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新耶路撒冷
第五系列 在新耶路撒冷中所看见召会生活的各方面
第一篇 整本圣经中有关新耶路撒冷的启示
读经：约一12，弗四16，启一11，二一2、9、11～13，弗二21～22，彼前二5，弗五25
壹 第一，全圣经所启示神的目的，其中心思想乃是要得着一班由神建造在一起，并被祂自己所充满的人；这样一个团体身体的人，要彰显并代表神；至终要有一个扩大的团体身体，称为新耶路撒冷—约一12，弗四16，启二一2、7：（李常受文集一九六四年第四册，神建造的异象，第十六章）
一 旧约清楚的启示，神如何呼召出以色列人，把他们摆在一起成为一个团体的身体；然后神就住在他们中间，以彰显祂自己，并借着他们完成一些事—出十二37～42。（李常受文集一九六四年第四册，神建造的异象，第十六章）
二 同样的，在今天新约时代，神的目的仍然是要每一个地方召会，无论在何处，都必须建造在一起，成为团体的身体，并被神充满，使其彰显并代表神—启一11，二一2、11。（李常受文集一九六四年第四册，神建造的异象，第十六章）
三 圣经末了清楚启示新耶路撒冷是一个极大的器皿，由历代以来一切蒙神救赎的人所组成；这器皿要充满了神，好在永世里彰显并代表神；这是整本圣经第一个基本的思想—2～3、9～11节。（李常受文集一九六四年第四册，神建造的异象，第十六章）
贰 第二，新旧约都启示，一切蒙神救赎的人，至终要成为神的居所—启二一2～3、9～11，弗二21～22，彼前二5：（李常受文集一九六四年第四册，神建造的异象，第十六章）
一 在旧约时期，以色列人是神的居所；但严格的说，以色列人才是神真正的居所；神居住在以色列人中间—出二九45～46。（李常受文集一九六四年第四册，神建造的异象，第十六章）
二 新约有几处清楚的启示，今世蒙救赎的人乃是神的居所—弗二21～22，彼前二5。（李常受文集一九六四年第四册，神建造的异象，第十六章）
三 然后在圣经的末了，我们看见，在两个时代蒙救赎的人组合在一起成为神的住处；很显然的，新耶路撒冷就是这样的组成—启二一2～3、9～11：（李常受文集一九六四年第四册，神建造的异象，第十六章）
1 因为这城有十二个门，其上有以色列十二支派的名字，也有十二层根基，其上有十二使徒的名字—12、14节。（李常受文集一九六四年第四册，神建造的异象，第十六章）
2 这些名字代表新旧约时代所有的圣徒；这与全圣经的思想相符合，就是一切蒙神救赎的人，至终要成为神的居所—12、14节。（李常受文集一九六四年第四册，神建造的异象，第十六章）
叁 第三，在新旧约的历史里，一切蒙神救赎的人也是神的新妇，神的配偶；在圣经的末了，一切蒙神救赎的人组合在一起，成为基督的一个新妇；这意思是说，新耶路撒冷乃是神的帐幕，神的居所，也是基督的新妇—弗五25，启二一9：（李常受文集一九六四年第四册，神建造的异象，第十六章）
一 就如以赛亚书、耶利米书、以西结书、何西阿书所启示的，把以色列比喻为神的新妇—赛五四5，六二5，结十六8，二三5，耶三14，三一32，何二19～20。（李常受文集一九六四年第四册，神建造的异象，第十六章）
二 然后新约清楚的把召会描绘为基督的新妇—弗五23、32。（李常受文集一九六四年第四册，神建造的异象，第十六章）
三 配偶是在爱里使神得着满足；作基督新妇的新耶路撒冷，是出自她的“丈夫”基督，而成为祂的配偶，新耶路撒冷是借着有分于基督的生命和性情的丰富，所预备好的—启二一2、9，雅七10。（新约总论，第四百零二十八篇）
四 启示录二十二章十七节指明，基督与作祂妻子的新耶路撒冷将是宇宙的对耦，直到永远。（新约总论，第四百零二十八篇）
肆 第四个思想是关于圣城周围的十二个门；城的四边，每边有三个门—启二二12～13：（李常受文集一九六四年第四册，神建造的异象，第十六章）
一 启示录二十一章的图画不是新的；民数记二章启示出这个思想的影儿，在那里我们看见，会幕四边，每边有三个营—启二一12～13：（李常受文集一九六四年第四册，神建造的异象，第十六章）
1 以色列人虽然各归各纛，但中心只有一个；纛旗有十二面，中心目标只有一个；所有的纛都是为着维持神的见证，没有一面旗是为着自己的支派—民二。（李常受文集一九六〇年第一册，民数记概论（上册），第二篇）
2 以色列人对着会幕，在东、南、西、北四个方向安营；这意思是，神的见证是向着四方—2节。（李常受文集一九六〇年第一册，民数记概论（上册），第二篇）
3 三乘四等于十二，三是指三一神，四是指受造的人；三乘四，表征神在三一的身位里，与受造的人调和成为一，结果就是十二；从数字看，这个编组表征神在三一的身位里，与受造的人调和为一，形成一个永远完全的行政单位—2节与注3。（李常受文集一九六〇年第一册，民数记概论（上册），第二篇）
二 以西结四十八章告诉我们，有一座城称为耶路撒冷，它的门正符合启示录二十一章所描绘的，这不是一个巧合。（李常受文集一九六四年第四册，神建造的异象，第十六章）
伍 第五个思想与时代有关；新耶路撒冷是每个时代里所有圣徒的组合—启二一2与注1：（李常受文集一九六四年第四册，神建造的异象，第十六章）
一 但按照圣经本身的启示，最好说一共有四个时代；基本的说，一个时代不是指某一个世代或时期，乃是指神对待人的方式—罗五14，太三1，约一14，启二十4：（李常受文集一九六四年第四册，神建造的异象，第十六章）
1 罗马五章指明，第一个时代是从亚当到摩西；这是没有律法的时代；在那段时间里，神对待人不是照着律法，乃是在律法之外—14节。（李常受文集一九六四年第四册，神建造的异象，第十六章）
2 从摩西到施浸者约翰来到，或是说，到基督第一次来临，乃是律法时代；在这个时代，神对待人是照着祂的律法—太三1。（李常受文集一九六四年第四册，神建造的异象，第十六章）
3 从基督第一次来临到祂第二次来临，乃是恩典的时代，也是召会的时代；在这期间，神对待我们乃是凭着恩典并照着恩典—约一14。（李常受文集一九六四年第四册，神建造的异象，第十六章）
4 最后，第四个时代是从基督第二次来临到千年国末了；这是国度的时代—启二十4。（李常受文集一九六四年第四册，神建造的异象，第十六章）
二 我们必须清楚的看见，神一直在从事建造的工作；甚至到基督第二次来临时，神建造的工作还没有彻底的完成；然而，到了千年国末了，建造的工就完成了；那时，所有四个时代就都要过去；我们就要看见新天新地，并且新耶路撒冷要从天降下作为新妇，妆饰整齐，等候丈夫—二一2与注1。（李常受文集一九六四年第四册，神建造的异象，第十六章）
三 神在每一时代都成全了一定数目的圣徒，祂在现今这时代仍在成全很大数目的圣徒；甚至在千年国期间，祂还要成全一些人；在那之后，一切蒙神救赎的人，要被带在一起，成为一个完整的组合，就是圣城—二一2与注1。（李常受文集一九六四年第四册，神建造的异象，第十六章）
陆 关于圣城的第六个思想，和预言有关；启示录二十一章启示，甚至在新天新地，仍然有列国；在千年国末了时的不信者，组成这些列国—24～26节：（李常受文集一九六四年第四册，神建造的异象，第十六章）
一 组成新耶路撒冷的圣徒乃是君王和祭司；他们作王治理列国，作祭司事奉神—24～26节。（李常受文集一九六四年第四册，神建造的异象，第十六章）
二 圣徒是得生命树喂养的人，而列国是凭生命树叶子的医治得以存活—二7，二二14、2。（李常受文集一九六四年第四册，神建造的异象，第十六章）
柒 第七个思想是关于新耶路撒冷里的光；在新天新地里，仍然有日头和月亮，但在圣城里并不需要日头和月亮；在新耶路撒冷里神是一切—二一23～25：（李常受文集一九六四年第四册，神建造的异象，第十六章）
一 新天新地里仍然有夜间；这意思是说，昼夜要继续；但因为神一直在圣城里明亮的照耀着，所以那里就不需要日月；在那里原没有黑夜—23～25节。（李常受文集一九六四年第四册，神建造的异象，第十六章）
二 这些点启示一个基本的原则，就是所有天然的东西，就如食物、水、衣服、日头、月亮等，都只是神之于我们的表征—西三11，约六57。（李常受文集一九六四年第四册，神建造的异象，第十六章）
三 在新耶路撒冷里，我们将有神作我们的日头，作我们的光；我们不需要任何天然的东西，因为神是我们的一切—启二一23～25。（李常受文集一九六四年第四册，神建造的异象，第十六章）
捌 第八个思想，也是最后要思想的，乃是关于圣城的居住者—2、7节：（李常受文集一九六四年第四册，神建造的异象，第十六章）
一 在永世里，那些组成新耶路撒冷的，就是那城的居住者；神是居住者，蒙赎的人也是居住者；所有蒙赎者和神自己，乃是组成新耶路撒冷的元素；因此，居住者就是城的本身—2～3节。（李常受文集一九六四年第四册，神建造的异象，第十六章）
二 我们已经看见，召会是神的家，是神与人的调和；住在这家里的就是这家的组成分子，这是很清楚的；除了家本身以外，就没有居住者；居住者就是家，家本身就是居住者的组合，赞美主！—弗二19，启二一2，彼前二5。（李常受文集一九六四年第四册，神建造的异象，第十六章）
玖 这八个思想的点是很深的，却是很基本的；主要的点乃是，我们身上都必须有主的工作，都必须被变化，也都必须被建造在一起；然后才会有一座新的城；所有住在新耶路撒冷的人，都是这座被建造之城的组成分子—启二一2、7、9。（李常受文集一九六四年第四册，神建造的异象，第十六章）