1980年2月，安那翰
主恢复中神圣启示的进展
第五十五系列 撒但的混乱
李常受弟兄职事第三阶段（1974—1984）
成全训练
第一篇 意见所造成的损害
读经：徒十五35～39，加五16，诗三六9，腓一21，林后三17，林前六17，腓三13～14
壹 根据召会的历史，已过十九个世纪以来，基督徒中间的分裂与混乱多半是从这一个源头—意见—来的—徒十五35～39，加五16：
一 神终极的心意，乃是要得着一个身体，同时也需要把所有得救的人建造起来—弗一22～23，四12。
二 撒但晓得什么都不能像意见这样严重的拦阻、破坏、打岔这个建造；意见可以当作头一号破坏并残害身体建造的东西—徒十五35～39，加二20，加五16。
三 事实上，基督教每一面的工作几乎都是某种意见的显出；这就是历代以来基督徒所以分裂并混乱的原因；所有的混乱和分裂都是从这一个源头—意见—来的—徒十五35～39，加五16：
四 我们必须承认，甚至我们这些在主恢复里的人，在生命的长大上也很缓慢，在功用上也不够普遍；再者，比起我们所得着的亮光和启示，我们也缺少合式的建造；事实上，有些隐藏、诡秘的事仍然存在；就是我们的意见！—林前三1，腓四2。
贰 意见就是一个离开神的人；一个人没有神、离开了神，他就是意见的根源，甚至是意见的具体表现—诗三六9，腓一21：
一 在堕落以前，人与神同在，神也与人同在；然后堕落进来了，就把人从神那里带走；从那时起，人就成了离开神、没有神的人；这人立刻就成了意见的根源和具体表现—创二9、17。
二 我们堕落的性情、天然的本质，就是意见的具体表现；无论你是好、是坏，你的观念是高、是低，你的想法是对、是错，这些都不过是意见罢了—徒五1～11。
三 文化、教育和宗教是被仇敌利用来培养我们的意见—加一4，西二16、20～21。
四 我们的经历、我们的作法、我们的习惯，都是另一个洞里的小地鼠，这些是一组；你越有经历，你的意见就发展得越强、越巩固—约三4、9，加五16。
五 每当我察觉到没有与主同在的时候，立刻就该停下来；我不敢说什么，也不敢作什么；我离了主，无论说什么、作什么，都是意见—诗二七4，约壹二27。
叁 我们里头有一个强大的吞吃者，把我们从主所得着的营养全吃去，还拦阻我们在生命里长大；这个强大的吞吃者就是我们的意见—徒十五35～39，林前一12，十一3，十六12：
一 在生命里长大是我们被建造和尽功用的独一因素；我们长得太慢，长得不够，功用也不够令人满意；我们必须晓得我们里头有一个消极的因素，这是非常要紧的—弗四13～16。
二 虽然你一直吃，你也一直接受许多食物，但几乎所有的营养都被你里头这个强大的吞吃者吞吃了；你越坚持己见，你就越被吞吃；你的意见越强，你就长得越慢；你的意见越强，你就越少尽功用—徒十五35～39，提前一3：
1 你必须祷告主，把自己向主敞开；求主显明你是不是一个有意见的人—诗三六9。
2 我们都必须有一个迫切的祷告：“主，拯救我脱离我的意见。拯救我脱离这一个强大的吞吃者—我的意见。主，帮助我丢弃我的意见”—提前一3，加二20。
三 所有的闲谈都是你对某些事、某些人或某些地方的意见；你的灵所有积极的滋养都被你意见的闲谈吃尽了；你必须操练不要再有这样的闲谈，只要根据事实说是或不是就好了—林前十一3，提前一3。
四 我恐怕许多时候连你的祷告也是一种向主发表的意见—参路九53～55：
1 如果你把闲谈丢掉，把有意见的祷告丢掉，你自然而然就会有甜美的祷告，满了感谢与感激；你没有意见，只说祝福的话；你就会有美言论到主自己—帖前五18上。
2 如果我们不丢下意见，就不可能有祷告生活；只须丢弃你的意见，自然而然你的灵会刚强，你也会祷告；然后在任何情况之下，都很容易释放你的灵—参弗六17～19。
五 在召会生活里，最杀死人、最破坏人的事就是意见；意见破坏我们，也破坏召会生活；意见破坏、吞没了主的祝福—提前一3，徒十五35～39：
1 即使你有最小的意见，仍会造成难处；只要一点点的意见，就会把你杀死—35～39节。
2 要学习对任何人、任何事或任何召会都没有意见；你只需要爱主，在灵里生活行动，接受每天的恩典，并且真正与祂成为一灵—加五16，林前六17。
六 如果你每天不断的把你的意见丢掉，你就会成为一个非常有弹性的人；你满了意见的时候，是最瞎眼的人；你把意见丢弃，就会有最高的见识—林前六17，二10。
肆 实行与主成为一灵，乃是治疗意见这种疾病的良药—林后三17，林前六17：
一 “你们当凭着灵而行”；又说，“与主联合的，便是与主成为一灵”；现在不是主的面或主同在的问题，而是你与主成为一灵的问题—加五16，林前六17。
二 我试过种种不同的办法，我试过接受十字架，背十字架，活出钉十字架的生活；这些我都试过了，但没有一件像实行与主成为一灵这样有功效—加二20，林前六17。
三 按着我自己的经历，每当我与主成为一灵时，我就没有意见了；每当我没有与主成为一灵，就算我很好、很良善、甚至有几分属灵，但我仍然满了意见—17节。
四 如果你天天这样实行，你会发现这是最难实行的事；在十六小时当中，如果你能有一个半小时严格实行与主成为一灵，我相信你定规非常整洁、非常属灵了—17节。
伍 今天在主的恢复里我们必须看见两件事：首先，我们只该有一个目的、一个目标，就是基督；其次，我们必须不断实行与主成为一灵；只有一个目标、一个目的，并实行与主成为一灵，才能实际的治疗这种疾病—杀死我们的意见—腓三13～14，林前六17，腓二2。
职事信息摘录：
意见所造成的分裂与混乱
根据召会的历史，已过十九个世纪以来，基督徒中间的分裂与混乱多半是从这一个源头—意见—来的。神的仇敌撒但的确知道如何拦阻神的心意。神的心意不但是要拯救我们，也是要把我们建造起来。
神终极的心意，乃是要得着一个身体，
同时也需要把所有得救的人建造起来
历代以来，主已经开启了我们的眼睛，我们都看见了神永远的目的；神终极的心意，乃是要得着一个身体，同时也需要把所有得救的人建造起来。然而多年来，这一点已经失去了。主的旨意从身体的建造降低到个人的得救，顶多只是个人的属灵。个人的得救或是个人的属灵成了许多基督徒的目标，但在圣经里，神的标准并不是这样低。神的标准是要得着一个建造。
意见可以当作头一号破坏并残害身体建造的东西
撒但晓得什么都不能像意见这样严重的拦阻、破坏、打岔这个建造。意见可以当作头一号破坏并残害身体建造的东西。召会的历史彻底证实了这件事。甚至在改教期间，神的仆人提倡改教的也不只一位；每位改教者都持守自己的意见。路德马丁斥责士文克斐尔，甚至称他为魔鬼。虽然士文克斐尔不像路德那样有名，但他对于灵与生命这条线上的东西，的确有些看见。
基督教每一面的工作几乎都是某种意见的显出
你晓得宗派是什么？宗派乃是不同意见的结果。每一个宗派都是一些意见的彰显。所有的自由团体也不例外；每一个自由团体都代表着某一种意见。事实上，基督教每一面的工作几乎都是某种意见的显出。这就是历代以来基督徒所以分裂并混乱的原因。所有的混乱和分裂都是从这一个源头—意见—来的。
我们必须承认，甚至我们这些在主恢复里的人，在生命的长大上也很缓慢，在功用上也不够普遍。再者，比起我们所得着的亮光和启示，我们也缺少合式的建造。为什么？表面看来，靠着主的怜悯，在祂的光照之下，我们很少争吵。事实上，有些隐藏、诡秘的事仍然存在。这种诡秘、隐藏、残留的东西是什么呢？就是我们的意见！
意见就是一个离开神的人
不，文化不是意见的根源，文化乃是意见的发展。你也可以说，文化乃是培养意见的根源。我要这样来给意见下定义：意见就是一个离开神的人。一个人没有神、离开了神，他就是意见的根源，甚至是意见的具体表现。
离开神、没有神的堕落的人，完全是意见的具体表现
堕落是什么？堕落就是离开了神。在堕落以前，人与神同在，神也与人同在。然后堕落进来了，就把人从神那里带走。从那时起，人就成了离开神、没有神的人。这人立刻就成了意见的根源和具体表现。我们堕落的性情、天然的本质，就是意见的具体表现。无论你是好、是坏，你的观念是高、是低，你的想法是对、是错，这些都不过是意见罢了。你喜欢这个—是意见，你喜欢那个—也是意见；你要仁慈—是意见，你要严厉—还是意见。这些东西都是意见。离开神、没有神的堕落的人，完全是意见的具体表现。人堕落的时候，知识树进到人里面，使人成为意见的具体表现，这么说并没有错。知识树使人成了意见的根源。堕落亚当的每一个子孙，都是意见的具体表现。
现在你能够看见主为什么受苦了，甚至在祂的恢复里，在我们中间也是这样。你爱主，你看见了召会，你也为着祂的恢复，但你还没有看见你是意见的具体表现。你天然的人是由意见组成的。甚至连一个小婴孩也有意见。小孩子总是喜欢发表些和你相反的意见。你说坐下，他们说不；你要他们唱歌，他们说不；你要他们安静，他们说要唱歌。这都是意见。意见就是我们的本性，我们就是意见。我们必须了解意见这个问题太难，也太主观了。有时候我们只是很肤浅的定罪我们的意见。我们从不认为无论我们说什么都是意见。
文化、教育和宗教是被仇敌利用来培养我们的意见
现在我们必须继续找出意见是如何发展的，以及如何发展下去。教育和文化乃是培养并发展意见的。把福音传给中学生比传给大学毕业生容易多了。你向一位大学毕业生传福音，也许会觉得太迟了；你该在五年前就把福音传给他。与教授谈到神、谈到基督很不容易，要与教授哲学、心理学这些课程的人谈主就更不容易了。有些得救的人修完了哲学课，几乎把基督徒生活也放弃了，哲学课夺走了他们的信心。这就是意见的培养。
事实上，如果你不晓得如何使用圣经，甚至查考圣经也会发展你的意见。其实圣经并没有错，而是人因着误用圣经，滋养并发展了他们的意见。他们利用并误用圣经来发展自己的意见。不但把福音传给教授很不容易，甚至和许多基督徒谈论真实的真理也不容易。为什么？因为他们的意见发展到一个地步，使他们怎么改也改不了。所以我们都必须谦卑自己，要灵里贫穷、心里纯洁。我们必须祷告：“主啊，怜悯我。我不要作个意见无法改变的人。我不要保留或持守，免得意见得到培养，我也不要坚持，免得意见发展。”
显然，文化和教育是被仇敌利用来培养我们的意见。还有什么东西能培养我们的意见？
“宗教。”
我们必须把宗教、文化、教育并列。它们是在同一个地鼠洞里的邻居，名词不同，本质却是一样。这样，还有什么东西培养出我们的意见？
“是我们所经过的经历么？”
我们越有经历，我们的意见就发展得越强、越巩固
很好！许多东西培养出你的意见，但你必须晓得，没有疑问，教育、文化、宗教是巨大的东西。但还有另一种狡诈的发展—我们的经历，包括我们的作法和习惯。我们的经历、我们的作法、我们的习惯，都是另一个洞里的小地鼠，这些是一组。你越有经历，你的意见就发展得越强、越巩固。有时候年轻的和年长的出了难处，因为所有年长的人因着日常生活的经历，在意见上已经得到彻底的发展。甚至十五岁和十八岁的青年人之间也不一样。三年的差别就很大了。十八岁的人意见就更发展。
你还必须晓得，你的背景、你的环境、你的情况也会发展出你的意见。如果你是在日本长大的，你就有日本的意见。如果你是在法国长大的，你就有法国的意见。如果你是在加州长大的，你就有加州的意见。如果你是在德州长大的，你就有德州的意见。你的意见是因着你的背景、环境、情况而发展出来的。还有什么东西发展出我们的意见？“是我们的性情和性格么？”
我们离了主，无论说什么、作什么，都是意见
你可能认为你的性情和性格会发展成你的意见，但事实上不然。你的性格和性情只是你的意见罢了。因为你有一种性格与性情，你就很容易有那种意见。就一面说，你就是意见。无论你的意见发展不发展，你都是意见的具体表现。甚至在几年前我谈到意见的时候，还没有这样透亮的光。我学会了认识意见，不是因着观察别人，而是照着我自己的经历。我发现我就是意见的具体表现。我离了主，不过就是意见罢了。晚间室内关灯的时候，只有黑暗。黑暗是什么？就是离了光的东西。意见是什么？意见就是离了主的你我。我们离了主，不过是意见而已。虽然我不敢说我已经学得彻底了，但主已经相当教导我，每当我察觉到没有与主同在的时候，立刻就该停下来。我不敢说什么，也不敢作什么。我离了主，无论说什么、作什么，都是意见。在这个成全训练里，我不太在意道理。反之，这是一种诊断疾病的治疗工作。
我们里头有一个强大的吞吃者—我们的意见
在上一篇信息里，我们看见我们里头有一个强大的吞吃者，把我们从主所得着的营养全吃去，还拦阻我们在生命里长大。这个强大的吞吃者就是我们的意见。（李常受文集一九八〇年第一册，成全训练，第三篇）
在生命里长大是我们被建造和尽功用的独一因素
根据你的交通，我们缺少建造或缺少功用，惟一的原因乃是己。但我们必须晓得，不是只有一个原因，或是只有一个因素，而是有许多因素。就整体来说，我们必须说，缺少建造、缺少功用乃是由于在生命里不够长大。在生命里长大是我们被建造和尽功用的独一因素。如果我们没有被建造，或不愿被建造，意思就是我们不够在生命里长大。倘若我们没有尽功用，或无法尽功用，这也表明我们不够在生命里长大。然而，在生命里不够长大是由于许多因素。我们必须找出这些因素。你们许多人在我们中间至少有三、四年了，这不是一个短时间。如果我们对自己诚实的话，我们就必须承认，我们在生命里长大得不够。因此，我们中间的建造很缺，尽功用也很缺，因为我们不够在生命里长大。所以，拦阻我们长大的是什么呢？
我们长得太慢，长得不够，功用也不够令人满意
照着主在我们中间主宰的供应，生命不长大是不该有借口的。今天许多基督徒中间的光景乃是亮光不多、话语不多、生命的供应不多，叫他们长大的粮食更是几乎没有。但在主的恢复里，我们有粮食。你不能说我们缺少粮食，缺少生命的供应。你不能说神的话不实际，或说没有帮助我们长大的气氛与环境。你不能原谅自己说，你在生命里不够长大不是因着你，而是由于召会的光景和我们中间的环境。如果我们有合式的空气和环境，如果我们在容易生长的环境里—有生命的供应，有亮光，有丰富的话，有生命各种必须的粮食—为什么我们不够长大呢？我们是有长大，但是长得太少了。我们长得太慢，长得不够，功用也不够令人满意。我们必须找出难处的症结。我们的确承认己是我们在生命里长大的难处，但我们必须看看有没有别的因素。还有什么别的因素拦阻了生命的长大？
“我相信我们吸取了充分的供应，但主在日常生活中摸我们的时候，我们在与祂同行的事上却有难处；我们不愿意与主同行。”
几乎所有的营养都被我们里头这个强大的吞吃者吞吃了
事实上，不愿意不是要紧或基本的。比方说，一个家庭里如果有丰富的粮食供应，小孩子吃了，就得着滋养，不论他们愿不愿意吃，他们还是得了滋养。但我们在这里都得了粮食，却没有长大多少。我不觉得不愿意有多重要。你必须晓得我们里头有一个消极的因素，这是非常要紧的。上一篇信息我们指出，我们也许吃了许多，但我们里头另有一个吞吃者，把所有的营养吃尽了。我们吃了食物，但我们里头有些病菌，把身体的营养吃尽了。最终，我们没有得着滋养；倒是病菌得了营养。事实上，我们属灵生命中最大的病菌不是己，而是别的东西。虽然你一直吃，你也一直接受许多食物，但几乎所有的营养都被你里头这个强大的吞吃者吞吃了。我们里头都有一个强大的吞吃者。你来到聚会中，领受了信息，得了主的供应，但你里头有一个更大的吞吃者。你所吸取进来的，这个吞吃者都吃尽了。这个强大的吞吃者是什么？有些人会回答说，悖逆是强大的吞吃者。但悖逆虽然不好，也不算太坏。有些人会觉得不愿意是个强大的吞吃者，但我要说，不愿意也不太严重。然而，不要把这话当作松散的借口。在我们里头强大的吞吃者到底是什么呢？“意见。”
意见越强，长得越慢；意见越强，越少尽功用
不要用复数的意见；只要说意见就行。没有什么比意见更能把你吃尽。我相信你们听见这话以后都会说阿们。意见是强大的吞吃者。虽然有些人强过别人，但每一个人都坚持己见。你一定要知道，你越坚持己见，你就越被吞吃。你越不坚持己见，你就越不被吃尽。你的意见越强，你就长得越慢；你的意见越强，你就越少尽功用。有些人能够晓得并作见证，因为他们上一次的功用满了意见，那一次的功用就把他们的功用了结了。每一次你带着意见来尽功用，你的功用马上就了结了。反之，如果你我不带着任何意见来尽功用，下一次的聚会我们定规会再尽功用。我们都很坚持己见；我们都有自己的意见。拦阻你在生命里长大的是什么？是你的意见！拦阻你尽功用的是什么？是你的意见！为什么你没有和别人同被建造呢？因着你的意见！我以前和一些弟兄在一起的时候，我觉得他们没有多少意见。有意见是一回事，但成为一个有意见的人又是另一回事。有意见的人总是坚持己见。
必须祷告主，把自己向主敞开
你必须祷告主，把自己向主敞开。求主显明你是不是一个有意见的人。召会有某种活动的时候，你难道没有意见么？长老报告一件事，或作一件事的时候，你难道没有意见么？你从来没有批评过弟兄姊妹在召会里所作的么？我们都是有意见的人。我们没有一个人能说，他参加聚会三年半了，而从来没有批评过什么人。
假定有人打电话给你，向你打听某位弟兄。这给你一大试探。按属灵说，这样的问题完全不健康。即使你回答得很积极，那也是一种意见。不要以为只有说消极的话是意见，而说积极的话就不是意见了。两种都是意见。召会必须是一个没有意见的国度。这些年来，有一件事我一直学习，也越过越晓得：对那一件事、那一个人或那一个召会发表意见，无论是积极的或是消极的，都是不健康的。要学习不发表任何意见。这不是玩弄政治。如果你的说话或不说话是玩弄政治，那样并不好。但你必须学习把你的意见丢弃。要学习对任何人、任何事或任何召会都没有意见。你只需要爱主，在灵里生活行动，接受每天的恩典，并且真正与祂成为一灵。（林前六17。）要学习对任何人、任何召会都没有意见。这并不容易。你也许会问，这是不是可行的。不错，这是可行的，但不太容易。你常常会受试探，要发表你的观念和意见。
我们都必须有一个迫切的祷告：“主，拯救我脱离我的意见。拯救我脱离这一个强大的吞吃者—我的意见。主，帮助我丢弃我的意见。”每当我旅行的时候，很少圣徒会向我问起某些召会或某些弟兄的光景。我相信这多少是因着我没有意见。如果你问起某某召会，我就是没有意见。我不喜欢操练我的意见。如果你问我某某弟兄怎样，我没有意见。我不知道弟兄的事，我也不想知道那些事。我只喜欢知道圣经，我只喜欢知道主耶稣。我只喜欢知道什么是恩典，什么是与主成为一灵，我怎样才能把生命服事给一些需要的人。我的确不喜欢知道别的事情。所以你如果问我某某地方或某某人，我就没有多少可以对你说的。
闲谈总是从意见来的
闲谈总是从意见来的。请相信我，如果你每天停下不必要的闲谈，你就要经历莫大的拯救。我恐怕我们中间许多人把时间浪费在电话里闲谈。所有的闲谈都是你对某些事、某些人或某些地方的意见。照着你们的经历，我相信你们都能证实这件事，那就是说，你这样闲谈，发表你对某些地方、某些召会或某些事情的意见和观念之后，你的全人，尤其是你的灵，就被耗尽了。你去祷告的时候，没有灵；你来聚会的时候，没有灵；你想要尽功用的时候，没有灵。你的灵已经被耗尽，甚至被杀死了。不但如此，你的灵所有积极的滋养都被你意见的闲谈吃尽了。你必须操练不要再有这样的闲谈，只要根据事实说是或不是就好了。脱去你的意见罢！如果你这样作，你会省下许多时间来祷告。你里头属灵的力量也不会被耗尽。反之，你会一直得着加强。然后你来到聚会中，就很容易尽功用。你随时随地都很容易祷告。你只要开口，许多的祷告就能够从你的灵里出来，因为你的灵里有许多存货。你的灵不会被耗尽。如果你根据自己的意见谈了许多，你灵里所有的肥甘都被耗尽了。你闲谈、发表意见以后，没有办法长大，甚至没有办法尽功用。你也无法祷告，因为你的灵已经被耗尽了。假定你操练一整天完全不闲谈，你晚上来聚会的时候，就会看见不同了。聚会会在天上，满了荣耀，满了尽功用。
许多时候连我们的祷告也是一种向主发表的意见
我恐怕许多时候连你的祷告也是一种向主发表的意见。不但你的闲谈是意见，连你的祷告也是意见。你祷告说，“主，帮助长老们换个办法来作事。”那是你的意见！“主，你知道姊妹们中间的光景不太健康。”那是你的意见！有时候姊妹会为丈夫祷告说，“主！主，帮助我的丈夫。”甚至你为丈夫祷告也是一种意见。你怎么知道你的丈夫需要帮助呢？谁告诉你要这样祷告呢？这是从你的意见来的。我恐怕你停止谈话的话，你的祷告也就停止了。如果你把照着意见而有的谈话停下来，你也就不再祷告了。这不过证明你多年的祷告多半是意见。这就是为什么你祷告了许多而没有得答应的原因。主不会应允你的意见。你把意见丢掉，你的基督徒生活就会有很大的改变。要操练一件事，就是把你的意见丢掉。你必须祷告说，“主，召会是你的，众圣徒是你的，甚至我自己也是你的。我是谁？我能作什么？我算不得什么。主，我没有意见。众圣徒是你所拯救的，召会也是你所设立、所建立、所建造的。甚至今天我也仍然在你手中。”
哦，我们都必须知道我们算不得什么；我们必须丢弃所有的意见。请相信我，如果你把闲谈丢掉，把有意见的祷告丢掉，你自然而然就会有甜美的祷告，满了感谢与感激。你没有意见，只说祝福的话。你就会有美言论到主自己。你会告诉主说，“主，我爱你。”倘若你把你的意见、闲谈和坚持己见的祷告丢弃，美言就会从你的灵里出来。你必须操练没有意见。甚至丈夫和妻子也必须操练没有意见。
根据我们所学习的，如果我们不丢下意见，就不可能有祷告生活。你无须努力要有祷告的生活，只须丢弃你的意见。自然而然你的灵会刚强，你也会祷告。然后在任何情况之下，都很容易释放你的灵。在聚会中或散会后，都很容易释放灵。因为你丢下你的意见，自然而然就会进到祷告的生活里，你的全人得以刚强进入你的灵里。然后你在任何时候，任何情况之下，都很容易祷告、说话、发表或尽功用。你一尽功用，你的灵就出来了。
意见破坏我们，也破坏召会生活
在召会生活里，最杀死人、最破坏人的事就是意见。意见破坏我们，也破坏召会生活。意见破坏、吞没了主的祝福。这里有许多祝福，但是祝福多半被我们的意见吃尽了。不要去想别人有没有意见，只要想想你自己多么坚持己见。我们中间每一位都是坚持己见的人，不同只是程度上的不同。所有的人都坚持己见。即使你有最小的意见，仍会造成难处。只要一点点的意见，就会把你杀死。我们必须操练一件事：“主，因着你的怜悯和恩典，我的确愿意学习不要有任何意见。我愿意只顾到事实。我不要有意见。”这不太容易。
每天不断的把我们的意见丢掉，我们就会成为非常有弹性的人
如果你每天不断的把你的意见丢掉，你就会成为一个非常有弹性的人。再者，你不是愚昧的，反倒有最高的鉴别力。你满了意见的时候，是最瞎眼的人。意见使人眼瞎。你把意见丢弃，就会有最高的见识，然而你会很有弹性。你对妻子、丈夫或家人，非常有弹性。在家庭生活、婚姻生活中，难处多半是由于你的意见使你没有弹性。你把意见丢弃，你就会变得很有弹性。这不是说，你该建立一种没有意见的美德，而是在你的生活中，意见必须被了结。然后你里头就没有什么东西一直把你耗尽了。这不是一种伦理的教训，叫你必须作一个非常有弹性的人，能够与每一个人合作相处。那样一点意义也没有！但意见留在你里头，它是个强大的吞吃者，会把你吃尽了。无论你听见什么信息、读到什么信息，你里头所有的意见会把一切都吃尽。在每一次的聚会中，都会得着一些滋养。甚至我们中间很下沉的聚会也会有些滋养人的东西，因为我们在主恢复里聚会的基本原则是绝对正确的。（李常受文集一九八〇年第一册，成全训练，第二篇）
实行与主成为一灵，乃是治疗意见这种疾病的良药
你真正相信主在你的灵里么？我有很长的一段时间一直尽力去实行一件事。我几乎天天不只一次而是好几次祷告说，我要实行与主成为一灵。与主联合的，便是与主成为一灵。（林前六17。）弟兄姊妹，你们必须这样实行—与主成为一灵。劳伦斯弟兄实行与主同在，但我们必须实行与主成为一灵。实行与主同在多少有点是旧约的作法。旧约，尤其是诗篇告诉我们，要寻求主的面，或是要行在主面前。这是什么？这是实行与主同在。这样的话在新约里没有重述。新约乃是说，“你们当凭着灵生活行动。”（加五16，另译。）又说，“与主联合的，便是与主成为一灵。”（林前六17。）现在不是主的面或主同在的问题，而是你与主成为一灵的问题。由此可见，三百年前劳伦斯弟兄还活着的时候，他们所得着的光还不太是新约的光。他们经常使用诗篇，但现在我们所得着的光不是主的同在或主的面，而是主自己成为灵，与我们的灵合而为一—甚至二灵成为一灵。现在我们必须实行把一灵活出来。
最难实行的事
如果你天天这样实行，你会发现这是最难实行的事。在二十四小时里面，你也许睡眠八小时，白天留下十六小时。在这十六小时当中，如果你能有一个半小时严格实行与主成为一灵，我相信你定规非常整洁、非常属灵了。你也许读读圣经，但你读圣经的时候，仍然没有与主成为一灵。你是你，祂是祂。说我们信靠主，还是有几分旧约的作法。新约不是信靠的问题，而是合一的问题。如果你与主成为一灵，你就不需要信靠了。你需要信靠的时候，就表示你没有与祂成为一灵。你与祂是分开的；祂是祂，而你是你。因此你需要信靠祂。但你与祂合而为一的时候，就不需要信靠了。你晓得你有相当多的领会都是旧约的么？这些领会都没有达到新约的标准。今天撒但用这些旧约的名词和作法使基督徒无法看见新约。已往我曾告诉你们，要一天三次到主面前去，我也指出大卫说，我们必须一天五次赞美主。但你来看新约，就没有题起一天几次。只要我们用到“次”这个字，那就是旧约。新约的方式是要不住的祷告，并要常常喜乐。要恒切祷告，计算次数就是旧约。甚至在使徒行传里，彼得、约翰也是在过渡时期，他们有祷告的时间。我们必须来到新约。旧约不够治疗你的意见，你必须在新约里。新约乃是与主成为一灵的问题。
每当我们与主成为一灵时，我们就没有意见了
按着我自己的经历，每当我与主成为一灵时，我就没有意见了。每当我没有与主成为一灵，就算我很好、很良善、甚至有几分属灵，但我仍然满了意见。如果我们没有与主成为一灵，我们里头就没有别的，只有意见。你甚至可以祷告，但仍然没有与主成为一灵。按道理说，你也许很难了解这些话，但你凭着经历就能够了解了。你也许祷告，却没有与主成为一灵。你争吵的时候，当然没有与主成为一灵，甚至你读经、祷告的时候，仍然没有与主成为一灵。你没有与主成为一灵时，你就有意见。你的意见也许很好，也许在天上，但仍然是意见。惟有藉着与主成为一灵，意见才能得着医治。
今天在主的恢复里我们必须看见两件事
在腓立比一章二十七节保罗指出，他们不但必须在一位灵里站立得稳，也必须为福音一魂努力、争战。然后在腓立比二章二节保罗说，要叫他的喜乐满足，他们就必须在魂里联结。一魂是一回事，在魂里联结又是另一回事。此外，在腓立比二章二十节保罗说，他没有别人与他同魂，实在挂念腓立比人的事。同魂的意思是说，有同样的魂。我们如何能够在魂里联合，并且同魂呢？在腓立比二章和四章里保罗甚至说，我们必须想同一件事，我们必须想那一件事，就是基督。照这些经文来看，要同魂，要在魂里联合、一魂，就必须有同一个目标、同一个目的，那就是基督。如果我们有别的目标，就是有意见；有别的目的，就是有意见。今天在主的恢复里我们必须看见两件事：首先，我们只该有一个目的、一个目标；其次，我们必须不断实行与主成为一灵。只有一个目标、一个目的，并实行与主成为一灵，才能实际的治疗这种疾病—杀死我们的意见。你们不合一的时候，就不是在灵里；而是在魂里，在意见里。你们一在魂里，就不合一了。
已往，我们晓得两位弟兄之间的合一出了难处时，我们就尽力帮助他们彼此体谅。我们尽量帮助一方看见另一方的情形。事实上，这不太管用。但今天因着我的经历，我就不会这样浪费时间了。反之，我只要和弟兄们交通，告诉他们必须实行与主成为一灵。他们必须以基督为独一的目的和目标，并实行与主成为一灵。这两位弟兄只要花几分钟实行与主成为一灵，他们就合一了。他们不需要胜过什么，甚至不需要胜过自己的意见。
没有一件像实行与主成为一灵这样有功效
实行与主成为一灵，乃是治疗意见这种疾病的良药。
我试过种种不同的办法，我试过接受十字架，背十字架，活出钉十字架的生活。这些我都试过了，但没有一件像实行与主成为一灵这样有功效。不论你认为自己坚持己见，或认为别人坚持己见，你总离不开意见。我们自己就是意见的具体表现。我们离了主，不过就是意见罢了。我们怎么能够治疗这种疾病呢？惟有藉着实行与主成为一灵。如果你去实行，你就会发现，在白天的十六小时当中，你多半没有实行与主成为一灵，你只是凭着自己而活。你也许不作坏事，而是凭着自己作善事。你凭着自己祷告，凭着自己读经，凭着自己与别人交通，凭着自己作许多事情。你没有操练与主成为一灵，所以无论你说什么、作什么，全都是意见。
你一离开主，立刻就成了意见。我请你回去实行与主成为一灵。告诉主说，“主啊，我只要活出与你成为一灵的生活。我愿实行与你成为一灵。我不在意我祷告或不祷告，我只在意实行与你成为一灵。我不在意我多说话或少说话，我只在意实行与你成为一灵。”如果你这样作，你就与主成为一灵，你的意见也就消失了。（李常受文集一九八〇年第一册，成全训练，第三篇）