1927年，江苏省无锡
主恢复中神圣启示的进展
第五十二系列 基督徒的生活
倪柝声弟兄职事
属灵人
第一篇 感觉的生活
读经：歌一2～4，五6～8，林前二14，加五16、25，太十六18、22～27，二六34～35、75，腓一21，加二20，伯十三15，腓二5～11，启二二21
壹 当信徒与主有爱情上的关系，而完全以神为满足的时候，他们常有一种感觉生活的经历—歌一2～4，五8：
一 当信徒有这感觉的生活时，他就觉得主是亲近他，好像是他用手所可摸得到的；这时为主作工，变成非常的容易；此时为主受苦，也变成非常的甘心的；在这一种感觉中，所有的担子都变轻了，所有的艰难都变容易了—一2～4，五6～8。
二 但是，奇妙的就是他虽然如此忠心尽心，但是，过了一时，主又离开他去了，他所有快乐的感觉又都完全失去了，他又是陷入苦楚、黑暗、枯燥的情形里—一2～4，五6～8。
三 照着当事信徒自己看起来，当他有那样经历的时候，就是他灵性最高的时候；当他失去那样经历的时候，就是他灵性最低的时候；这乃是完全的错误—林前二14，加五16、25。
四 信徒必须知道：“感觉”从始至终都是魂生命中的一部分；当信徒靠着感觉而活的时候，不管他所觉得的是什么，他都是属魂的—林前二14，加五16、25：
1 我们所觉得的怎样，事实并不就是怎样，因为我们的感觉乃是最不足靠的—林前二14。
2 情感的作用，帮助属魂的人前进；圣灵的能力，帮助属灵的人前进；在此二者之中，惟有圣灵的能力是会使人真前进的—14节，加五16、25。
贰 神将这样的快乐感觉赐给信徒，是有几个目的的—太十六18、22～24，二六34～35、75，徒二十22～24，林前九20～22、27，歌四4、９，加五16、25：
一 神如此赐给信徒快乐，祂的目的乃是要信徒因着神这样施恩给他，而更亲近神—太十六18、22～24，二六34～35、75。
二 神这样的作，也是要使信徒自知，自知败坏，自知虚空，自知充满罪恶，毫保良善可言；这一个功课是信徒一生所继续学习的，是越学越深，越知道自己的生命和性情，在神的眼光中是污秽到什么地步—罗七18～21。
三 神的目的是要信徒胜过他的环境；人如果不能胜过他的感觉，他的生活，就要随着感觉而改变；所以要胜过环境的，不能不先胜过感觉—徒二十22～24，林前九20～22。
四 神如此作，还有一个意思，就是要训练信徒的意志；真实属灵的生活，并不是感觉的生活，乃是意志的生活—歌四4、９，林前九27。
五 还有：神如此的引导信徒，还有一个意思，就是祂要引信徒进入最高的生活里；神乃是先将祂所要信徒得着的，使信徒在感觉上先觉着，而后收回这感觉，使信徒用灵借着意志保守他在感觉上所得着的—加五16、25，徒十六7，林前二14。
职事信息摘录：
信徒感觉的生活的经历
感觉生活所给的快乐
当信徒与主有爱情上的关系，而完全以神为满足的时候，他们常有一种感觉生活的经历。这一种的经历，在信徒看来，乃是非常宝贵的。至于信徒得着这一种经历的时候，多是在他有脱离罪的经历之后，和尚未进入完全属灵生活的经历之前。许多的信徒因为没有属灵的知识的缘故，就常以为这样的经历是在他们脱离罪之后所有的，并且是叫他们这样快活的，所以这一种的经历，乃是最属灵、最属天的了。因为这样的感觉生活所给他们的快乐，乃是非常满意的，他们就难割舍离开这感觉生活的经历。
当信徒有这感觉的生活时，他就觉得主是亲近他，好像是他用手所可摸得到的。他觉得主的爱是非常的甘美的，他也觉得自己是非常的爱主的。在他的心头好像有暖火正在那里焚烧似的，有一种说不出来的快乐，叫他在此时觉得自己好像是已经上了天堂一般。在他的胸前好像有了什么一件的东西，正在那里作用，叫他莫名其妙的舒服，如获至宝一般。无论他是行走举动，这一种的感觉，总是和他同在。当信徒经历过这些的时候，他真不知自己是在那里，好像是已经脱离尘表，飘然远去与天使为伍一般。
在这样的时候，读经是很有趣味的，越读越加增这一种快乐的感觉。祷告也变成非常的容易。这时在神面前表情，是一件爽心的事。好像越祷告，天上的亮光照得越明。在这样的时候，能对主说许多的决心话，表明自己是怎样爱主的。这时，信徒更喜欢安静幽独，与神相对，他最好就是能够长久这样关上门来与主交通，因为这时的快乐，真非口舌所能言，笔墨所能形。从前虽然很爱在人群中讨生活，好像在人群中有什么可以补满他的要求的；但是，现在却喜欢孤独，因为孤独在主面前所得的快乐，比在人群中所得的真是差得不可以道里计。当信徒有这样感觉时，他更喜欢安静，因为他怕在人群中失去他的快乐。
这时为主作工，变成非常的容易。本来对人好像是没有什么话可说，现在因为有了这一种爱火在心里焚烧，好像对人说到主是非常有趣味的。此时真是越说越有味道。此时为主受苦，也变成非常的甘心的。因为这样觉得主亲近的缘故，就以为如果为主而粉身碎骨也是欢喜的。在这一种感觉中，所有的担子都变轻了，所有的艰难都变容易了。
最心爱的快乐，忽然没有了
但是，这样的经历能长久么？一位信徒能否天天都有如此的感觉，而快乐到一生呢？许多的信徒总不长久有这样的经历。最令信徒悲伤的，就是当他有这经历之后，还没有一两月—这是就着普通而说—之后，他所最心爱的快乐，忽然没有了。他在早晨照常起来读圣经，但是，从前的味道没有了。他祷告，但是，好像还没有说几句话，就没有话说了。他觉得他自己忽忽如有所失。前日他看别的信徒如同在灵程上差他甚远的，现在他才觉得自己也不过是他们中间一个人，与他们是一样的。他的心头像冷了许多，从前暖火焚烧的感觉，也不知道跑到那里去了。他并不觉得主是和他同在的，是与他亲近的，好像主现在是离他很远。也许有的时候，连主在什么地方，好像都不知道了。现在受苦，就觉得苦，并不像从前那样觉得快乐。现在传道，也没有从前的趣味，好像只说一二句话，心中就不高兴再说了。总之，在这样的时候，其么好像都是黑暗的、枯燥的、干旱的、死冷的。在这时，信徒好像被主留在坟墓里，没有什么可以安慰他的心。他从前所盼望长久的快乐，现在已经失去了。
所失去的光景，都重新回来了
这样枯燥的光景，要一直继续不止么？或者信徒还会得着他从前所得着的呢？他还会得着。过了不久，也许有几个礼拜的工夫，忽然他所失去的感觉回来了。这也许是发生在听人讲道之后，或者在自己热切祷告之后，或者在平常早起读经的时候，或者在半夜睡醒想念到主的时候；总之时候是不一定的，然而这快乐总算是回来了。
但是，奇妙的就是他虽然如此忠心尽心，但是，过了一时，主又离开他去了，他所有快乐的感觉又都完全失去了，他又是陷入苦楚、黑暗、枯燥的情形里。
我们如果查考信徒的经历，我们就知道，在信徒脱离罪，而与一位有人位的神接触之后，这样的经历乃是常有的。起初主叫信徒觉得祂的爱，祂的同在，祂的快乐，但是，过了一时，这感觉竟然没有了。又过一时，这感觉又来了，又使信徒快乐，但是，再过一时，又失去了。这样来来去去的经历，在普通信徒的身上，一生最少是有好几次的。当信徒属肉体，还没学习爱主的时候，大概没有这里所说的经历。乃是当信徒比起开端时更进步时，学习爱主了以后，才有这一种的经历。
这经历的意义
照着当事信徒自己看起来，当他有那样经历的时候，就是他灵性最高的时候；当他失去那样经历的时候，就是他灵性最低的时候。信徒常常说到他自己的生命，是高高低低的。他的意思，就是当他觉得快乐，觉得爱主，觉得主同在的时候，那就是他灵性高的时候。当他觉得黑暗、枯干、苦楚的时候，那就是他灵性最低的时候。或者换句话说，当心中觉得暖火的时候，就是他属灵的时候；当心中觉得冰冷的时候，就是他属魂的时候。这些是信徒平常的看法。但是这是实在的么？这乃是完全的错误。我们若不明白这错误，就要失败到底。
信徒必须知道：“感觉”从始至终都是魂生命中的一部分。当信徒靠着感觉而活的时候，不管他所觉得的是什么，他都是属魂的。当信徒觉得快乐，觉得爱主，觉得主的同在时，他乃是靠着感觉活着的。当他觉得枯干、苦楚、黑暗时，他也是靠着感觉活着的。当他觉得枯干、黑暗、苦楚时，是如何属魂的；当他觉得滋润、光明、快乐时，也是如何属魂的。属灵的生活，从来不是受感觉支配的，也从来不是在感觉里面的。属灵的生活是会支配感觉的，不是感觉来支配属灵的生活。
神的目的
这样，神为什么将这样的感觉赐给信徒，而又将它收回呢？神将这样的快乐感觉赐给信徒，是有几个目的的。所惜的，就是信徒不明白神的意思。
更亲近神
神如此赐给信徒快乐，祂的目的乃是要信徒因着神这样施恩给他，而更亲近神。神乃是借着祂的恩赐，而吸引人亲近祂的自己。祂盼望祂的儿女们看见祂这样施恩给他们，而知道祂是怎样的亲爱他们，因而无论在什么光景中，都相信祂的爱。但是，信徒却当有感觉时就爱祂，没有感觉时便忘记了祂。
使信徒自知
对于信徒的生命，神这样的作，也是要使信徒自知。我们知道信徒一生最难学的一个功课，就是自知—自知败坏，自知虚空，自知充满罪恶，毫保良善可言。这一个功课是信徒一生所继续学习的，是越学越深，越知道自己的生命和性情，在神的眼光中是污秽到什么地步。但是，这样的功课，乃是信徒所不愿学的，也是信徒天性所不能学的，因此，主就用许多的法子来教训信徒，要引他们到自知的地位。在神许多的法子中，这样的赐给感觉的快乐，而不收回，乃是其中最重要的一个。因为乃是神如此的对付信徒之后，信徒才知自己的败坏。当他枯干的时候，他就要想到自己在快乐的时候，是如何错用了神的恩赐，如何自视甚高，轻看别人，如何因着被当日的情感所用，而作了许多不是从灵出来的事。这样的思想，会使信徒谦卑。他如果知道这样的经历，不过要使他自知而已，他就断不那样的全心追求这样的经历，以为这是最高尚的。神要信徒知道：当他满有快乐的时候，所作的事不荣耀祂的名，一若他觉得苦楚的时候那样的多。他在光明的时候，并不比在黑暗时更为进步。他自己的生命，在这两种不同的光景中，都是一样败坏的。
要信徒胜过他的环境
神的目的是要信徒胜过他的环境。基督徒总不应当因着他环境改变的缘故，而令其生活受了影响。凡受环境的影响，而改变其生活的，都不是深在主里有经历的。但是，我们已经知道环境所影响的，就是我们的情感；乃是情感受了环境的影响，因而使我们的生活起了奱化。因此，信徒如果要胜过他的环境，他就不能不胜过他的情感—感觉。这是很要紧的一点。凡要胜过环境的人，必须胜过他自己各样不同的感觉。如果他没法胜过自己时刻改变的感觉，他就没有法子胜过环境。这都是因为使我们觉得环境改变的，乃是我们的感觉。环境一改变，感觉就觉得，就随之而改变。人如果不能胜过他的感觉，他的生活，就要随着感觉而改变。所以要胜过环境的，不能不先胜过感觉。
因此，主就使信徒有了这样不同的感觉，意思要他学习如何胜过这些感觉，因而能胜过他们的环境。他们如果能胜过这样强烈相反的感觉。他们就必定会胜过外面无论如何变化的环境。这样，信徒才会达到稳定的地位，而有固定的生活。不然，就要随波逐流而去。神乃是要信徒当有感觉时如何，在没有感觉时也是如何。当有感觉时，信徒是怎样忠心事奉神的，是怎样与祂交通、怎样作工、祷告、读经；神要信徒当没有感觉时，也照样忠心事奉祂、与祂交通、作工、祷告、读经。神要祂的儿女不因着他自己感觉的光暗，而改变了他的生活。如果是应当忠心的，应当作工的，应当代祷的，就快乐时应当这样，苦楚时也应当这样。断不能在觉得油润时这样，到了觉得枯干时便不这样了。信徒在他的生活上，不能胜过不同的感觉，他就不能胜过不同的环境。不能胜过环境的信徒，都是因为他还没有胜过感觉。
训练信徒的意志
神如此作，还有一个意思，就是要训练信徒的意志。真实属灵的生活，并不是感觉的生活，乃是意志的生活。属灵人的意志已经蒙圣灵更新，现在乃是等候灵的启示而出主张，而使令全人来跟从灵的启示。但是，信徒的意志，多是非常的薄弱的，时常不能贯彻他的主张，或者竟然受了情感的作用，而不要神所要的。因此，训练意志使之强壮，乃是一步紧要的工夫。
当信徒兴奋时，他自然很容易的进前，因为有了情感的作用在那里帮助他。当信徒颓丧的时候，信徒就很不容易前进，因为此时没有情感的帮助，不过是自己的意志在那里作主而已。神的目的既是要意志刚强，不是要情感兴奋，因此就不时使信徒有了一种枯燥、干旱、淡泊、荒凉的感觉，要使他在这时，借着灵的力量，运用自己的意志来作兴奋时所作的，兴奋时是情感作用，现在神要信徒的意志代替情感作工。在这样没有感觉帮助的时候，意志才会因着运用而逐渐强壮。许多信徒，误会以为当有感觉时，乃是他生活最高的时候；没有时，乃是最低的。岂知信徒真实的生活，乃是信徒灵借意志而有的生活；当信徒没有感觉时，意志会生活到什么地位，那个地位就是信徒生活的真相。在枯干时，信徒如何生活，那才是他的真生活。
引信徒进入最高的生活里
还有：神如此的引导信徒，还有一个意思，就是祂要引信徒进入最高的生活里。我们如果察看信徒的经历，我们就知道当主每一次带领信徒进入灵程更高一层的时候，祂总是先给他有这种感觉的生活一次。我们可说，信徒有了一次的感觉生活之后，他的灵程就多走过一站。这是因为神乃是先将祂所要信徒得着的，使信徒在感觉上先觉着，而后收回这感觉，使信徒用灵借着意志保守他在感觉上所得着的。他的灵如果能借着意志，不顾感觉而进前，信徒就要看见他的生命有了真进步。这个是我们的经历所能证明的。在我们经过这样“忽高忽低”的生活的时候，我们常是想，我们是进步了而又退步了，始终都是不长进的。我们虽然觉得这几年来，或者这几个月来，我们所经历的不过都是进而又退，退而又进的；但是让我们将我们今日灵命的情形，和我们才有这样经历时候的情形比较一下，我们就要看见我们实在是有进步的。我们乃是在不觉得进步之中进步了。（倪柝声文集第一辑第十三册，属灵人（中册），卷七，第四章）