倪柝声文集第三辑第二册，关于初信造就聚会、初信造就（上册），第四十五篇
主恢复中神圣启示的进展
第五十一系列 在神圣历史里神的行动
倪柝声弟兄职事
教会的道路
第一篇 教会的道路
读经：启二1～7、20，三1、2、7、11，太十一29，十六18，出三四35，林前六9，徒二42
壹 在启示录二至三章里有七个召会；只有当我们明白启示录二、三章之后，我们才知道到底召会的道路要如何；才知道我们该在什么种的召会里，作什么种的人，才能讨主的喜悦—二1～7、20：（倪柝声文集第三辑第四册，初信造就（下册），第四十五篇）
一 第一个召会是以弗所，乃是指着第一个世纪末了时候的召会，就是写启示录时候的召会；约翰写启示录时，召会的光景就像第一个召会—以弗所一样—1～7节。（倪柝声文集第三辑第四册，初信造就（下册），第四十五篇）
二 第二个召会是士每拿，乃是在约翰去世之后，从第二世纪起，到第四世纪起头的时候，召会受到罗马帝国十次大逼迫的情形；士每拿，是召会受逼迫的情形—8～11节。（倪柝声文集第三辑第四册，初信造就（下册），第四十五篇）
三 第三个召会就是别迦摩召会；在第四世纪起头，就是主后三百十三年，康士坦丁起首接受基督教作国教那一段时候的召会，叫作别迦摩；“别迦摩”的意思，就是“注意啊！现在结婚了”—12、13节。（倪柝声文集第三辑第四册，初信造就（下册），第四十五篇）
四 第四个召会是推雅推喇；当罗马的该撒接受基督教作国教的时候，他就高举基督教，用政治的力量来扶持基督教—18、20节：（倪柝声文集第三辑第四册，初信造就（下册），第四十五篇）
1 推雅推喇召会，就是罗马教（天主教）；罗马教，就是召会与世界联合，结果使召会在世界里得着地位，得着相当高的地位；难处就是出了一个女先知；这一个女人叫作耶洗别，召会受她的辖管—20节：（倪柝声文集第三辑第四册，初信造就（下册），第四十五篇）
a 启示录二章二十节，耶洗别有两个基本的大罪：一个是行奸淫，一个是吃祭偶像之物；奸淫，在圣经里的意思，就是混乱；在这里你看见说，罗马教和世界混乱—20节。（倪柝声文集第三辑第四册，初信造就（下册），第四十五篇）
b 全世界所有的宗教，都有他们特别的女神；罗马人继续于希腊之后，也相信女神；他们在基督教里找不到女神，所以就把童贞女马利亚，当作基督教的女神；其实是希腊的女神—王上十六31～33。（倪柝声文集第三辑第四册，初信造就（下册），第四十五篇）
c 罗马人有许多是拜太阳的，许多人相信主之后，看见那些不信主的朋友很热闹的过节，就出了一个花样，说主耶稣是真的太阳，所以十二月二十五日是主的生日，这一日就变作圣诞节—西二三49。（倪柝声文集第三辑第四册，初信造就（下册），第四十五篇）
d 罗马人对于建筑也非常有研究，他们觉得，所有的神都有他的庙，只有基督徒没有殿，所以就离开了使徒的教训，去造高大的房子；他们把礼拜堂称作神的殿；从外教来的，从外教的庙转过来变作基督教的殿—徒二42。（倪柝声文集第三辑第四册，初信造就（下册），第四十五篇）
e 在新约里，所有神的儿女都是祭司，是儿女就是祭司；但是罗马教看见犹太教里有祭司作居间的阶级，他们就把罗马教的信徒分作两等，有一等人就穿上祭司的衣服，戴上祭司的帽子，凡圣经里祭司所有的一切，都挂在神甫身上；不只如此，他们还加进去许多例外的东西；他们把神所规定的改了；这是犯奸淫—启五10。（倪柝声文集第三辑第四册，初信造就（下册），第四十五篇）
f 不只这样，还有香烛、灯台、香炉等，都是旧约的东西，他们都拿来；这不是基督教，这是大混乱—林后十二20。（倪柝声文集第三辑第四册，初信造就（下册），第四十五篇）
g 他们不只是混乱，神还指责他们拜偶像；旧约的时候，人拜铜蛇；在罗马教里，人拜主耶稣的十字架，父，有他们所作的偶像；主耶稣，有他们所作的偶像；马利亚，有他们所作的偶像；保罗，有他们所作的偶像；彼得，有他们所作的偶像；这些偶像，是他们所作所拜的—林前六9。（倪柝声文集第三辑第四册，初信造就（下册），第四十五篇）
h 还不只，许多殉道者的骸骨，也是他们敬拜的对象—十7。（倪柝声文集第三辑第四册，初信造就（下册），第四十五篇）
2 所以这一个召会乃是神所定罪的召会；她是第四个召会，但是她要继续到主耶稣再来，她不停止—林后十二21。（倪柝声文集第三辑第四册，初信造就（下册），第四十五篇）
五 第五个召会是撒狄；撒狄这一个召会，是恢复的召会，或者说是余剩的召会（thatremains）—启三1、2：（倪柝声文集第三辑第四册，初信造就（下册），第四十五篇）
1 撒狄的情形乃是这样：“我知道你的行为，按名你是活的，其实是死的”—1节。（倪柝声文集第三辑第四册，初信造就（下册），第四十五篇）
2 继续在罗马教之后的是更正教；撒狄代表所有的更正教—1节上。（倪柝声文集第三辑第四册，初信造就（下册），第四十五篇）
3 所以，改教变成是召会和世界联合起来打倒罗马教的一个运动；结果你就看见说，有所谓的国立召会产生—2节。（倪柝声文集第三辑第四册，初信造就（下册），第四十五篇）
六 在这里有第六个召会，名字叫作非拉铁非；“非拉”的意思是爱，“铁非”的意思是弟兄，“非拉铁非”的意思是弟兄相爱—二18，二十一7：（倪柝声文集第三辑第四册，初信造就（下册），第四十五篇）
1 在七个召会里，只有这一个召会，主没有责备；在这里乃是回到弟兄相爱的地步；在这里没有世界，因为是弟兄—二18。（倪柝声文集第三辑第四册，初信造就（下册），第四十五篇）
2 非拉铁非有两个特点：一个就是他们遵守主的命令，一个就是他们不否认主的名；神在他们中间把话解开，叫人能明白神的话—参太十五6下。（倪柝声文集第三辑第四册，初信造就（下册），第四十五篇）
3 主说，“你……没有否认我的名”；这也是非拉铁非的特点—一1，启二十一7：（倪柝声文集第三辑第四册，初信造就（下册），第四十五篇）
a 主觉得说，祂的名字，在祂的儿女身上已经够了；只有回到非拉铁非来的时候，所有其他的名字才都被否认了！只把基督的名字高举起来—太一1。（倪柝声文集第三辑第四册，初信造就（下册），第四十五篇）
b 非拉铁非是合乎主心意的召会；在非拉铁非的召会里，没有什么事要特别得胜的，因为那一个召会没有任何的难处—启二十一7。（倪柝声文集第三辑第四册，初信造就（下册），第四十五篇）
c 但是，主在这里也有警告；启示录三章十一节：“我必快来，你要持守你所有的，免得有人夺去你的冠冕”。（倪柝声文集第三辑第四册，初信造就（下册），第四十五篇）
七 那最末了的一个召会，就是第七个—老底嘉，也要继续到主耶稣再来—14、15节：（倪柝声文集第三辑第四册，初信造就（下册），第四十五篇）
1 老底嘉是变相的非拉铁非，是走了样的非拉铁非；有一天弟兄相爱失去的时候，就马上变作众人的意见；这就是老底嘉的意思—14节。（倪柝声文集第三辑第四册，初信造就（下册），第四十五篇）
2 启示录三章十五节：“我知道你的行为，你也不冷也不热；我巴不得你或冷或热”；这就是老底嘉的特点；十七节：“你说，我是富足，已经发了财，一样都不缺；却不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的”；这就是老底嘉的特点；不冷不热，而在主面前有属灵的骄傲。（倪柝声文集第三辑第四册，初信造就（下册），第四十五篇）
3 所以弟兄姊妹要记得，你们如果要继续在非拉铁非的道路上，你们就得学习在神面前谦卑—太十一29。（倪柝声文集第三辑第四册，初信造就（下册），第四十五篇）
贰 启示录二、三章的七个召会，头三个和末了四个分作两组；头三个已经过去了；末了四个，今天都存在，一直等到主耶稣再来；今天每一个神的儿女，都得挑选自己召会的道路—十六18，启三7：（倪柝声文集第三辑第四册，初信造就（下册），第四十五篇）
一 这七个召会，头三个都已经过去了，从第四个起，是一直在那里产生—太十六18，启二7。（倪柝声文集第三辑第四册，初信造就（下册），第四十五篇）
二 头三个召会没有主再来的应许，后四个召会有主再来的应许，定规是继续到主耶稣再来—约十四3，太二十四32。（倪柝声文集第三辑第四册，初信造就（下册），第四十五篇）
三 所以，今天我们在神面前要好好的把这四个召会看一下；这样我们才能知道说，我们作神儿女的路，到底如何？你该从这四个召会很小心的拣选才可以—约一12，徒十六5。（倪柝声文集第三辑第四册，初信造就（下册），第四十五篇）
四 主所定规召会的道路，是非拉铁非；我们要学习站在非拉铁非的地位上，总是遵守主的话，不否认主的名；站在弟兄的地位上，千万不要骄傲！—太二十六35，启三7。（倪柝声文集第三辑第四册，初信造就（下册），第四十五篇）
叁 主的道路只有一个，就是非拉铁非；我警告你们，要不说骄傲的话！人要不说骄傲的话，只有一直活在神面前；也只有一直活在神面前的，才不会看见自己富足，才能不骄傲！—出三四35，林后三18。（倪柝声文集第三辑第四册，初信造就（下册），第四十五篇）