1971年3月，纽西兰北普玛顿市
主恢复中神圣启示的进展
第三十六系列 召会是新人
李常受弟兄职事第二阶段（1961-1973）
李常受文集一九七一年第一册，
为着召会作为新人、基督的身体和基督的新妇，而经历基督
第一篇 操练我们的灵以享受基督的丰富，为着产生召会
读经：弗一22～23、17、19，三10～11、8，四13，提前四7下～8，约四24，罗十13
壹 神永远的定旨是要得着召会，神所完成的一切─包括创造、救赎和救恩─最终都是为着召会—弗一22～23，三10～11：
一 神的目的、心愿不是要得着天，不是要得着地，也不是要得着许多不同的造物，神在这宇宙中的目的、心愿是要得着召会—五25～29。
二 以弗所三章十至十一节说，“为要借着召会，使诸天界里执政的、掌权的，现今得知神万般的智慧，这是照着祂在我们的主基督耶稣里，所立的永远定旨”；神在永远里并为着永远，计划要得着召会。
三 我们需要看见异象，就是神永远的定旨不仅是要拯救我们，更是要产生召会；神创造万有，完成救赎，并赐给我们救恩，乃是为使我们成为召会，基督身体的肢体—弗一22～23，三21。
贰 召会是我们经历、享受、并有分于基督之丰富的结果—8节，四13，一23：
一 以弗所三章八节所说的：“这恩典赐给了我这比众圣徒中最小者还小的，叫我将基督那追测不尽的丰富，当作福音传给外邦人”；基督追测不尽的丰富，乃是为着产生召会：
1 只有享受基督的丰富，才能产生召会；召会不是教训的产物，乃是从基督所生的—二7，三8。
2 召会是从对基督丰富的享受产生出来的，召会乃是基督的一部分—一7，三19。
二 召会作为基督的丰满，乃是我们享受祂那追测不尽之丰富的结果；我们有分于基督的丰富，就能达到“基督丰满之身材的度量”—四13，一23：
1 我们达到基督丰满之身材的度量，不是借着学习圣经的道理，乃是借着享受基督—西一19，弗三19。
2 我们该享受基督的丰富，直到我们成为基督的丰满；当我们充满这丰富时，这丰满就满溢出来了—约一16，弗一22～23：
a 杯子里面可能有水，但我们却看不见水。但如果杯子的水满到杯口，水就满溢出来了—西二9。
b 这个满溢就是水的丰满，彰显；我们需要被基督充满，直到我们满溢基督—弗三19。
三 我们今天所需要的，乃是借着呼求主名并祷读主话，简单的享受基督—罗十12～13：
1 得救就是享受基督的丰富，而呼求主名乃是享受基督丰富的路—哀三55～56。
2 借着享受基督，我们就成为作基督身体之召会的实际；基督的身体就是祂的丰满—约一16，弗三19。
3 我们越享受基督，就越成为祂的丰满；当我们享受并有分于基督的丰富，我们就成为祂的丰满，彰显祂那已经作到我们里面的丰富—一22～23。
叁 我们需要操练灵以享受基督的丰富—17节，提前四7下～8，约四24，罗十13：
一 我们要享受基督，就需要操练灵；在以弗所一章十七节保罗祷告：“愿我们主耶稣基督的神，荣耀的父，赐给你们智慧和启示的灵，使你们充分的认识祂”：
1 “智慧和启示的灵”是指我们重生、有神的灵内住的灵；我们要接受什么东西，必须用正确的器官—约四24。
2 我们需要用正确的器官，就是我们的灵，好实化召会—弗四23，六18：
a 我们要过召会生活，过身体生活，就必须在我们的灵里领受启示—三3～6，四23。
b 我们要在灵里祷告：“主，使我的灵成为智慧和启示的灵；主，我需要启示的灵，好看见关于你的事，也看见你的身体如何是出于你的丰富，而成为你的丰满”—一17。
二 约翰四章二十四节说，“神是灵；敬拜祂的，必须在灵和真实里敬拜”；我们要敬拜是灵的神，必须用我们的灵—弗五18：
1 我们若不操练灵，只留在我们的心思里，无论我们怎样阅读并分析以弗所书，仍然无法看见召会—林前二13、15。
2 我们若借着呼求主名，从心思转向我们的灵，我们就会实化、质实并认识召会—罗十12～13。
3 当我们操练灵来呼求主名，就会感觉自己需要基督的身体—林前一2，提后二22。
三 当我们进入灵里并接触主时，祂就带领我们进入身体生活—弗六18：
1 当我们转向灵，我们就能认识神向着我们这信的人那超越浩大的能力—一19。
2 我们常常失败，甚至在日常生活中被环境、情形和遭遇所埋没；我们若一直埋在这些事里，却不会有召会作基督身体的实际—林后三16～18，罗十13。
3 我们若不让这得罪的事击败我们，反而转向我们的灵，借着呼求主的名接触祂，我们就会摸着神那超越浩大的能力，结果我们会带着释放的灵来到聚会中，享受基督的丰富和神的能力—13节，弗一19。
四 我们需要建立操练灵并转向灵的习惯；我们越操练转向灵，我们的灵作为我们里面的人，就越得着加强—三16，提后四22：
1 我们的灵得着加强，就使基督有地位，并为基督铺路，使祂得以在我们里面扩展祂自己，而达到、占有、并浸透我们里面的每一部分，包括我们的心思、情感和意志—罗八6，弗四16。
2 然后，基督会在我们的心里安家，并在我们的全人定居；结果我们就被充满，成为神一切的丰满—三16～17上，19。
肆 基督的身体，就是那在万有中充满万有者的丰满，会借着我们这些在日常生活中享受基督并经历神大能的人，得以彰显出来，这就是召会生活的实际—一22～23、19。
职事信息摘录：
神的定旨─得着召会
以弗所书陈明召会深奥的启示。第三章说到三件极重要的事：基督那追测不尽的丰富（8）、召会（10）、以及神永远的定旨（11）。这一章启示，按照神永远的定旨，召会乃是由信徒享受基督那追测不尽的丰富所产生的。神永远的定旨是要得着召会。神在基督里创造了宇宙万物，为我们完成了救赎，并赐给我们极大的救恩，目的是要得着召会。召会是神惟一的目标。神所完成的一切─包括创造、救赎和救恩─最终都是为着召会。（李常受文集一九七一年第一册，为着召会作为新人、基督的身体和基督的新妇，而经历基督，第一章）
在新约时代来临以前的历世历代中，召会是一个奥秘。“奥秘”指明有一样东西是隐藏，无人知道的。你知道神为什么创造天地万物？你知道神为什么创造亚当的族类—人类？你需要回答这问题说，“是要得着召会。”神的目的、心愿不是要得着天，不是要得着地，也不是要得着许多不同的造物。神在这宇宙中的目的、心愿是要得着召会。所以，一切都是为着召会。我们可以用以下的例子说明这点：我曾经遇见一位弟兄，他每天忙于许多事，为要建造一所房子，并预备其中的家具。有一天我问他这是预备作什么的。他回答说，这是为他的儿子娶媳妇用的。这完全说明、预表了神在创造里所作的，就是要为基督得着新妇。神所造的天、地、万物，乃是给基督的“新房”，使祂能迎娶祂的新妇。这是为基督要得着召会而有的预备。
召会是神意愿的中心思想，但在新约时代来到以前，神从来没有告诉任何人。在旧约时代，人举目望天，只能说，“哦，这是何等奇妙！”亚伯拉罕曾望天数算星星，写诗篇第八篇的诗人也曾在夜晚说，“我观看你指头所造的天，并你所陈设的月亮星宿，便说，人算什么，你竟顾念他？世人算什么，你竟眷顾他？”（3～4）。然而，如果我们能问亚伯拉罕和作诗的人，天是为何被造的，他们也不知道。他们只能说诸天显明神的荣耀。但是请你们记得，诸天不仅是为着显出神的荣耀，更是预备为基督得着召会。（李常受文集一九六三年第三册，实行召会生活的基本原则，第一章）
神在永远里并为着永远，计划要得着召会
创世记一章启示，神创造诸天和地连同亿万的项目。然后神造人作祂创造的中心（26～27）。神创造亿万的项目，以人为中心，其心意乃是要得着召会。没有诸天和地，人无法生存，而人的生存是为着召会。这是照着神的计划，神的定旨。以弗所三章十至十一节说，“为要借着召会，使诸天界里执政的、掌权的，现今得知神万般的智慧，这是照着祂在我们的主基督耶稣里，所立的永远定旨。”……神在永远里并为着永远，计划要得着召会。
神计划要得着召会，因为这是祂的喜悦。我们可将这事比喻为吃甜点；我们吃甜点，因为我们喜悦这样作。神意愿的喜悦是要得着召会。许多基督徒谈论神的意愿，但少有人知道神的意愿是什么。神的意愿是要得着召会。神只有一个意愿。我们的婚姻和我们的教育必须是这意愿的一部分。我们的婚姻和教育若是召会的一部分，那就是在神意愿里的事。这些事若不是召会的一部分，虽然我们认为是在神的意愿里，实际上却不然。我再说，神只有一个意愿，就是召会。
神有一个计划，这计划是照着祂意愿的喜悦所立的。在已过的世代中，这计划是个奥秘，但今天这计划不再是个奥秘，乃是个启示。神的意愿就是召会。神的定旨和计划就是召会。神的喜悦就是召会。以弗所书清楚的启示，召会是神的意愿、祂的计划、和祂的喜悦。从前我在基督教里多年，但我没有看见这点。阿利路亚，如今我们看见了，并且我们今天就在其中！我们需要一直在祂的光照之下，从早到晚，日以继夜，从今日直到永远，好看见神的计划、祂的定旨、祂的意愿、和祂的喜悦，就是要得着召会。我们若关切召会，那么我们的婚姻、教育、工作和将来，就都会蒙遮盖。
有些人定罪我过于为着召会。我们都该“过于”为着召会。我们关切召会，因为神只关切召会。神梦想着召会、渴望得着召会；祂不渴望别的。严格的说，神对我们的婚姻、教育、工作、健康、家庭、丈夫、妻子、儿女或父母都不感兴趣；神只对召会感兴趣。（李常受文集一九七一年第四册，享受基督的丰富以建造召会作基督的身体，第一章）
使我们成为召会
无论不信的人受过多高的教育，凭他们的科学研究，他们对神的创造所能了解的，只能达到某一个程度。然而，信徒认识神的救赎和拯救，不过连他们也需要继续往前，认识召会是神定旨的目标。我们需要看见异象，就是神永远的定旨不仅是要拯救我们，更是要产生召会。在圣经的末了，我们看见圣城新耶路撒冷（启二一2）。圣城乃是羔羊的新妇、妻子；这是召会作基督身体（弗一22～23）的终极完成。神永远的心意是要得着召会；神创造万有，完成救赎，并赐给我们救恩，乃是为使我们成为召会，基督身体的肢体。
召会是信徒享受基督丰富的结果
神产生召会的路，乃是借着我们有分于基督那追测不尽的丰富。召会是我们经历、享受、并有分于基督之丰富的结果。以弗所三章说到基督的丰富，而一章说到祂的丰满。按照二十二至二十三节，召会是基督的身体，而基督的身体是那充满万有者的丰满，也就是基督的丰满。因此，基督的丰满乃是作为基督身体的召会。（李常受文集一九七一年第一册，为着召会作为新人、基督的身体和基督的新妇，而经历基督，第一章）
我喜欢使徒保罗在以弗所三章八节所说的：“这恩典赐给了我这比众圣徒中最小者还小的，叫我将基督那追测不尽的丰富，当作福音传给外邦人。”使徒保罗不是传教训或道理，乃是传基督追测不尽的丰富。基督追测不尽的丰富，是为着什么目的？我们若读八至十一节，就会看见这些丰富乃是为着产生召会。基督一切的丰富只为着这一件事：产生召会。
基督追测不尽的丰富，乃是为着产生召会
我们越有分于基督的丰富，就越领会这些丰富极为超绝。我们都必须学习天天享受这些追测不尽的丰富；这样我们就知道，我们所必须供应人的是什么。我们不该想要传授教训；我们必须有负担，只将基督的丰富供应人。
召会不是教训的产物
我绝不能忘记一九三三年我和倪弟兄在一起时所学习的。他没有和我谈论教训和道理，他乃是帮助我享受基督。他甚至没有用“享受”这词，却帮助我享受祂。有一天他问我，“忍耐是什么？”他的问题是如此实际。我不敢回答，因为从他口中出来这样普通的问题，必定相当有含意。然而他追问我，要我回答我所想的忍耐到底是什么。于是我就说，忍耐是忍受痛苦或恶待。当他告诉我这不是忍耐，我就很受搅扰。我想如果这不是忍耐，那忍耐是什么？我请他告诉我，但他不说什么，我们这样在一起有一段时间。当我再问他忍耐是什么，他说，“是啊，忍耐是什么？”这使我极为失望。我回到住处，就跪下流泪祷告问主，求主启示我忍耐是什么。
那些日子我的眼睛得了开启，看见忍耐乃是基督。基督必须是我的忍耐，这乃是关键。不仅我的忍耐该是基督，每件事对我也都必须是基督。我借着这功课，学习了如何接受基督作我的忍耐、我的谦卑、我对人的爱、以及我的一切。这对我实在是帮助。
倪弟兄没有给我任何教训，他乃是实际的把那作忍耐的基督供应给我。并且不是仅仅一个项目，乃是一个功课，那是将整个范围向我开启的一把钥匙。借着这简短平常的话语，倪弟兄永远的帮助了我。
这就是我们所需要的一切。我们不需要光是教训的东西。在我遇见倪弟兄以前，我从别人接受了许多教训和道理。虽然我在他们脚前坐了许多年，但直到倪弟兄和我交谈的那天，我的眼睛才得着开启。我看见我所需要的不是教训，乃是基督的丰富和对基督的享受。
只有享受基督的丰富，才能产生召会。召会不是教训的产物，乃是从基督所生的。
召会是从对基督丰富的享受产生出来的
召会是从对基督丰富的享受产生出来的。召会乃是基督的一部分。
我在许多地方告诉人，对召会生活来说，光是道理算不得什么。我这样作，得罪了一些人。然而我必须这样说。我们都必须从道理转向在那灵里之基督的丰富。并且我们必须愿意转。如果我们在任何地方想要有召会正当的彰显，就需要对基督的丰富有真实的享受。（李常受文集一九六八年第一册，召会实际的彰显，第二章）
有分于基督的丰富，就能达到“基督丰满之身材的度量”
我们需要认识基督的丰富和基督的丰满之间的不同。基督的丰富是基督之于我们的所是，就如生命、光、能力和智慧。基督对我们乃是一切；祂是包罗万有的。祂的丰富追测不尽，也取用不竭。我们数说不尽基督之于我们的一切项目，但我们天天都能经历祂的丰富。基督该是我们的生命、光、能力、智慧、喜乐、爱、谦卑、忍耐、恩慈和一切。我们该天天在灵里享受基督的许多方面。我们享受基督，结果就产生祂的身体，就是祂的丰满。
我们可以把基督的丰富比作纽西兰出产的丰富食品。新生婴儿借着每天吃纽西兰丰富的食物，长大成为一个魁梧的纽西兰人。在他成长的年日中，他会消耗大量的肉、家禽、蔬菜和面包。他吃纽西兰的丰富越多，他的身量就越长。最终，他所享受并吸收纽西兰食物的丰富，就产生了一个高大魁梧的纽西兰人，作为纽西兰的丰满。他乃是享受纽西兰食物之丰富的结果。同样的原则，召会作为基督的丰满，乃是我们享受祂那追测不尽之丰富的结果。我们有分于基督的丰富，就能达到“基督丰满之身材的度量”（四13）。我们越享受基督的丰富，就越在生命上长大。至终，我们会达到祂丰满身材的度量。
不是借着学习圣经的道理，乃是借着享受基督
我们达到基督丰满之身材的度量，不是借着学习圣经的道理，乃是借着享受基督。我们在生命上长大，不是借着获得有关基督的知识，乃是借着享受基督。许多基督徒软弱且不成熟，是因为他们虽有一些圣经的知识，却没有享受基督的丰富。难得有一个基督徒团体有基督身体的正确彰显；这主要归咎于信徒缺少对基督的享受。今天我们所需要的不是仅仅得着圣经的知识，乃是对基督的丰富有真正的享受。
我们越有道理知识，就越有意见；不同的意见导致基督的身体分而又分。历世纪以来，基督徒一再因着著名教师们所教导的不同道理而分裂。然而我们若在意享受基督，过于获得知识，就会与众信徒是一。道理使我们分裂，享受基督却使我们联结。我们若运用我们的心思，因着对主话语某些段落的解释而起争论，就会彼此分裂；但我们若在灵里享受主，就会彼此是一。（李常受文集一九七一年第一册，为着召会作为新人、基督的身体和基督的新妇，而经历基督，第一章）
当我们充满这丰富时，这丰满就满溢出来
我们需要与基督一样。我们该享受基督的丰富，直到我们成为基督的丰满。当我们充满这丰富时，这丰满就满溢出来了。杯子里面可能有水，但我们却看不见水。但如果杯子的水满到杯口，水就满溢出来了。这个满溢就是水的丰满，彰显。我们需要被基督充满，直到我们满溢基督。这个满溢就是丰满，丰满就是彰显。基督生机且独一的身体，彰显于许多地方召会里。（李常受文集一九九三年第二册，经过过程的神圣三一之分赐与超越基督之输供的结果，第六篇）
借着呼求主名并祷读主话，简单的享受基督
我们今天所需要的，乃是借着呼求主名并祷读主话，简单的享受基督。罗马十章十二节说，“众人同有一位主，祂对一切呼求祂的人是丰富的。”十三节说，“凡呼求主名的，就必得救。”得救就是享受基督的丰富，而呼求主名乃是享受基督丰富的路。当我们说，“哦，主耶稣，”我们就享受祂。不仅如此，当我们呼求主的名，我们就彼此是一。借着享受基督，我们就成为作基督身体之召会的实际；基督的身体就是祂的丰满。
正如一个人的身体是人的丰满，人的彰显，基督的身体也是基督的丰满，基督的彰显。我们越享受基督，就越成为祂的丰满。当我们享受并有分于基督的丰富，我们就成为祂的丰满，彰显祂那已经作到我们里面的丰富。
大多数的信徒知道召会（希腊文是ekklesia，艾克利西亚）是蒙神呼召出来之人的聚集或集合。然而，这是初阶的领会。更高的领会乃是，召会是基督的身体，基督的丰满。因此，召会不是仅仅属人的组织，召会乃是享受基督之丰富的结果。因此，我们这些神所呼召的人聚在一起若没有享受基督，就没有召会作基督丰满的实际。这是因为召会生活的实际，乃是享受基督的结果。
操练灵以享受基督的丰富
我们要享受基督，就需要操练灵。在以弗所一章十七节保罗祷告：“愿我们主耶稣基督的神，荣耀的父，赐给你们智慧和启示的灵，使你们充分的认识祂。”这是一个深奥的祷告。“智慧和启示的灵”是指我们重生、有神的灵内住的灵。我们要接受什么东西，必须用正确的器官。例如，我们不能用耳朵看，而必须用眼睛看。在领会召会的事上，原则也是一样。召会作为基督的身体，不是物质的，乃是属灵的。因此，我们需要用正确的器官，就是我们的灵，好实化召会。（李常受文集一九七一年第一册，为着召会作为新人、基督的身体和基督的新妇，而经历基督，第一章）
召会生活乃是在灵里的；召会生活不是凭教导、组织或结构而成的。我们必须在灵里，好看见关于基督的事。以弗所一章中启示的灵是为使我们看见基督的事。基督的身体从其中得以产生，这身体是基督的丰满（23）。我们要过召会生活，过身体生活，就必须在我们的灵里领受启示（三3～6）。无论我们在心思里对以弗所书的领会有多少，还是必须从心思转向灵，并且必须祷告。倘若连以弗所书的作者保罗，都需要为信徒祷告，好使他们有智慧和启示的灵，并且得加强到里面的人里，我们就需要更多的祷告。我们要祷告：“哦主，赐我智慧和启示的灵，使我对你有活的认识。我要认识你是谁，你的所是，你现今在那里，还有你为我们所完成、所达到、所得着的。”我们要看见这一切与基督有关的事。我们所看见的，以及我们对所见之事的经历，要产生基督的身体，作元首的丰满。这身体是召会生活的实行和实际。
我们需要祷告，远过于需要教训。我们许多人对于以弗所书都有某种程度的知识。然而，我们要将自己从知识转向祷告。我们要在灵里祷告：“主，使我的灵成为智慧和启示的灵。主，我需要启示的灵，好看见关于你的事，也看见你的身体如何是出于你的丰富，而成为你的丰满。”基督的丰富（8）包括基督一切所是、所有，并祂所完成、所达到、所得着的。我们不仅要认识这些丰富，更要看见这些丰富，实化这些丰富，并让这些丰富作到我们里面。如此召会生活的实际：就会活而自然的产生。我们所有的，就不会只是聚会或地方上的聚集，而是一个在灵里，由基督一切所是构成的建造（二21～22）。（李常受文集一九六八年第一册，洛杉矶各种信息记录，第十一章）
在灵和真实里敬拜
约翰四章二十四节说，“神是灵；敬拜祂的，必须在灵和真实里敬拜。”我们要敬拜是灵的神，必须用我们的灵。我们需要操练我们的灵，好接触那灵。我们若不操练灵，只留在我们的心思里，无论我们怎样阅读并分析以弗所书，仍然无法看见召会。相反的，我们若借着呼求主名，从心思转向我们的灵，我们就会实化、质实并认识召会。当我们操练灵来呼求主名，就会感觉自己需要基督的身体。譬如，我们若在早晨遇见主，下午又再次接触祂，就会渴望在晚上与圣徒聚集。
带领我们进入身体生活
当我们进入灵里并接触主时，祂就带领我们进入身体生活。
当我们转向灵，我们就能认识神向着我们这信的人那超越浩大的能力（弗一19）。这是神在基督身上所运行的能力，使祂从死人中复活，叫祂坐在神的右边，将万有服在祂的脚下，并使祂向着召会作万有的头。我们常常失败，甚至在日常生活中被环境、情形和遭遇所埋没。我们若一直埋在这些事里，虽然我们是召会的肢体，却不会有召会作基督身体的实际。我们若被一位弟兄得罪，并让这得罪的事击败并埋葬我们，当我们来到召会聚会中，我们在属灵上就会是死的，因而无法供应基督的丰富给别人。结果我们就不能彰显召会的实际。然而，我们若不让这得罪的事击败我们，反而转向我们的灵，借着呼求主的名接触祂，我们就会摸着神那超越浩大的能力—祂复活的能力、升天（超越）的能力、使万有归服（征服）的能力、以及使万有归一于一个元首之下（支配）的能力。结果我们会带着释放的灵来到聚会中，享受基督的丰富和神的能力。
根据我们对基督真实的经历，以及我们对祂丰富的享受，我们会自然而然的将祂供应给人，因而彰显召会生活的实际。我们若这样来在一起，那些偶尔来参加我们聚会的人，就会看见召会的实际。（李常受文集一九七一年第一册，为着召会作为新人、基督的身体和基督的新妇，而经历基督，第一章）
建立操练灵并转向灵的习惯
今天我们的灵是神所在的地方，也是基督居住的地方，所以我们必须留在灵里。我们要学习一直转向灵。圣灵会尊重我们操练灵和转向灵的实行。我们越操练转向灵，我们的灵作为我们里面的人，就越得着加强。我们的灵得着加强，就使基督有地位，并为基督铺路，使祂得以在我们里面扩展祂自己，而达到、占有、并浸透我们里面的每一部分，包括我们的心思、情感和意志。然后，基督会在我们的心里安家，并在我们的全人定居。结果我们就被充满，成为神一切的丰满（三19）。如此，我们就得着召会生活的实际。这实际乃是我们对主真实的事奉。
我们这样实行操练灵，就会天天、甚至时时在更新的过程里，在心思的灵里得着更新，结果就是经历新陈代谢的变化（罗十二2，林后三18）。如此，就绝不会让我们的身体被属地的酒所充满，却会在我们的灵里一直被神这属天的酒所充满（弗五18）。我们会大大的得着加强，借着在灵里祷告，并借着各样的祷告拿起那灵的剑，就是神的话，而得着装备穿上军装，来为国度争战（六10～20）。这就是身体的功用和事奉。（李常受文集一九六八年第一册，洛杉矶各种信息记录，第十一章）
基督的身体，得以彰显出来
基督的身体，就是那在万有中充满万有者的丰满，会借着我们这些在日常生活中享受基督并经历神大能的人，得以彰显出来。这就是召会生活的实际。（李常受文集一九七一年第一册，为着召会作为新人、基督的身体和基督的新妇，而经历基督，第一章）