说到人里面，也都会作使徒，懂得启示，能传基督的福音，把罪人救来归给基督，还能够兴起一个小聚会来彰显主，同时能够断定教义，释放真理，成全圣徒，建造基督的身体。至终，在我们的召会里，满了使徒，申言者，传福音者，牧人和教师。这才是主所要得着的召会（李常受文集一九八八年第四册，成全圣徒与基督身体的建造，第一篇）
愿意得成全的人将是得胜者
主渴望众圣徒都得成全
主渴望众圣徒都得成全（弗四13），但圣经给我们看见，主在呼召得胜者。在启示录二、三章给七个召会的七封书信中，主在吹号呼召得胜者。祂呼召得胜者，指明不是所有的圣徒都会得成全，只有一些圣徒会得成全。愿意得成全的人将是得胜者。这些得胜者至终要构成基督的新妇，这新妇要成为争战的军队，跟随基督攻打并击败敌基督（启十九11～21）。
必须得成全，使整个基督的身体都像有恩赐的肢体那样尽功用
我很关心一些圣徒，因为他们还不愿意、还没有预备好得成全。因着主的怜悯，在主血的遮盖之下，当你读这本书的时候，我要问你，你愿意并预备好得成全么？你若不愿意，没有预备好，就会使自己成为半途而废的人。门是敞开的，每个人都能得成全。我盼望我们都有能听的耳，听见主的呼召。凡满足于召会生活现状的人，都没有预备好得成全，与主一同往前。这就是说，他们有半途而废的危险。在这些日子里，我相信主已赐给我异象，对祂的召会、祂的恢复有负担。我们不该满意于我们目前的情况，我们该对目前的情况感到难过。主的恢复在美国已经二十五年多了，在这段期间，我们也许听了很多信息，但我们的情况没有达到我们能满意的水平。我们必须看见，我们离目标很远。我们需要说，“主，我预备好并愿意被你成全，我要接受那借着有恩赐的人所说成全的话。”基督身体所有的肢体，都是一个生机体的一部分。何等的权利，何等的怜悯，何等全丰全足的恩典，我们如今在三一神这个生机体里！对我们是这个生机体活的肢体，需要生机的成全。我们需要得成全，作使徒、申言者、传福音者、牧人和教师所作的。我们必须得成全，使整个基督的身体都像有恩赐的肢体那样尽功用。（李常受文集一九八八年第四册，成全圣徒与基督身体的建造，第二篇）