1985年夏，安那翰
主恢复中神圣启示的进展
第十八系列 真理
李常受弟兄职事第四阶段（1984-1990）
持守真理的两面
第一篇 持守真理的两面
读经：约叁3～4、8，赛九6，林后三17，十三14，来一12，约十四26，太二八19，十五6
壹 要正确的持守圣经的真理，我们必须持守真理的两面；圣经中对三一神纯正的启示，在形态论和三神论两个极端之间，占着中心的位置—约叁3～4、8：
一 因为圣经中的真理有两面，三一就有两面：一在三里的一面，和三在一里的一面—太二八19，林后十三14：
1 形态论是三在一里这面的极端；当然，圣经中有三在一里这面的依据，但走极端的形态论，远超过圣经的限制，忽略甚至废除一在三里的一面；它在一的极端上就是异端。
2 三神论是相反的极端，三的极端；三神论强调三的一面，越过圣经关于三这面的限制，而忽略一的一面；形态论和三神论都是极端，都是异端—赛九6，林后三17。
3 圣经不在这两个极端上，乃立于中心，见证三一真理的两面—太二八19，林后十三14。
二 我们既不是教导形态论，也不是教导三神论，乃是照着圣经教导三一神纯正的启示—赛九6，林后三17，约十四26。
三 我们需要看见形态论的错谬何在；形态论教导父、子、灵不都是永远的，也不都同时存在—赛九6，来一12，七3，九14，林后十三14：
1 形态论宣称父结束于子的来临，子终止于灵的来临；形态论者说，神格的三者分别存在于三个连续的时期；他们不相信父、子、灵同时并存、互相内在—赛九6，来一12，七3，九14，林后十三14。
2 我们相信神格的三者同时并存、互相内在；父在子里且凭着灵拣选我们；子同着父且凭着灵为我们完成救赎；灵就是子，同着父在我们里面作工—弗一4，约十四26。
3 祂们的工作与表显是经纶的，但祂们的同时并存和互相内在是永远的；三者就素质说都是永远的—赛九6，来一12，七3，九14。
四 神是独一的，却是三一的—父、子、灵；照着圣经神圣的启示，我们相信我们的神是独一的；我们只有一位神，祂是三一的—太三16～17，二八19，林后十三14：
1 我们能说父、子、灵有区别，但不能说祂们是分开的；我们无法将子与父分开，因为三者都同时并存、互相内在；因为祂们是三却又是一—太二八19，约十四26。
2 我们需要看见那将自己分赐到我们里面的神是三一的—林后十三14。
职事信息摘录：
要正确的持守圣经的真理，我们必须持守真理的两面
照着神创造里的自然律，有平衡的律。东西没有两面就不能存在。例如，地球因着两种力而存在：离心力将地球推开，向心力将地球拉回。这是能力的平衡。圣经中一切的真理也有两面。要正确的持守圣经的真理，我们必须持守真理的两面。圣经中对三一神纯正的启示，在形态论和三神论两个极端之间，占着中心的位置。
形态论、三神论、以及照着圣经对三一神纯正的启示
新约启示我们的神是三一的。历代以来，关于三一出现了三个主要派别的教训：形态论、三神论、以及照着圣经纯正的启示。形态论教导父、子、灵不都是永远的。也不都同时存在，而仅仅是一位神三个暂时的表显。三神论教导父、子、灵是三位神。我们该与形态论无分无关，因那种关于三一的极端观点是异端。教导有三位神也是一大异端。
三一真理的两面
因为圣经中的真理有两面，三一就有两面：一在三里的一面，和三在一里的一面。形态论是三在一里这面的极端。当然，圣经中有三在一里这面的依据，但走极端的形态论，远超过圣经的限制，忽略甚至废除一在三里的一面。因为形态论越过圣经关于一这面的限制，它在一的极端上就是异端。三神论是相反的极端，三的极端。三神论强调三的一面，越过圣经关于三这面的限制，而忽略一的一面。三神论也有圣经的依据，因为父、子、灵的确是三。但三神论和形态论一样，也越过圣经的限制，成为极端。因此，形态论和三神论都是极端，都是异端。
关于三一神的真理，
我们该避免形态论和三神论两个异端的极端
圣经不在这两个极端上，乃立于中心，见证三一真理的两面。在这件事上，圣经是平衡的。圣经忠于神创造里平衡的原则，是平衡的，并且在中心，不走极端。关于三一神的真理，我们也该平衡，避免形态论和三神论两个异端的极端。
历年来，我释放了许多关于三一神的信息。若将那些信息中的某些句子从上下文中取出，我就好像教导形态论。然而，若将某些别的句子从上下文中取出，我又好像教导三神论。当然，我既不教导形态论，也不教导三神论。
在教导神圣三一上领头的奥古斯丁，有时被指控为形态论，有时又被指控为三神论。因为他教导父、子、灵是一位神，不是三位分开的神，他就被指控为教导形态论。但因为他极力强调神是三—父、子、圣灵—他也被指控为教导三神论。同样，我们指出圣经启示我们的神绝对是一，子甚至称为父（赛九6），子也就是那灵（林前十五45，林后三17），我们就被不实的指控为教导形态论。但公平且完整的来看我们的著作，显然我们既不是教导形态论，也不是教导三神论，乃是照着圣经教导三一神纯正的启示。
形态论的错谬
形态论的错谬何在？形态论教导父、子、灵不都是永远的，也不都同时存在。形态论宣称父结束于子的来临，子终止于灵的来临。形态论者说，神格的三者分别存在于三个连续的时期。他们不相信父、子、灵同时并存、互相内在。我们和他们不同，我们相信神格的三者同时并存、互相内在；那就是说，我们相信父、子、灵就素质说，在同样的情形之下，同时都存在。然而，在神圣的经纶里，三者在三个连续的时期里，分别作工且表显出来。但甚至在祂们经纶的工作和表显里，三者就素质说仍是同时并存、互相内在。父在子里且凭着灵拣选我们（弗一4，彼前一2上）。子同着父且凭着灵为我们完成救赎（约八29，来九14）。灵就是子（约十四26，林后三17），同着父（约十五26）在我们里面作工。祂们的工作与表显是经纶的，但祂们的同时并存和互相内在是永远的。三者就素质说都是永远的。以赛亚九章六节说父是永远的，希伯来一章十二节和七章三节指明子是永远的，希伯来九章十四节说到永远的灵。因此，父、子、灵在祂们的存在上，在祂们的所是上，不是接续的，乃是永远的。
神是独一的，却是三一的—父、子、灵（太三16～17，二八19，林后十三14，弗二18，三14～16，启一4～5）。神格区别为三，但父、子、灵确实不是三位分开的神。新约明确的告诉我们，神是一位（林前八4，提前二5）。
有些基督徒相信父是一个身位，子是另一个身位，但灵仅仅是一种能力。有些人相信神格的三者—父、子、灵—是三位分开的神。这些观念是异端的。照着圣经神圣的启示，我们相信我们的神是独一的。我们只有一位神，祂是三一的。
因为我们的头脑有限，我们无法透彻解释三一神。事实上，我们甚至无法清楚说明我们自己。那么，我们怎能充分且透彻的说明三一神？这是不可能的。我们只能相信新约里所清楚启示的：神是一，却是三一的。
父、子、灵有区别却不分开
事实上，今天某些基要派的圣经教师不知不觉间成了三神论者。这些教师不仅说父、子、灵有区别，也说祂们是分开的。我们能说父、子、灵有区别，但不能说祂们是分开的。我们无法将子与父分开，或将父和子与灵分开，因为三者都同时并存、互相内在。在约翰福音里子说，祂在父里面，父也在祂里面（约十38，十四10～11）。既然子在父里面，父也在子里面，祂们怎能分开？主耶稣也说，祂与父原是一（约十30）。这进一步证明父与子虽然有区别，却不能分开。父、子、灵有区别却不分开，因为祂们是三却又是一。
我们需要看见那将自己分赐到我们里面的神是三一的。你领悟三一神在你里面么？照着新约，父、子、灵都在我们里面（弗四6，西一27，约十四17）。虽然父、子、灵都在我们里面，但在我们的经历中，我们觉得只有一位在我们里面。这住在我们里面的一位乃是三一神。
路德马丁警告我们不要凭推理来研讨神圣三一的事
“我们该活在简单里，不该在这深邃广大的海洋中冒险前进，争辩这类问题。因这论题（三一）极难捉摸，一来因问题微妙，二来也因我们软弱。因此，盼望更巧妙的探求这些事，是完全愚昧且最为危险的。我们若能这样作，就不需要圣经作指引，也不需要这位教师与君王了。此外，那些忽略圣经，凭信自己脑力来研讨这类问题的人，就成了神的教师，而不是祂的学生。……倘若理智在这里搅扰你，产生问题如……，那么，有两位神么？答案是：只有一位神，也仍有父与子。这怎么可能？要谦卑的回答：我不知道……。”
我的确无法充分解释神圣的三一。我只能从新约陈明关于这重大真理的事实，以致你们都能对这神圣的事实有深刻的印象，就是三一神在祂的三一里正将自己分赐到我们这人里面。不要过于运用你的头脑探究这事，却要运用你的灵经历并享受三一神父、子、灵奇妙的分赐。（新约总论，第三篇）