整本圣经的内在观点
第七系列 召会的内在意义
召会作三一神团体彰显的内在意义
第一篇 成为基督的复制，使召会作三一神团体的彰显
读经：罗八14，加三26，四5～7，来二10，启二一7，创一26，二7～9，约十二24，二十22，徒一8～11、14，罗八3，一3～4
壹 神在祂经纶里的目标，乃是产生许多儿子作祂团体的彰显—罗八14，加三26，四5～7，来二10，启二一7：
一 神按着祂的意愿所喜悦的—祂的心愿，预定了我们得儿子的名分—弗一5、9，腓二13。
二 神所要的不是仅仅在祂的独生子里得着个人的彰显，乃是在许多的儿子里得着身体的彰显，团体的彰显—约一18，来二10。
三 神要借着得荣的众子这团体的身体得着彰显，直到永远；这乃是神的心意—来二10，启二一7、10～11。
四 因此，儿子的名分乃是神经纶的中心点；神的经纶乃是把祂自己分赐到祂所拣选的人里，使他们成为祂的儿子—弗一5，三16～17上。
贰 神原初的心意是要人接受祂神圣的生命和神圣的性情，因而成为祂的彰显—创一26，二7～9：
一 人是按着神类造的；神造人，使人成为祂自己的复制，复本，作祂团体的彰显—创一26，徒十七28～29。
二 神按着祂的形像造人，而基督是那不能看见之神的像；因此，人是按着基督的形像造的，为要盛装基督并彰显祂—创一26，西一15，林后四4。
三 信徒的一最高的一面，乃是在神圣荣耀里的一，使三一神得着团体的彰显；当我们好像镜子观看并返照主的荣光，我们就渐渐变化成为与祂同样的形像，从荣耀到荣耀，使神得着团体的彰显—约十七22～23，林后三18。
四 主耶稣借着祂的死与复活，产生召会作祂的复制与继续—来二11～12。
五 召会基本的功用乃是在基督里作三一神团体的彰显—弗三14～21。
参 按照约翰福音，基督有一个复制，而在祂的复制里，祂是一粒麦子，复制祂自己，以产生召会，作三一神团体的彰显—约十二24、32：
一 主耶稣是一粒麦子，落在地里死了，为要产生许多子粒，作祂的复制品—24、32节。
二 在基督的复活里，我们是祂的复制品—24节，彼前一3：
1 当基督复活时，我们这些信祂的人全都包括在祂里面，因此我们也与祂一同复活—弗二6。
2 在复活里，基督把神圣的生命分赐到我们里面，使我们这许多子粒在生命和性情上与祂一样，成为祂的复制和繁殖—约十二24。
三 第一个子粒—第一位神人—是原型；许多子粒—许多神人—乃是大量产品；这就是神的复制—创一26，约二十17，罗八29。
四 许多子粒需要被破碎，并被磨碾成细粉，好被调成一个饼—基督的身体，终极完成于新耶路撒冷—林前十17，罗十二5。
肆 在使徒行传这卷书里，有一班信徒是基督团体的复制和继续；作为这样的一班人，他们认识复活与升天的意义，凭基督作他们的生命而活，凭基督作他们的能力、权柄而行动，并认识他们乃是身体，且在一道神圣的水流里，在身体里，并为着身体而行动—约二十22，徒一8～11、14，二1～4、24、32～33，四33：
一 门徒们借着得着复活的基督在他们里面作他们的生命，而成为基督的复制—约十四19～20，二十22：
1 主耶稣已带他们经过祂的死，并进入祂的复活，并且祂已经将祂自己作到他们里面—加二20，弗二6。
2 借着经过主耶稣所经过的过程，门徒们就被祂所顶替，并在生命和性情上，被作成与祂一样—罗六4～6，加二20，约壹二6，四17。
3 借着在基督的死与复活里经历基督，祂的门徒就成为祂的复制、扩大和继续—约十二24。
二 主耶稣是忠信真实的见证人；在使徒行传，使徒和门徒作为基督的复制和继续，乃是祂的见证人—复活之基督活的见证人—启一5上，三14下，徒一8、22，四33。
伍 罗马书中的深奥思想，乃是神成为人，使罪人在神完整的救恩里，蒙救赎、重生、圣别、更新、变化、模成并得荣，成为神的儿子，在生命和性情上与神一样，作基督身体的肢体—罗八3，一3～4，三24，五10，八14、29～30，十二2、4～5：
一 神差祂的儿子在罪之肉体的样式里来，并在肉体中定罪了罪，使罪人能与神和好，并蒙祂称义，好接受永远的生命，而成为神的儿女—八3、16。
二 我们的主耶稣基督，按肉体说，是从大卫后裔生的，按圣别的灵说，是从死人的复活，标出为神的儿子，成为神的长子—一3～4。
三 神的长子，第一位神人，乃是原型，为着产生许多神人；这许多神人是基督的复制和基督身体的肢体，与长子一模一样—八14、29。
四 生命之灵的律的功用，是使我们成形，就是将我们模成神长子基督的形像；生命之灵的律使人成形，就是罗马八章二十九节里“模成”的意思。
五 神救恩的目的，是要使基督复制在千千万万的信徒里面，使他们成为神的儿子，就是神长子基督的许多弟兄，而成为基督身体的肢体，使祂得着团体的彰显—十二4～5。
职事信息摘录：
神的经纶，是要完成祂的定旨，得着许多儿子，
作祂团体的彰显
神的心愿就是祂要借着众子得着彰显
现在我们必须往前来看神经纶的目标。神在祂经纶里的目标乃是儿子的名分。神的心意是要产生许多儿子。我们若仔细读圣经，就会看见神有一个喜悦、一个心愿。神的心愿就是祂要借着众子得着彰显。圣经启示神是伟大的父，有很大的家庭。用新约的话说，神有一个家。谁能说出神有多少儿子？既然每位在基督里的真信徒都是神的儿子，神的儿子必然为数亿万。因为神有这么多的儿子，祂实在是伟大的父。甚至姊妹们也算在神的儿子当中。圣经没有一处告诉我们，神的长子基督有姊妹。反之，祂只有弟兄，而基督的这些弟兄，就是神的众子。因此，姊妹们要领悟，她们是基督的弟兄和神的儿子，这是很重要的。
神的儿子就是父神的彰显
照着圣经，儿子的功用是彰显父。因此，神的儿子就是父神的彰显。主耶稣曾说，“人看见了我，就是看见了父。”（约十四9）。不但如此，约翰一章十八节说，“从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子，将祂表明出来。”新约也指明，神的儿子基督是那不能看见之神的像（西一15，林后四4）。像是某事或某人的彰显。神有亿万的儿子，意思就是祂这位伟大的父，需要浩大的、宇宙的、永远的彰显。我们是神的儿子，彰显我们的父，因我们已从祂而生。神的经纶，神的行政，是要完成祂的定旨，得着许多儿子，作祂团体的彰显。（加拉太书生命读经，第四十五篇）
儿子的名分乃是神经纶的中心点
照着整本新约的启示，神的经纶乃是要产生儿子。儿子的名分乃是神经纶的中心点。神的经纶乃是把祂自己分赐到祂的选民里面，使他们成为祂的儿子。基督的救赎是将我们带进神儿子的名分里，使我们能享受神的生命。神的经纶不是使我们成为守律法的人，遵从律法的诫命和规条，这律法只是为暂时的目的所颁赐的。神的经纶乃是使我们成为神的儿子，承受神应许的福，这应许是为神永远的定旨所赐给的。神永远的定旨乃是要得着许多儿子，作祂团体的彰显（来二10，罗八19）。因此，神预定我们得儿子的名分（弗一5），又重生我们成为祂的儿子（约一12～13）。我们该留在神儿子的名分里，好成为祂的后嗣，承受祂为永远的彰显所计划的一切；我们不该宝贝律法，而岔到犹太教去。
要给儿子的名分下个恰当的定义并不容易。儿子的名分包含生命、成熟、地位和特权。我们要成为父的儿子，必须有父的生命。然而，我们必须继续在这生命里成熟。生命与成熟就给我们权利、特权、地位，来承受父所有的。按照新约，儿子的名分包含生命、成熟、地位和权利。（加拉太书生命读经，第二十二篇）
神的心意
在圣经里神的心意非常基本，但隐藏了许多世纪。创世记一章告诉我们，神照着祂自己的形像造人，并使他管理一切受造之物（26）。这里有两个辞非常重要：“形和“管理”。神照着祂自己的形像造人，并且给人管治权管理万有，尤其是管理地和爬物。然后圣经告诉我们，神将这人安置在生命树跟前（二9）。园子里有许多树木，并且都好作食物，但只有一棵树被标出，名叫“生命树”。
神照着祂自己的形像造人，并使人管理全地
歌罗西一章十五节奇妙的告诉我们，耶稣是神的像。这节将我们带回到创世记一章，那里给我们看见，人是照着神的形像造的。神的形像是谁，神的形像又是什么？按照歌罗西一章十五节，基督就是神的像。人是照着神的像造的，而神的像就是基督。所以，人是照着基督造的。这真是奇妙！我们必须对“形像”和“管理”这两个辞有深刻的印象。神照着祂自己的形像造人，并使人管理全地。
在创世记二章，神用地上的尘土造亚当物质的身体（7上）。照医生说，人物质的身体包含尘土的一切元素，包括盐、铜、铁、硫、和许多其他的项目。这证明人不过是尘土。神造人的身体以后，就将生命之气吹在他鼻孔里（7下）。按照希伯来原文，创世记二章七节里的“气”，与箴言二十章二十七节所译的“灵”同字，这节说，的灵是耶和华的灯。”神将生命之气吹在人尘土的身体里，这气就是人的灵。神吹在人的身体里，形成人的灵以后，人就成了活的魂。
神自己以食物的形态作人的生命
有神的形像和神的权柄主要是客观的。主观一面，人还需要神的生命。人有神的形像，也有神的管治权，但他还没有神的生命，就是神自己。所以，神将人安置在园子当中的生命树跟前（创二8～9），借此指明人该有分于生命树。生命树表征神自己以食物的形态作人的生命。后来，圣经向我们指明，神在基督里是生命树（约一4，十10，十四6，十五1）。创世记二章九节说，“耶和华神使各样的树从地里长出来，可以悦人的眼目，其上的果子好作食物；园子当中又有生命树。”然后耶稣来了，祂说，“我就是生命的粮，到我这里来的，必永远不饿；信入我的，必永远不渴。……我是从天上降下来的活粮，人若吃这粮，就必永远活着。……活的父怎样差我来，我又因父活着，照样，那吃我的人，也要因我活着。”（约六35、51、57）。
神的神圣生命带着祂的神圣性情，将祂自己彰显出来
真正的一的第三面乃是在基督里的信徒在神圣荣耀里的一（约十七22～24）。经过多年研究新约，我们发现神的荣耀乃是神的神圣生命带着祂的神圣性情，将祂自己彰显出来。我们若没有父的生命带着父的性情，我们就不可能彰显父。父的彰显来自父的生命带着父的性情；父的这个彰显就是荣耀。
首先，父将这荣耀赐给子，使子有父的生命带着父的性情以彰显父。然后，子将同样的荣耀赐给信祂的人。这就是说，子已经将神圣的生命带着神圣的性情赐给信祂的人，使他们能彰显神。我们乃是在这个彰显里成为一。所有信徒在神圣荣耀里的一乃是在彰显出来的儿子名分里，带着父的生命和性情。我们若凭着自己的生命，带着自己的性情彰显我们自己，就不会有神的荣耀。我们彰显我们自己时，就没有一，反而有分裂。
在一的第二面，我们必须从世界圣别出来，并蒙保守脱离撒但。在第三面，我们必须蒙拯救脱离自己，并丧失我们自己。我们行动或作事，都不该为着彰显我们自己；我们应当在父的生命里，带着父的性情行事，以彰显父，这就是荣耀。我们众人乃是在这荣耀里成为一。
即使在一个小城只有十五位圣徒聚会的召会里，如果这十五人的举止、行动、行事，不在神圣的生命并神圣的性情里彰显神，他们就会有意见，也必然会分裂。然而，他们若肯蒙拯救脱离自己，肯不活在他们的天然生命同他们自己的性情里，彰显他们自己，反而活出神圣的生命，带着神圣的性情，而有神圣的彰显，在这十五个人中就自然而然的有真正的一，这一会吞灭他们一切的意见。
这一是要在神的丰满里彰显成为肉体、钉死十架、并复活的神。这位神已将祂自己在信徒的人性里与他们相调和。在神圣荣耀里的一是要在神一切的丰满里，就是在祂一切的丰富里，彰显整个并全部成为肉体、钉死十架并复活的神。这位丰富的神，已经与信祂的人调和，使祂得着团体、包罗万有的彰显。这彰显乃是成为肉体、钉死十架、并复活的神与一切蒙祂救赎的人在他们人性里的调和。这就是在神圣三一的荣耀里成为一。（李常受文集一九八九年第四册，长老训练（十）—长老职分与神命定之路（二），第三章）
好像镜子观看并返照主的荣光
得着众子作祂儿子的彰显，乃是神的喜悦，神的心愿。我们看过，罗马八章二十九节说，神预定我们模成祂儿子的形像。使我们模成祂儿子的形像，乃是为着祂儿子的彰显。林后三章十八节说，“我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸，好像镜子观看并返照主的荣光，就渐渐变化成为与祂同样的形像，从荣耀到荣耀。”这符合罗马八章二十八节，我们这些神的众子，该变化并模成神儿子的形像，以彰显祂。在腓立比一章二十节，使徒保罗，神许多儿子中的一个，说，无论是生，是死，总叫基督在他身体上显大。这是彰显神的儿子。在腓立比一章二十一节，保罗继续说，“在我，活着就是基督。”保罗的生活就是彰显神儿子基督的生活。约壹三章二节说，“祂若显现，我们必要像祂。”像主也是彰显神的儿子。照着神的愿望和祂的计划，我们这些神的众子今天该彰显祂的儿子，并且我们被命定在祂儿子回来时彰显祂的儿子。
召会是那追测不尽之丰富基督的彰显
关于神儿子的彰显，以弗所一章二十三节指明，祂的身体是那在万有中充满万有者的丰满。这丰满是神儿子基督的彰显。基督，无限之神的具体化身，没有任何的限制；祂大到一个地步，在万有中充满万有。这样一位伟大的基督，需要由神的许多儿子所构成的身体，作祂完全的彰显。召会是那追测不尽之丰富基督的彰显，是无限基督的无限彰显。召会是基督的丰满，而基督自己是神丰满的具体化身（西二9）。今天召会作神儿子基督这样一个彰显，乃是神的愿望。至终在启示录二十一章，新耶路撒冷就是神所有众子的组合（启二一7），以及召会的完成，要作神儿子基督的团体彰显；基督将是圣城里的殿，也是灯，经过那城照耀出来（启二一22～23）。（新约总论，第十二篇）
主复活以后，这惟一、独一的子粒就成了许多子粒
生命借着基督的死与复活而繁增
主是那一粒麦子落在地里死了，又在复活里长出来，结出许多子粒，好产生一个饼，就是祂的身体（林前十17）。在主死以前，祂是惟一、独一的子粒；但在主复活以后，这惟一、独一的子粒就成了许多子粒。这就是生命借着基督的死与复活而繁增。
神的独生子在祂的复活里，成了许多弟兄中的长子（罗八29）。这“许多弟兄”就是借祂的复活，因神的生命得了重生的人，这生命是借祂分赐生命的死所释放出来的。借着祂的复活，父神圣的生命分赐到我们里面。因此，我们都成了神的儿子。借此，神独一的儿子使成了许多弟兄中的长子。所以主没有对马利亚说，“你往我朋友那里去，”乃是说，“你往我弟兄那里去。”
父个人的彰显已成为父神在子里团体的彰显
基督是父的独生子，在祂复活以前，是父个人的彰显。现今借着祂的死与复活，父个人的彰显已成为父神在子里团体的彰显。
基督的许多弟兄，就是父的许多儿子，乃是召会（来二10～12），在子里作父神团体的彰显。这是神终极的心意。所以那许多弟兄是父生命的繁殖，也是子在神圣生命里的扩增。因此，在主的复活里，神永远的定旨得以完成。（约翰福音生命读经，第四十五篇）
许多子粒要被磨碾并调和成粉，而作成一个饼
基督是一粒麦子（约十二24），为着经过死而带进复活。这是指祂自己是神圣的种子，产生许多子粒（就是接受祂的人），使他们成为祂许多的肢体，构成祂生机的身体，终极完成于新耶路撒冷。一粒麦子若是完整的，就只是一粒而已。但它落在地里死了，就会生长，在复活里结出许多子粒来。这许多子粒要被磨碾并调和成粉，而作成一个饼，这饼表征基督的身体（林前十17）。我们虽是许多的子粒，却不喜欢被磨碾、被调和。但我们必须被破碎；这样，我们才能与别人调和。我们不该一直作完整的子粒；我们必须被破碎，并被磨碾成细粉，使我们能与别人调和成为一饼。这饼就是基督的身体，要终极完成于新耶路撒冷。（李常受文集一九九四至一九九七年第四册，约翰福音结晶读经，第七篇）
基督的复本与复制
圣经各卷书的书名，起初不是各卷书著者所取的。这些书名乃是许多年后，别人整理圣经时所取的。在某些圣经版本里，使徒行传这卷书只称为“行传”，但在钦定英文译本里，这卷书称为“使徒行传”。然而严格说来，这卷书所记载的，不仅是使徒的行动，乃是基督借着那灵在召会中的行动。使徒和所有信徒的行动，也就是召会的行动，乃是基督借着圣灵在召会中的行动。
祂借着死、复活和升天，大量复制了祂自己
在四福音里有一个人，就是拿撒勒人耶稣，凭神圣的生命过神圣的生活。然而在使徒行传中，有几千个人凭同一个神圣的生命，过神圣的生活。在四福音里，惟有一个犹太人过神圣的生活；而在使徒行传中，有几千个犹太人和外邦人过完全同样的生活，正如祂一样。不仅如此，这几千人不是凭自己，乃是凭那位奇妙的人生活、行动、行事为人并工作。主耶稣死、复活并升天以后，继续在地上，在几千人里面生活、行动、行事为人和工作，因为祂借着死与复活，已经将自己分赐到他们里面。祂借着死、复活和升天，大量复制了祂自己。起初祂是一位耶稣，一位基督，但现今祂复制成了几千个基督徒。起初祂是一粒麦子，现今祂成了许多子粒，就是大量的复本，大量的复制品（约十二24）。我们每一位也都是这大量复制的一部分。
简单的说，在四福音里，我们有印刷模版；而在使徒行传里，我们看见复本、复制。因此，使徒行传乃是基督的行传，不只是基督个人的行动，也是祂在祂的复制和复本里，就是在召会，在宇宙的人身体里的行动。这宇宙人是基督的丰满（弗一23）；因此就是基督的一部分，也就是基督自己。（李常受文集一九六四年第二册，由基督与召会的观点看新约概要第一部分，第六章）
基督活的见证人
基督活在信徒里面，是叫他们显大祂。保罗说，“无论是生，是死，总叫基督在我身体上，现今也照常显大。”（腓一20）。在保罗的身体受苦时，基督得着显大，也就是显示或宣扬为大（没有限量）、得着高举、得着称赞。因此，显大基督就是没有限量的彰显基督。这是向全宇宙显示，活在我们里面的基督，和我们所活的基督，是没有限量的。保罗甚至在狱中遭苦待时，也展示基督没有限量的伟大。保罗在主里喜乐，祂在喜乐中显明了祂所经历并享受之无限无量的基督。这样，保罗就彰显、展示、高举并颂扬基督。祂是基督活的见证人，见证祂的能力、大能、忍耐、仁爱和智慧，一切都是没有限量的。当保罗在狱中时，祂扩大的彰显了基督的伟大。
“显大”这辞的意思是使东西看起来为大。我们也许希奇基督如何能显大，因为祂已经是宇宙般的伟大。照着以弗所三章十八节，基督的量度—阔、长、高、深—是无限无量的，因为这些乃是宇宙的量度。虽然基督是宽阔、深广、无限无量的，但在不信者眼中，祂等于并不存在。因此，在日常生活中，我们该显大基督，使祂在别人眼中为大。我们需要扩大的、显大的让别人看见基督。按着人的观念，基督是有限的。但别人看见我们活基督，就会领悟祂不是有限的。
就基督而言，我们信徒该是放大镜，使别人能借着我们看见显大的基督。当基督活在我们里面，成形在我们里面，我们就要活祂。然后基督就要在我们身上显大。（新约总论，第一百四十二篇）
罪人成为神的儿子，有神的生命和性情以彰显神
神的喜悦，神的心愿，是要得着许多儿子。神预先，就是在创立世界以前，预定了我们，标出了我们（弗一4～5），归于某一定命。神预先标出我们要归于的定命，就是儿子的名分。神命定的目标是要得着许多儿子。这是神的心愿，在罗马书中着重的启示出来。
罗马书的中心思想，乃是神的救恩，使罪人成为神的儿子，有神的生命和性情以彰显神，使他们成为基督身体的构成成分，作祂的彰显。
神所预知的人，祂也预定他们模成神儿子的形像
罗马八章二十九节继续说，“神所预知的人，祂也预定他们模成神儿子的形像，使祂儿子在许多弟兄中作长子。”在起初的阶段我们是神的儿女（罗八16）。在进步的阶段我们是神的儿子（罗八14）。罗马八章二十九节不是说，我们要模成神儿女的形像；乃是说，我们要模成神儿子的形像。借着模成的过程，神的长子耶稣基督要得着许多弟兄。基督是神的儿子，是惟一、独生的儿子。现今借着祂的成为肉体、钉十字架、和复活，祂成了神的长子，而神的许多儿子，就是祂的众弟兄，正在模成祂的形像。
在罗马一章四节，神的长子被标出，但在八章二十九节，神的众子被模成。神长子的标出是在原型上的工作；神众子的模成是大量生产的工作。神已经得着原型，现今要有大量生产，为要照着长子的形像产生许多儿子。
神照着祂的喜悦，祂的心愿而有的目标，是要产生众子。这个产生神众子的目标需要救赎、生命的分赐、以及凭着这生命的生活，使他们得重生、变化、并模成神长子的形像。神用祂的长子作原型、模型、样本，产生许多儿子。因此，神的独生子成了许多弟兄中的长子。这是三一神分赐到我们里面的结果。
作祂儿子的彰显
得着众子作祂儿子的彰显，乃是神的喜悦，神的心愿。我们看过，罗马八章二十九节说，神预定我们模成祂儿子的形像。使我们模成祂儿子的形像，乃是为着祂儿子的彰显。林后三章十八节说，“我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸，好像镜子观看并返照主的荣光，就渐渐变化成为与祂同样的形像，从荣耀到荣耀。”这符合罗马八章二十八节，我们这些神的众子，该变化并模成神儿子的形像，以彰显祂。在腓立比一章二十节，使徒保罗，神许多儿子中的一个，说，无论是生，是死，总叫基督在他身体上显大。这是彰显神的儿子。在腓立比一章二十一节，保罗继续说，“在我，活着就是基督。”保罗的生活就是彰显神儿子基督的生活。约壹三章二节说，“祂若显现，我们必要像祂。”像主也是彰显神的儿子。照着神的愿望和祂的计划，我们这些神的众子今天该彰显祂的儿子，并且我们被命定在祂儿子回来时彰显祂的儿子。
关于神儿子的彰显，以弗所一章二十三节指明，祂的身体是那在万有中充满万有者的丰满。这丰满是神儿子基督的彰显。基督，无限之神的具体化身，没有任何的限制；祂大到一个地步，在万有中充满万有。这样一位伟大的基督，需要由神的许多儿子所构成的身体，作祂完全的彰显。召会是那追测不尽之丰富基督的彰显，是无限基督的无限彰显。召会是基督的丰满，而基督自己是神丰满的具体化身（西二9）。今天召会作神儿子基督这样一个彰显，乃是神的愿望。至终在启示录二十一章，新耶路撒冷就是神所有众子的组合（启二一7），以及召会的完成，要作神儿子基督的团体彰显；基督将是圣城里的殿，也是灯，经过那城照耀出来（启二一22～23）。（新约总论，第十二篇）