1963年10月，美国纽约
主恢复中神圣启示的进展
第四十七系列 团体的彰显
李常受弟兄职事第二阶段（1961-1973）
操练我们的灵以彰显神
第一篇 操练我们的灵以彰显神
读经：弗四6，罗八16，提后四22，来十三15，西三16，弗五19，约七38～39，帖前五19
壹 以弗所四章六节说，“一位众人的神与父，就是那超越众人，贯彻众人，也在众人之内的”；神不仅超越我们，还贯彻我们，并在我们之内，我们受造乃是为着神，为着完成祂的定旨，就是我们要盛装祂并彰显祂—罗九21、23：
一 我们必须领悟，我们被造乃是为着这个目的；我们是器皿和容器，不为着别的，只为着接受、盛装并彰显神—罗九21、23，创一26。
二 我们必须领悟，神超越我们、贯彻我们、在我们之内，并且祂居住在我们里面，住留在我们里面；因此，我们必须是容器，好盛装并彰显祂—弗四6，罗九21、23。
贰 我们作容器彰显神惟一的路，乃是借着操练并释放我们的灵，因为今天神是灵，而且这神圣的灵是在我们人的灵里—约四24，罗八16，提后四22：
一 为着我们的生长，神特别为我们创造了胃，使我们能将食物接受进来；同样的原则，我们里面有一个器官，叫作人的灵，是神为使我们接受祂而创造的—伯三二8，亚十二1。
二 神是灵；祂的本质是属灵的；我们就必须运用属灵的器官—我们人的灵—来实化祂—1节，箴二十27。
三 我们彰显并显大神的路，乃是敞开并释放我们的灵—罗八16，提后四22：
1 如果我们活在主里面，在祂面前行事为人，我们一听见闲聊或虚空的谈论，就会闭上我们的嘴—番三9。
2 不仅如此，我们若有机会能荣耀、高举并彰显主，我们就会祷告、唱诗并释放我们的灵—帖前五19，提后一6～7，罗十二11。
叁 我们必须领悟，我们与主之间关系的秘诀与奥秘，就在于操练我们的灵—来十三15，西三16，弗五19：
一 我们必须敞开我们的灵、操练并运用灵；最能帮助我们操练灵的路乃是祷告，然而有时候唱诗更好—代上十六23，二五7。
二 我们各人都应该背一些副歌，好能随时在我们的灵里，并用我们的灵来唱；我们必须操练唱诗歌，不仅从我们的口，更从我们的灵，并在我们的灵里来唱—弗五18～19。
三 我们必须学习唱诗，因为我们越唱，就越从心思里出来，越忘掉我们的环境；我们越唱诗，就越在灵里，我们的灵也越敞开并释放—诗一三三1～3。
肆 我们需要不销灭那灵；圣灵在我们里面不断的涌流，如同活水的众江河；圣灵的另一个象征，乃是不断烧着的火；我们必须有那灵在我们里面涌流与焚烧—约七38～39，启四5：
一 圣灵始终在我们里面焚烧着，但在我们的经历中，那灵可能不是经常焚烧着；这是由于我们常常关闭了我们这人所有的通道，阻断了气流，销灭了那灵—帖前五19。
二 我们必须敞开我们这个人，让气流进来，好使那灵在我们里面焚烧；我们不需要更多知识，反而应该让知识过去，只要单纯并火热—来四12，约五39～40。
三 我们读圣经时，应该操练我们的灵，将这话接受进来，而不是只运用心思来了解它；我们应该祷告我们所读的，用我们所读的来祷告，祷告以消化我们所读的；然后我们就会领悟圣经不是一本知识的书，而是一本满了生命和生命供应的书—六57、63。
四 我们不仅必须祷告，也要感谢主、赞美祂，并在主里喜乐；这样作就是打开我们的口，我们的“烟囱”；然后，火就会焚烧起来—罗十二11，徒十八25，提后一6。
五 保罗在林后五章十三节说，“因我们或是癫狂，乃是向着神；或是谨守，乃是为着你们”；在人面前我们应该谨守；但在神面前，在祂的同在中，我们必须癫狂；我们需要开口喜乐歌唱，以得着释放。
六 在帖前五章十六至十九节保罗说，“要常常喜乐，不住的祷告，凡事谢恩；因为这是神在基督耶稣里对你们的旨意；不要销灭那灵”；因此，我们必须学习喜乐、祷告、感谢并赞美，才不会销灭那灵。
七 我们不该以为自己比退后的信徒好；我们不该以为自己很属灵，或以为自己比别人高；我们应该单纯并敞开，如同小孩子（太十八3）；并除去一切遮蔽，使那灵能通过我们，并在我们里面焚烧起来—参路十八10～14：
1 我们在一起聚会聚得越久，越容易变得形式化；我们越形式化，就越销灭那灵。
2 我们必须突破这个障碍，忘掉一切，而使我们的聚会简单；我们里面该是新鲜的，应当毫无老旧，一切都该是新的—林后三17。
3 我们必须竭力不去明白属灵、基督教、知识、道理或任何其他的事；我们应该只知道敞开自己、单纯、赞美主、并除去遮蔽，好让空气流进来，使那灵得以焚烧。
八 一些足以销灭那灵的事—约六63，启三8：
1 我们若在说话、态度和处事上松散随便，无论这些事看起来多么微不足道，我们都会销灭那灵—提前五13。
2 我们在聚会里和日常生活中，常常有感觉要祷告，但我们没有顺从这个感觉；甚至这样一点的不顺服，就会销灭那灵—帖前五17～22，约十五4、6。
3 闲谈也会销灭那灵；每当我们与人闲谈，就是在销灭那灵—番三9。
4 我们到主面前祷告的时候，不该考虑、思考要祷告什么，因为这也会销灭那灵—罗八2、4。
伍 主的定旨乃是要我们彰显祂；让我们忘掉一切其他的事，单单学习如何借着祷告、赞美和唱诗来操练我们的灵；我们若如此行，那灵，就是主自己，会自动从我们的灵里得着释放；这样，我们就会天天长大，并借着我们心思的更新而被变化—4节，十二2。
职事信息摘录：
神与人的关系
以弗所四章六节说，“一位众人的神与父，就是那超越众人，贯彻众人，也在众人之内的。”“超越众人”、“贯彻众人”和“在众人之内”这几个词虽然非常简短、简单，却包含了神与人之关系的秘诀和奥秘。神不仅超越我们，还贯彻我们，并在我们之内，好使祂得着彰显、显大、荣耀并展示。我们必须领悟，这三个词有一特别的次序。凡是思考过、并且相信有神的人，都知道神超越地上的人。毫无疑问，神超越我们众人。然而，很少人想过神是贯彻我们，并且正透过我们而作事。此外，我们这些基督徒知道并经历神在我们里面。对我们而言，神不仅超越我们并贯彻我们，祂更在我们之内，住在我们里面，并将祂自己与我们调和，为着祂的彰显、显出、展示与荣耀。我们受造乃是为着神，为着完成祂的定旨，就是我们要盛装祂并彰显祂（罗九21、23，创一26）。
我们需要在神定旨的光中来读圣经，神的定旨乃是要借着人性彰显祂自己。然后，我们就会明白，虽然神是看不见的、隐藏的，是一位经常自隐的神（提前一17，赛四五15），祂却渴望借着人显大并彰显祂自己。惟有借着人性，神才能被看见。约翰一章十八节可以证明这点，这一节说，“从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子，将祂表明出来。”神没有借着自己，或在自己里面彰显祂自己；祂只借着人，并在人里面彰显祂自己。虽然我不明白为何这是神的渴望，但我的确知道这就是神心头的愿望。
要说明这件事，我们可以思想灯泡这例子。灯泡惟一的功用就是照明，别无其他用途。如果灯泡不联于电力插座，使它能发光，它就毫无意义且没有用处。因为灯泡被制造，目的就是为着容纳并彰显光。不仅如此，电不能借由本身得着彰显；电要得着彰显，就需要特别为着彰显电而被造的灯泡。同样的，神从来不自己彰显自己。祂需要一些“灯泡”，就是为着彰显祂而被造的人。我们必须领悟，我们被造乃是为着这个目的。我们是器皿和容器，不为着别的，只为着接受、盛装并彰显神。我们是人，必须知道自己是什么、有什么用处。我们可能领悟，我们基督徒乃是圣徒、信徒、甚至是主的仆人和祂的儿女。然而，我们可能从未想过，我们是神的容器和器皿，我们受造，目的乃是专特为了盛装并彰显神；就像灯泡的被造，是专特为着盛装并彰显光。我们必须领悟，神超越我们、贯彻我们、在我们之内，并且祂居住在我们里面，住留在我们里面。因此，我们必须是容器，好盛装并彰显祂。
用我们的灵来实化神
人的灵，是神为使我们接受祂而创造的
我们也必须领悟，我们作容器彰显神惟一的路，乃是借着操练并释放我们的灵，因为今天神是灵，而且这神圣的灵是在我们人的灵里（约四24，罗八16，提后四22）。许多已经得救、蒙救赎、并得重生的基督徒，不知道他们有人的灵。有的基督徒相信灵与魂是同义词，另有人说灵和心是一样的。然而，我们若要领悟属灵的事，要明白神的秘密和奥秘，就必须认识我们有灵（伯三二8，亚十二1）。我们若不知道我们有胃，因此从不操练并运用我们的胃，我们的身体就不可能长大。为要长大，我们必须天天运用并操练我们的胃，好摄取并消化食物。为着我们的生长，神特别为我们创造了胃，使我们能将食物接受进来。同样的原则，我们里面有一个器官，叫作人的灵，是神为使我们接受祂而创造的。
我们物质的身体是由许多不同的器官所组成，非常复杂。尤其我们有专特的器官，给我们视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉五种感官。这些器官就是我们的眼睛、耳朵、鼻子、嘴巴和身体。如果你在聚会中试着用眼睛来听信息，你不会相信有人在说话，因为你用了错的器官来实化声音。如果有人给你看不同颜色的物品，而你试着用耳朵去“听”颜色，你不会相信有那些颜色，因为你用错了器官。假如房间里有种气味，但是你因为感冒，鼻子不通，就感觉不到气味了。你无法看见、触摸或听到气味，只有你的鼻子能闻到气味。
因此原则乃是：你需要用正确的器官，才能实化某件事。你不能用耳朵来实化颜色，也无法用舌头来实化声音。同样的，神是灵；祂的本质是属灵的。祂是如此的真实，但是我们若不运用正确的器官来实化祂，祂对我们就不是真实的。既然神的本质是属灵的，我们就必须运用属灵的器官—我们人的灵—来实化祂。
神为我们创造了耳朵，使我们能够实化声音；祂为我们创造了眼睛，使我们能够实化看得见的事物。神更为我们造了灵（亚十二1，箴二十27）。因此，除了我们物质身体的五种感官以外，我们还有属灵的感官，我们灵的感官。我们的灵不同于我们的心或心思。我们的灵是我们用以感觉、接受、盛装并彰显神的器官。一旦我们领悟我们有人的灵，就能找到神，因为神今天是在我们的灵里。就一面来说，基督已经升天并被高举到诸天之上；但就另一面来说，是灵的主基督，乃是在我们的灵里（罗八16，提后四22）。
释放我们的灵
我们彰显并显大神的路，乃是敞开并释放我们的灵。神已经将祂自己交托给我们的灵，所以我们若释放我们的灵，在我们灵里的神就自动得着释放。举例来说，假设我在一位弟兄手上放了一把钥匙，如果这位弟兄的手紧握不张开，手成了钥匙的监牢，钥匙就无法得着释放。只要他紧握着钥匙，就没有人看得见那把钥匙，钥匙也无法得着释放。然而，一旦他松开手，钥匙就得着释放。他不需要操练手臂、腿、脚、头，或者他身上任何其他部分。他只须松开手，钥匙就得着释放。
同样的，如今神在我们的灵里，但是大部分的时间，当我们的心思与口张开时，我们的灵仍是关闭的。当我们来在一起聚会的时候，知道如何操练我们的口，却不知道如何操练我们的灵。结果我们的口是张开的，主动活跃的闲聊、谈论别人的事；我们的灵却是关闭的。然后当有人题议：“我们来祷告，”每个人就都闭上口。这就是因为我们不知道如何操练我们的灵。如果我们活在主里面，在祂面前行事为人，我们一听见闲聊或虚空的谈论，就会闭上我们的嘴。不仅如此，我们若有机会能荣耀、高举并彰显主，我们就会祷告、唱诗并释放我们的灵。
借着唱诗操练我们的灵
我惟一的负担，乃是让主给我们深刻的印象，作为寻求主的基督徒，我们必须领悟，我们与主之间关系的秘诀与奥秘，就在于操练我们的灵。我们必须敞开我们的灵、操练并运用灵。最能帮助我们操练灵的路乃是祷告，然而有时候唱诗更好。我们可以大声唱一些短诗，就如一首副歌；或者我们可以小声唱一些长的诗歌，就如一篇诗章。以弗所五章十九节与歌罗西三章十六节都提到诗章、颂词和灵歌。就长度而言，诗章是最长的，颂词是较短的，而灵歌是最短的，如同诗歌中的副歌。许多时候我们应当在聚会中用我们的灵、并从我们的灵中，唱出一首短的副歌。
随时在我们的灵里，并用我们的灵来唱
我们各人都应该背一些副歌，好能随时在我们的灵里，并用我们的灵来唱。年轻人要运动的时候，经常打篮球、打棒球或踢足球，那是他们锻炼身体最好的路。然而，他们要打球，就需要一颗球。同样的，操练我们的灵，最好的路是唱诗歌；但我们需要一颗“球”。我们里面需要有一些副歌，好使我们随时都能唱。然后，我们必须操练唱诗歌，不仅从我们的口，更从我们的灵，并在我们的灵里来唱。
最近，我们正准备编辑一本诗歌。主若愿意，如果祂兴起一些圣徒，写一些关于以弗所书的诗歌，或许一章写一首，那将是很好的。那么当圣徒们来在一起的时候，就可以用这些诗歌唱整卷以弗所书。除此之外，如果有关于罗马八章及歌罗西一章的诗歌，那将会很美妙。今天有很多基督徒唱旧约的诗篇，但是那达不到新约的标准。很少有人用新约的启示来写诗歌。
我们越唱诗，就越在灵里，我们的灵也越敞开并释放
我们必须学习唱诗，因为我们越唱，就越从心思里出来，越忘掉我们的环境。我们越唱诗，就越在灵里，我们的灵也越敞开并释放。这不是我的观念或看法，这乃是圣灵的思想，也是使徒保罗的思想。在以弗所五章十八至十九节，保罗说我们要在灵里被充满，借着唱诗彼此对说。我们若用诗章、颂词或灵歌彼此对说，我们的灵就得着操练，那灵就得以出来。我们不该以注重音乐的方式唱诗，乃该以属灵的方式来唱。我们应该忘掉音乐、节拍和押韵。我不是音乐家，也不是专业歌者，我不能唱得那么好；然而，无论我唱得好不好，我都必须歌唱。我们必须学习借着唱诗来赞美主。我们需要诵读、研读、并且能背一些诗歌，这样我们就可以在街上或车上唱诗。这件事不仅启示在新约圣经里，也启示在旧约圣经里。在旧约里，当以色列人来在一起敬拜神的时候，他们在往锡安的路上唱诗（诗一三三1～3）。如果我们在赴会的途中，就在车上唱诗，聚会将会在诸天之上。我们必须学习借着唱诗，操练并敞开我们的灵。（李常受文集一九六三年第四册，灵的操练与灵的释放，第四章）
那灵的焚烧在于我们全人敞开
圣经用许多象征来描绘圣灵在我们里面的工作，活水就是其中之一（约七38～39）。圣灵在我们里面不断的涌流，如同活水的众江河。圣灵的另一个象征，乃是不断烧着的火（启四5）。我们必须有那灵在我们里面涌流与焚烧。
灭火的方法有好几种，一种是切断空气的供应、气流。如果没有气流，火就无法燃烧起来。火焰燃烧要靠气流。例如，假设火炉里有火，我们若关闭火炉的烟囱，并关上所有的门窗，气流会被阻断，火就熄灭了。我们若要火完全燃烧起来，必须打开烟囱和门窗，火才能自由的燃烧，因为有气流，就是空气的流通。同样的，那灵的焚烧需要属灵的气流。我们若不提供气流给那灵，祂就不可能在我们里面焚烧起来。
事实上，圣灵始终在我们里面焚烧着，但在我们的经历中，那灵可能不是经常焚烧着。这是由于我们常常关闭了我们这人所有的通道，阻断了气流，销灭了那灵。这是一件非常简单，却非常重要的事。拥有许多知识，却缺少内里那灵的焚烧，乃是枉然。最好是要单纯，要焚烧起来，让圣灵在我们里面焚烧。
那灵的焚烧比知识更重要
今天我们的难处是缺少那灵在我们里面焚烧。我们基督徒如此死沉、沉睡、软弱、冷淡和被动，乃是因为火没有在我们里面焚烧起来。我们必须敞开我们这个人，让气流进来，好使那灵在我们里面焚烧。我们不需要更多知识，反而应该让知识过去，只要单纯并火热。
我年轻时，主时常在我里面焚烧。结果，我天天都是焚烧的。虽然当时没有像我们今天所有的聚会和帮助，但主的恩典在我身上，我不必奋斗或挣扎以胜过属世的事物，因为我里面有火在焚烧。
然而，一段时间以后，我受带领寻求圣经的知识。超过五年之久，我日复一日，只用心思阅读并研究圣经。我参加查经班，从其中接受很多的知识。我读了许多书籍和文章，学到了许多事，像但以理九章末了的七十个七。然而，我越这样研读圣经，越变得死沉。至终，那灵的流停止了，火熄灭了。属灵上，我是死沉的，在我里面没有涌流或焚烧。借着主的帮助，我领悟我走的路是错的。有一天，我下定决心并告诉主：”主，我错了。我要放弃这种研读，而到你面前接触你、向你祷告。”从那天起，我放弃了我的研读，不再去查经班。反而每天清早到我家附近一座小山的山顶上。上山时，我祷告，将自己向主敞开，并将自己献给祂。从我开始这样作的那天起，我里面那灵的涌流与焚烧就恢复了，在我里面有个东西再度涌流并焚烧起来。
身为基督徒，这火必须在我们里面焚烧。作基督徒不是仅仅有些知识。知识若离了基督活的人位，就会杀死我们，并要一直杀死我们。我越在这个国家旅行，越发现基督教里有太多道理的知识。有好的道理、坏的道理、属灵的道理、和其他的道理；但不论它们是好是坏，徒有道理和知识不能帮助人，反而会破坏并杀死人。圣经不是一本只有道理或知识的书，圣经乃是活的话（来四12）。它不是知识树，而是生命树。然而，我们常用错误的方式支取圣经，把它当作知识，而不当作生命（约五39～40）。
借着祷读用生命的方式支取圣经
我们如何用生命的方式支取圣经？我们读圣经时，应该操练我们的灵，将这话接受进来，而不是只运用心思来了解它。我们需要祷告我们所读、所明白、所领悟的话，好将其消化。我们读经五分钟以后，最好祷告十分钟；不是祷告各式各样的事，而是祷告我们所读的。我们应该祷告我们所读的，用我们所读的来祷告，祷告以消化我们所读的。然后我们就会领悟圣经不是一本知识的书，而是一本满了生命和生命供应的书。圣经清楚告诉我们，从神口里所出的话，对我们的灵是食物，是我们应该接受并凭以活着的元素（太四4，约六57、63）。然而，我们大多数人使用圣经的方法都不对，把它当作一本知识的书，用来发展我们的心思。许多基督徒接受了太多的知识，以致于他们很难被话所感动。
我们必须学知，我们需要操练我们的灵和祷告，过于阅读和研读。在这事上，我有过许多经历，也知道其困难。许多时候当我们正研读圣经时，很难停下来祷告。因此，我们必须学习在祷告中读经，在读经中祷告。我们必须使我们的读经成为我们的祷告，并使我们的祷告成为我们的读经。至终，我们是在读经或祷告都无妨，因为我们的读经和祷告调和在一起。而且，我们也不需要形式化的祷告，我们能够简单的、自然而然的同时读经并祷告。我们应该操练我们的灵，而不是操练我们的心思。
借着喜乐、祷告、感谢和赞美来释放灵
我们不仅必须祷告，也要感谢主、赞美祂，并在主里喜乐。这样作就是打开我们的口，我们的“烟囱”。我们必须打开烟囱，而不是使它关闭，以致阻断气流。当我们开口而喜乐，借此揭去烟囱的盖子，我们就使那灵焚烧起来。我们读圣经的时候，不该形式化的读，乃该喜乐的读，借此挪去盖子、打开烟囱，让空气进来。然后，火就会焚烧起来。有时候，我们读圣经甚至应该读到癫狂。保罗在林后五章十三节说，“因我们或是癫狂，乃是向着神；或是谨守，乃是为着你们。”在人面前我们应该谨守；但在神面前，在祂的同在中，我们必须癫狂。换句话说，我们必须从我们的己得释放。我们若从未在神前癫狂，就是不太正常的基督徒。我们需要开口喜乐歌唱，以得着释放。
我们必须学习如何释放灵。释放灵这件事与喜乐、祷告、感谢主和赞美很有关系。在帖前五章十六至十九节保罗说，“要常常喜乐，不住的祷告，凡事谢恩；因为这是神在基督耶稣里对你们的旨意。不要销灭那灵。”这短短的一段话提到四件事：喜乐、祷告、谢恩、不销灭那灵。从这段话中可以清楚看见，不销灭那灵这件事与另外三件事—喜乐、祷告和谢恩—有密切的关系。我们若不喜乐、祷告或感谢主，就必定会销灭那灵。因此，我们必须学习喜乐、祷告、感谢并赞美，才不会销灭那灵。这虽然很简单，却非常重要。
我们时常阻断了气流而销灭那灵，因为我们的灵和心思一直是关闭的。我们若单纯的敞开自己，气流就会进来，圣灵就会焚烧起来。敞开我们这人的路很简单，就是喜乐、祷告、感谢和赞美。有的人也许说他们没有恩典敞开，如果他们有恩典，他们就会敞开了。这是不对的。我们自己必须敞开全人，让空气进来。我们若让空气进来，那灵就会在我们里面焚烧起来。
我们需要单纯并敞开
今天在基督教里有两种人：一面，有属世、退后，对主无心的信徒。他们对属灵的事和主的事漠不关心，冷淡的来聚会。显然，这种人很难敞开他们自己。另一面，有所谓属灵的信徒，他们常常太属灵了，以致关闭他们自己。因此，退后的信徒与属灵的信徒都关闭自己，以致气流没有通道或入口，结果，他们里面就没有那灵的焚烧。
我们不该以为自己比退后的信徒好。我们不该认为他们没有看见过异象，而我们有。我们不该以为自己很属灵，或以为自己比别人高。反之，我们应该揭去我们这人的遮蔽，让气流进来，并让圣灵焚烧。我们应该单纯并敞开，如同小孩子（太十八3）。举例来说，我们祷告的时候，不该祷告得太属灵；反之，我们祷告该如同孩子（参路十八10～14）。作为寻求主的基督徒，我们急切的需要乃是敞开自己，使自己单纯，并除去一切遮蔽，使那灵能通过我们，并在我们里面焚烧起来。
突破障碍，忘掉一切，而使我们的聚会简单
我们在一起聚会聚得越久，越容易变得形式化；我们越形式化，就越销灭那灵。我们在聚会中一形式化，人人就会谨慎而不敞开，没有一个人敢开口。我们必须突破这个障碍，忘掉一切，而使我们的聚会简单。我们来聚会时，应该像刚得救时一样。我们里面该是新鲜的，应当毫无老旧，一切都该是新的。
忘掉属灵，只要单纯而敞开
除此之外，我们在聚会中还必须顾到别人。所有神的儿女都该来聚会，也都能自由的参与。一旦我们祷告得太属灵，就会吓到那些不习惯开口的人，和那些害怕自己达不到我们标准的人。有时候在聚会里，比较属灵的弟兄说话时，圣徒们才说“阿们”；但是年幼的圣徒分享时，他们却不“阿们”。这显示出他们偏爱属灵的人。然而，属灵的人不需要再受更多鼓励，因为他们已经够放胆了；反之，年幼的圣徒是软弱、胆怯的，需要我们的鼓励。他们祷告的时候，我们应当说阿们，来鼓励他们。
我们不该使聚会太属灵，因为这样会杀死聚会。弟兄们越属灵就越死沉，聚会也越死沉。我们必须忘掉属灵，只要单纯而敞开。我们必须竭力不去明白属灵、基督教、知识、道理或任何其他的事。我们应该只知道敞开自己、单纯、赞美主、并除去遮蔽，好让空气流进来，使那灵得以焚烧。在我们的聚会中，必须有真正的焚烧。我们的祷告该如同孩子，好叫别人也受激励而祷告。如果我们像小孩子一样，我们的聚会就会是简单、自由、并敞开的。我们的聚会必须使人得自由、得释放，而不是捆绑他们。每当人来参加我们的聚会，他们应该觉得他们得着释放、得了自由。为此我们需要那灵的焚烧。
别无所要，只要在那灵里的基督
这件事主要在于负责和领头的弟兄们，那些在召会中带领的人必须顾到这责任。如果他们不顾到这些事，聚会的灵就会常常被销灭。负责弟兄们必须带头敞开自己，打破形式的拦阻，忘掉属灵的规则和规条，甚至忘掉属灵。他们必须领悟，我们别无所要，只要在那灵里的基督。今天我们的需要不是更多的知识，乃是在灵里。如果我们里面有圣灵的焚烧，我们就会有能力、冲击力和权柄。因此，让我们靠着主的怜悯、恩典和帮助，定意学习将自己敞开，好让空气进来，使那灵得以在我们里面焚烧。
一些足以销灭那灵的事
我们必须谨慎，不随便或松散
按属灵说，要点火很容易；但要灭火也同样简单。连一点小事，就如稍有疏忽或说些轻忽、不合式的话，都能销灭那灵的火。当你要在炉中生火的时候，必须作点事来助燃。同样的，那灵需要我们在某些事上合作，使祂能焚烧起来；否则，祂很难焚烧起来。我们若在说话、态度和处事上松散随便，无论这些事看起来多么微不足道，我们都会销灭那灵。因此，我们必须谨慎，不随便或松散。
顺从祷告的感觉
我们在聚会里和日常生活中，常常有感觉要祷告，但我们没有顺从这个感觉。甚至这样一点的不顺服，就会销灭那灵。然而，我们若顺从这个感觉而祷告，那灵就会焚烧起来。如果你是一位姊妹，正在厨房洗碗，你一有感觉要祷告，就应该立刻祷告。你不必停止洗碗，可以一边洗碗、一边祷告。然而，你若有负担停下洗碗去祷告，你可以停下来，跪在厨房里祷告，不需要去别的地方祷告。
闲谈也会销灭那灵
闲谈也会销灭那灵。没有一件事比闲谈更销灭那灵。我们必须领悟，每当我们与人闲谈，就是在销灭那灵。身为基督徒，我们必须完全弃绝我们的闲谈。我们或许以为这些事情琐碎又无关紧要；然而，它们的确很重要，因为它们决定了那灵是会焚烧起来，还是会被销灭。如果我们将闲谈转为祷告，那灵就会焚烧起来。开玩笑也会熄灭那灵，我们若讲太多笑话，就会销灭那灵。这意思不是说，我们必须一直谨守形式或有官样作风。然而我们不该开玩笑，因为我们的开玩笑，不会有助于那灵的焚烧，只会销灭那灵。
当我们去祷告的时候，应该忘掉一切，而以自动、自然、活的方式祷告
我们到主面前祷告的时候，不该考虑、思考要祷告什么，因为这也会销灭那灵。当我们去祷告的时候，应该忘掉一切，而以自动、自然、活的方式祷告。我们越这样祷告，就越有那灵的涌流与焚烧。我们必须留意这一切小事，因为这些事会销灭那灵。我们若留心这些事，就会成为经常焚烧的人。基本的点乃是，我们必须学习借着喜乐、不住的祷告与凡事谢恩，将自己敞开。（李常受文集一九六三年第四册，灵的操练与灵的释放，第三章）
借着操练我们的灵以完成主的旨意
我们必须领悟，神向着我们的心意和定旨，并不是要我们为祂作什么，而是要我们作器皿以盛装并彰显祂。只要我们盛装并彰显神，我们就是在正确的光景中。今天许多基督徒谈论得胜或胜过罪；然而，我们绝不能借着专注于胜过罪而胜过罪。我们若忘掉罪，反而时时歌唱赞美，我们就会在诸天之上，罪就不能摸着我们，我们就能胜过罪。许多人寻求明白主的心意和旨意；然而，我们如果唱诗歌，我们的灵里就会清楚主的旨意。基督徒所该走正确的路，乃是操练灵、接触神、接受主并彰显祂。我们有了这个，就有一切，包括胜过世界、罪和己。
主的定旨乃是要我们彰显祂。让我们忘掉一切其他的事，单单学习如何借着祷告、赞美和唱诗来操练我们的灵。我们若如此行，那灵，就是主自己，会自动从我们的灵里得着释放。这样，我们就会天天长大，并借着我们心思的更新而被变化（罗十二2）。我们不是借着教训、道理或知识而长大，乃是借着操练灵。因此，我们必须学习如何操练我们的灵，使我们得以不断长大，经历、享受并有分于基督。我们若这样作，就会随时在祂里面。这就是住在主里面的意义。本篇信息不是教训或道理，而是像一张地图，指示我们开车的路。如果我们不开车，地图就没有用；但我们若开始驾车，地图会很有用。我们必须学习借着祷告、赞美和唱诗，操练我们的灵。（李常受文集一九六三年第四册，灵的操练与灵的释放，第四章）