倪柝声文集第二辑第二十四册，
特会、信息、及谈话记录（卷四），第九十四篇
主恢复中神圣启示的进展
第五十五系列 撒但的混乱
倪柝声弟兄职事第二阶段
撒但国度的组织、目的与方法
第一篇 撒但国度的组织、目的与方法
读经：西一13，赛十四14，创三5，路四7，帖后二4，林后四4，启十三12，约十四30
壹 歌罗西一章十三节和行传二十六章十八节清楚指出，撒但有他的国度，也有他的权柄；撒但国度的组织有属灵的和属物质的两方面；他有属灵的材料，也有属物质的材料：
一 属灵的材料：属灵的有二，一是犯罪的天使，二是污鬼、邪灵—启十二4，太九33：
1 撒但自己：“撒但”这辞在旧约希伯来文中用过三十五次，在新约希腊文中用过三十八次；撒但在圣经中有几个名称—启十二9：
a 龙：龙是迷惑普天下的，帖前三章五节所说“那诱惑人的”就是他；他有十角七头，极具威权—启十二3～4、9。
b 蛇：蛇狡猾得很，引诱人犯罪、堕落—创三1～15。
c 魔鬼：魔鬼的意思是控告、毁谤。他在神面前控告我们，在人面前毁谤我们—启十二9。
d 撒但：撒但的意思是对头；他作神的对头，反对神、背叛神—9节。
e 亚玻伦：亚坡伦意思是毁坏者；他乃是凶杀的仇敌—九11。
f 别西卜：别西卜的意思是苍蝇的王，啰嗦，讨厌—太十二24。
2 犯罪的天使：启示录十二章四节告诉我们，当撒但背叛神时，有三分之一堕落的天使跟随他—太二五41。
3 小鬼：鬼是无数的，他们不在空中，乃在地上；他们多附在人、猪、和偶像的身上，他们喜欢以人的身体为房子—十二42～45，路八33，林前十20。
二 属物质的就是人；约壹五章十九节说，“全世界都卧在那恶者手下”；撒但是这世界的王，全世界都受其支配，其中当然包括所有的人—约十二31。
三 撒但的国度，其组织严密，差役数目又多，对于人的一举一动都在侦察；所以我们祷告时，也得赶鬼，以阻挡其作为；他们附在人身上的结局，使人—太九33，八28：
1 腰弯得一点直不起来—路十三11。
2 哑吧—太九33。
3 疯了—八28。
4 敬拜偶像—林前十20～21，启九20，代下十一15，利十七7，申三二17。
贰 撒但的国度，组织严密，差役众多，乃为着达到他邪恶的目的；撒但的心意有四项—赛十四14，创三5，路四7，帖后二4：
一 在永世里想作至高者—赛十四14，帖后二4。
二 在伊甸园里想要像神—创三5，结二八2。
三 在旷野要受敬拜—路四7，太四9。
四 在殿内要作神—帖后二4，太二四15。
五 撒但始终一致的目的，就是要作神，要受人的敬拜；所以，一面他在他自己的国度里形成严密的组织，支配其中的材料，一面在地上建立他的国度—赛十四14，约十二31。
叁 我们需要认识撒但的方法—林后四4，启十三12，二10，林后十二7：
一 撒但在世界里所作的—林后四4，启十三12，太十三19，提前四1～3：
1 弄瞎人的心眼—林后四4。
2 偷得人的敬拜—启十三12。
3 夺取人所听神的话，叫人忘记—太十三19。
4 假冒宗教、道德—提前四1～3。
二 撒但在召会里的工作—启二10，林后十二7，十一13～15，徒五3：
1 逼迫、恐吓—启二10，徒五28。
2 攻击身体—林后十二7。
3 假冒、毁谤、说谎—十一13～15，启二9，三9。
4 充满人心、叫人贪财；这给我们看见钱财和撒但很难分开—徒五3。
肆 我们应当留心撒但的作为；求神使我们看清撒但的国度、组织、以及他邪恶的计谋；求神使我们作一个惟独喜爱祂旨意的人，好叫我们能对付神的对头撒但—约十四30，罗十二1～2：
一 撒但一切所作的，就是盼望扩充他的势力、国度和权柄，因为他要竭力的反抗神；他用尽他一切的诡计，使用他所有的差役，要得人—彼前五8，路二二31。
二 他最怕的人，就是遵行神旨意的人；今天，神的目的就是要得着人，以破坏撒但一切的工作；而撒但的目的也是要得着人，以对抗神的旨意；这乃是两个宝座的争战—创一26，三5，约十四30，林后四4。
职事信息摘录：
撒但有他的国度，有他的权势，也有他的诡计。今天许多信徒失败，就是因为不知道仇敌的诡计。歌罗西一章十三节和行传二十六章十八节清楚指出，撒但有他的国度，也有他的权柄。主在马太十二章所说的一国自相分争，是指撒但的国说的。主知道撒但是有国度的。今天我们就要来看撒但国度的组织到底是什么，他有何目的，并他达到他目的的方法。
撒但国度的组织
撒但国度的组织有属灵的和属物质的两方面；他有属灵的材料，也有属物质的材料。属灵的有二，一是犯罪的天使，二是污鬼、邪灵；属物质的就是人。
属灵的材料
撒但自己
“撒但”这辞在旧约希伯来文中用过三十五次，在新约希腊文中用过三十八次。撒但在圣经中有几个名称：
（一）龙（启十二3～4、9）：龙是迷惑普天下的，帖前三章五节所说“那诱惑人的”就是他；他有十角七头，极具威权。
（二）蛇（创三1～15）：蛇狡猾得很，引诱人犯罪、堕落。
（三）魔鬼（启十二9）：魔鬼的意思是控告、毁谤。他在神面前控告我们，在人面前毁谤我们。
（四）撒但（启十二9）：撒但的意思是对头。他作神的对头，反对神、背叛神。
（五）亚玻伦（启九11）：亚坡伦意思是毁坏者。他乃是凶杀的仇敌。
（六）别西卜（太十二24）：别西卜的意思是苍蝇的王，啰嗦，讨厌。
犯罪的天使
启示录十二章四节告诉我们，当撒但背叛神时，有三分之一堕落的天使跟随他。撒但借着他们，组成了一个幽暗的世界。以弗所六章十二节所说“幽暗世界，”以及歌罗西二章十五节所说“一切执政的掌权的，”就是指他们说的。
诗篇八十二篇说到关于他们的事，其中的“有权力者，”“诸神，”就是指这些天使，他们为撒但所派，来管理这世界，用凶恶对付世人。一至四节，神责其不公，劝勉他们。五节说到他们不听。六至七节说，神向他们施行审判和刑罚。八节则是诗人的祈祷。
但以理十章十三至二十一节题到两个魔君，他们是一种掌权的恶天使，撒但手下的执政掌权者。这一段圣经给我们看见，世上每一个国家都有撒但所派的恶天使，在其政治背后掌权。
小鬼
鬼是无数的，他们不在空中，乃在地上。他们多附在人、猪、和偶像的身上（太十二42～45，路八33，林前十20），他们喜欢以人的身体为房子。鬼大概是在前一个世界中作百姓者。证据是：第一，他们与天使有别（徒二三9）；第二，他们与死人的灵有别（伯七9）；第三，他们是脱体的灵（太八16，十七18，可九25，路十17、20）。世界国度的分法，就是他们的分法，他们有各自的区域、地盘和范围；他们是有地方限制的（路八31）。
撒但的国度，其组织严密，差役数目又多，对于人的一举一动都在侦察。所以我们祷告时，也得赶鬼，以阻挡其作为。这些鬼是前一个世界的活物，后来成为脱体的灵，身体已被神毁坏了。他们附在人身上的结局，使人：
（一）腰弯得一点直不起来（路十三11）。
（二）哑吧（太九33）。
（三）疯了（太八28）。
（四）敬拜偶像（林前十20～21，启九20，代下十一15，利十七7，申三二17）。
鬼可以同时有几个一起附在人身上（可十六9），不过，一个鬼同一个时候只能附在一个人身上。恶天使专门管世界，小鬼专门难为人，叫人受苦、发疯、或敬拜偶像。他们附在偶像身上的结局，就叫人敬拜，这就夺去人对真神的敬拜。
属物质的材料
约壹五章十九节说，“全世界都卧在那恶者手下。”撒但是这世界的王，全世界都受其支配，其中当然包括所有的人。他对付一般人，用小鬼即可；但对付但以理那样敬虔、完全站在神那一边的人，他就用魔君了（但神也派天使来保护我们）。
撒但的目的
撒但的国度，组织严密，差役众多，乃为着达到他邪恶的目的。撒但的心意有四项：
（一）在永世里想作至高者（赛十四14）。
（二）在伊甸园里想要像神（创三5）。
（三）在旷野要受敬拜（路四7）。
（四）在殿内要作神（帖后二4）。
我们可以看见，撒但始终一致的目的，就是要作神，要受人的敬拜。所以，一面他在他自己的国度里形成严密的组织，支配其中的材料，一面在地上建立他的国度。他知道神要将祂的国建立在地上，他就抢先来作。创世记六章记载，撒但败坏了神所造的人；到了创世记十一章，撒但要人集体的背叛神，建造巴别，传扬自己。在埃及时，他利用法老逼迫以色列人（出一8～22）。然后在但以理二章三十一至四十三节有一个大人像，乃是代表撒但在地上所建立的国，高举人，反叛神，与神在地上的国（就是当时的以色列）对抗。
撒但的方法
在世界里所作的
弄瞎人的心眼
（一）弄瞎人的心眼（林后四4）（倪柝声文集第二辑第二十四册，特会、信息、及谈话记录（卷四），第九十四篇）
偷得人的敬拜
（二）偷得人的敬拜（启十三12）。
夺取人所听神的话，叫人忘记
（三）夺取人所听神的话，叫人忘记（太十三19）（倪柝声文集第二辑第二十四册，特会、信息、及谈话记录（卷四），第九十四篇）
假冒宗教、道德
（四）假冒宗教、道德（提前四1～3）。
撒但知道神恨恶肉体，所以他也装着恨，鼓动人提倡吃素、戒婚姻。他提高文明、科学，以得人心。他造出纷乱，叫人知道自己无能。他造出假太平，以遮掩其黑暗。
在召会里的工作
逼迫、恐吓
（一）逼迫、恐吓（启二10，徒五28）。
攻击身体
（二）攻击身体（林后十二7）。
假冒、毁谤、说谎
（三）假冒、毁谤、说谎（林后十一13～15，启二9，三9）。（倪柝声文集第二辑第二十四册，特会、信息、及谈话记录（卷四），第九十四篇）
充满人心、叫人贪财
（四）充满人心、叫人贪财（徒五3）。这给我们看见钱财和撒但很难分开。（倪柝声文集第二辑第二十四册，特会、信息、及谈话记录（卷四），第九十四篇）
钱财乃是撒但造的，为要叫万物归一。万物能够用钱算出来。地是神造的，但是今天人可以用钱把地的价值算出来。若能作得到，人连月亮也会算，太阳里面的氢也会算。今天人什么都可以买，时间可以买，连人口也可以买。一位弟兄在邮政局工作数十年，就是邮政局把他这个人口买去了。雅各的财产里面包括牛、羊，也包括人口。启示录十八章告诉我们，人口是一件可以贩卖的东西（12～13）。神从一本造万物，撒但是把万物归于一。
撒但借玛门与神对抗，夺取人对神的敬拜
我们得着神就得着万有，撒但得着钱也就得着万有。钱是万能的，万物都可以用钱买来。我们买木头、石头、或者其他心爱的东西，都需要玛门。所以玛门变成能力，成为人敬拜的中心。人到底是拜神呢，或者是拜玛门？这乃是宇宙争执的中心。对神的敬拜是在万物的这一边，对撒但的敬拜是在万物的那一边。神的对面就是玛门。为何玛门能够与主对抗，因为只有它能使万有归一。贪财不但是万恶之根（提前六10），贪财简直就是拜偶像，财就是偶像。圣经说贪财与拜偶像是一样的罪（弗五5）。一个人得救后，如果钱财不弄清楚，就不能完全得救。一个信主的人，如果家中还摆着木石偶像，我们能够接受他受浸么？但是，有多少人得救以后，钱财还没有对付清楚。我们说今天的印度是偶像之国，在那里人口还不如偶像口多，但是今天拜玛门的人比拜偶像的人不知多多少。从亚洲到非洲，从科学家到最迷信的人都拜玛门。玛门乃是最普遍受人敬拜的。
脱离玛门才能事奉神
神要在我们身上得着我们，玛门也要在我们身上得着我们。神的子民如果不脱离玛门的势力，就没有见证，也不能好好的作基督徒。一个人两边都要拉住，就不能好好的事奉主。主为什么那样厉害的要求那少年的官，要他变卖所有的呢？那个青年人很好，也守律法。但主说，他还缺少一件；那一件乃是最重要的一件，就是玛门（路十八18～23）。撒该悔改时，他把他所有的一半送给穷人，那个原则也是一样（十九8）。到了行传四章门徒们把田产、财物卖掉，没有一个人说是自己的，原则也是一样。到保罗的书信，他就说，多收的没有余，少收的也没有缺（林后八15）。（倪柝声文集第三辑第十一册，倪柝声恢复职事过程中信息记录，第十四篇）
留心撒但的作为
我们应当留心撒但的作为。对于临到我们的事物，我们不是问事物本身是什么，乃是问那是从那里来的。问题不在于好坏，乃在于源头是什么。撒但一切所作的，就是盼望扩充他的势力、国度和权柄，因为他要竭力的反抗神。他用尽他一切的诡计，使用他所有的差役，要得人。他最怕的人，就是遵行神旨意的人。今天，神的目的就是要得着人，以破坏撒但一切的工作；而撒但的目的也是要得着人，以对抗神的旨意。这乃是两个宝座的争战：神要人破坏撒但的旨意，撒但要人破坏神的旨意。求神使我们看清撒但的国度、组织、以及他邪恶的计谋。求神使我们作一个惟独喜爱祂旨意的人，好叫我们能对付神的对头撒但。（倪柝声文集第二辑第二十四册，特会、信息、及谈话记录（卷四），第九十四篇）