1989年4月，韩国首尔
主恢复中神圣启示的进展
第五十七系列 祭司体系的事奉
李常受弟兄职事第四阶段（1984-1990）
新约福音祭司的尽职
第一篇 新约福音祭司尽职的初步
读经：太三1～4，彼前二5，路十九10，帖前二7、11，徒二十31、20，约十五16、5
壹 新旧约祭司职任的转变—太三1～4：
一 关于祭司的职任，从旧约到新约有一个大的转变；这个转变开始于施浸者约翰的身上；照圣经的记载来看，施浸者约翰可算为旧约中末了一位祭司，但他弃而他转—1～4节。
1 当他长大成人，要尽祭司的职任时，他本该住在圣殿里学习作祭司，也应该吃祭司的食物，穿祭司的衣服，作祭司的工作；但是，他却住在旷野里，那是一个野地，没有文化、宗教的事（太三1～4）。
2 他所过的生活也是一种野的光景，穿的是骆驼毛，吃的是蝗虫野蜜；他作的事看起来也很粗野，他大声传悔改归神的道，并且把悔改的人一个个浸到水里去—1～4节。
二 他转为新约中神所命定的头一个福音祭司，不是献牛羊等物，乃是献他传悔改的浸所得的罪人为祭物（太三5～6）；所以，从施浸者约翰开始，新约福音祭司主要所作的就是把救来的罪人，当作祭物献给神。
三 有传福音的使徒们作榜样—提前一16：
1 广传福音，将所救来的人献与神为祭物—彼前二9，罗十五16。
2 带领所照顾的圣徒，将自己献与神作活祭—罗十二1。
3 用全般的智慧将圣徒在基督里成熟的献与神—西一28～29。
四 照着圣经的启示，每一个在基督里的信徒都是福音的祭司，都该像使徒保罗那样出去对人传福音，把人救来，浸入三一神里面，当作祭物献与神；然后，继续在得救的人身上作喂养、顾惜的工作，好带领他们，将自己献与神作活祭—罗十二1，太二四14，二八19。
五 这是新约福音祭司工作的开始，接着我们还得喂养得救的人；进一步，我们还得教导他们，也该教导、成全别人，使他们也能作—帖前二7、11。
贰 我们得救的信徒都是福音的祭司，保罗是福音的祭司，你我也都是福音的祭司；信徒作新约福音祭司尽职的初步—彼前二5，路十九10：
一 我们虽然传福音，却不觉得我们是作福音的祭司；祭司就是专管事奉神之事的人；所以，我们新约的信徒既是福音的祭司，就是专管传福音的；不是高兴就作一点，不高兴就不作；无论我们高兴或不高兴，传福音就是我们的职分，我们的专责—路十1～6。
二 你既是一个爱主、追求主的人，就必须作福音祭司头一步的工作，不是别人帮你作，乃是你自己亲自作，传福音救来罪人，你我作福音的祭司是不能代替的—约十五16、5。
三 我们既是福音的祭司，就要向神献祭，将所救来的罪人献与神；照圣经的启示，这样的尽职该是普遍的祭司体系，不该是少数人的祭司职分—彼前二5。
四 在任何一件事上，我们都不是生而知之，乃是学而知之；学才知道；我们若是不学，不操练，我们永远不知道，永远不会作；若我们都是召聚大会传福音，大部分的圣徒只是陪座，已过这种老路的传福音，把我们大家传福音的功能都废掉了—5节，约十五16、5：
1 就第一步传福音使人重生来说，应该是个个信徒都作福音的祭司，亲自出去带人得救，但走了样的基督教却改作召集福音大会，由一人布道—彼前二5，路十1～6。
2 这样一来，就把众圣徒传福音属灵生机的功能全都否定了，把每一个人传福音的工作集中在一个人身上—彼前二5，路十1～6。
五 圣徒为什么不会传福音，原因就是不传福音；我们不会讲，就不讲；越不讲，就越不会讲；倒过来说，我们不会讲，还要讲；越讲就越会讲，越会讲就越喜欢讲；越传福音，越会传—彼前二5，路十1～6。
1 保罗曾在以弗所住了三年之久，或在公众面前，或挨家挨户教导圣徒，昼夜不住的流泪劝戒他们各人（徒二十31、20）；保罗如此的劳苦，不是靠着他自己，乃是照着在他里面的基督所运行的大能。
2 这大能的运行就像属天的马达一样，将复活生命的能力源源不断的供应他，使他能尽出且完成福音祭司的职任—31、20节。
六 新约告诉我们，我们每一个人都是福音的祭司，要亲自前去拯救罪人；我们必须为此奋斗；在福音书里，主耶稣自己就是这样的榜样；祂要传福音给我们罪人，不是坐在天上召我们去，乃是从天上来到我们这里—西一28、29。
七 在祂死而复活、升上高天之前，祂吩咐我们要去，使万民作祂的门徒（太二八19）；且要在得着圣灵的浇灌，穿上从天上来的能力之后，到处作祂的见证人，从耶路撒冷开始，再往四周的犹太全地，经过撒玛利亚，向外开展，直到地极（徒一8）。
八 我们传福音应该守住这个原则，从我们的中心，耶路撒冷开始；我们的耶路撒冷就是我们的家庭，我们的亲人；实在说来，我们出去传福音，都不必叩新门，光叩熟门就够了；凡经过我们的手而得救的人，也被成全像我们一样；他是怎样得救的，也就怎样去救人；这乃是我们传福音的一条正路—8～11节。
九 从今天起，弟兄姊妹都要作神福音的祭司，向熟人传福音；不要只是想坐着得供应，乃要起来去传福音；这样，你必是一个活的人，且常常结果子—太二八19，启二二2。
叁 今天在主的恢复里，主在我们身上所要恢复的，就是普遍的祭司职任，而且是普遍的福音祭司；我们应该亲自访人传福音，带领人得救、重生，并且喂养、教导、成全人；尽福音祭司的职分，建造基督的身体—彼前二5，帖前二7、11，徒二十31、20。
职事信息摘录：
新旧约祭司职任的转变
旧约圣经给我们看见，一个作祭司的人乃是一个事奉神、与神亲近的人。他是与神最亲密、最接近的人。神要祂的祭司把祂的话语，祂的心意，带着祂自己分赐神最亲密、最接近的人。神要祂的祭司把祂的话语，祂的心意，带着祂自己分赐。
从施浸者约翰开始
我们知道，旧约所说的事多半都是预表，都是影儿。这些预表、影儿，到了新约就都应验、成全了。关于祭司这件事也不例外，到了新约，祭司的预表应验了，祭司的影儿成全了。关于祭司的职任，从旧约到新约有一个大的转变。这个转变开始于施浸者约翰的身上。施浸者约翰生于祭司的家庭，他是领班的祭司撒迦利亚的独生儿子。所以按着神的定规，他生来就是祭司。照圣经的记载来看，施浸者约翰可算为旧约中末了一位祭司，但他弃而他转。当他长大成人，要尽祭司的职任时，他本该住在圣殿里学习作祭司，也应该吃祭司的食物，穿祭司的衣服，作祭司的工作。但是，他却住在旷野里，那是一个野地，没有文化、宗教的事（太三1～4）。他所过的生活也是一种野的光景，穿的是骆驼毛，吃的是蝗虫野蜜。他作的事看起来也很粗野，他大声传悔改归神的道，并且把悔改的人一个个浸到水里去。从此，在他身上就有了新旧约祭司职任的转变，从物质的转到属灵的，这是非常奇特的。
献悔改的罪人为祭物
在旧约，祭司主要的是献牛羊等牲畜为祭物。但这里施浸者约翰所献的乃是悔改的罪人。他转为新约中神所命定的头一个福音祭司，不是献牛羊等物，乃是献他传悔改的浸所得的罪人为祭物（太三5～6）。所以，从施浸者约翰开始，新约福音祭司主要所作的就是把救来的罪人，当作祭物献给神。新约福音的祭司不像旧约那样，在牛羊身上作工，乃是在罪人身上作工。
新约福音的祭司在罪人身上的工作是完满的，
其中有三大部分
新约福音的祭司在罪人身上的工作是完满的，其中有三大部分。第一部分，带领罪人悔改、信主，罪得赦免，灵里得着重生。这也是神救恩的第一步。第二部分，带领悔改、重生的人魂里逐渐变化。罗马十二章二节说，“要借着心思的更新而变化。”心思是我们人魂里的主要部分，心思的更新就是魂的变化。我们一时之间灵里得了重生，之后还需要长期的变化。这变化的过程，就是一再的让基督在我们里面每一部分扩展，扩展到我们的心思、情感、意志里。当主这样在我们里面一部一部扩展、变化我们时，我们也就在祂里面长大。第三部分，当我们在主里长大以至成熟，至终主来的时候，我们的身体要改变形状，完全得赎（腓三21）。这样，我们全人，灵、魂、体，被主充满、浸透，从里到外与主调和为一。祂成为我们，我们成为祂；祂在我们里面作我们的生命，我们在外面作祂的彰显。这就是神救恩的全部，也是使徒们所传讲全备的福音。所以，神新约的福音不仅使我们的灵得重生，并且使我们的魂得变化，最终使我们的身体得赎，好叫我们全人，灵、魂、体都蒙拯救。神新约福音的祭司就是在人身上作这三步的工作。
保罗就是这样一个福音祭司的榜样
使徒保罗所写的罗马书是论到神的福音，从罪人说起；说到一个罪人如何信主得救、称义，在基督里长进、圣别、变化，将自己献与神作活祭，好成为基督身体上的肢体，过召会的生活，共同彰显基督，并等候主来。保罗不仅这样说神的福音，他也作这样的福音祭司。他受神差遣，一地一地广传福音，将所救来的人当作祭物献与神（罗十五16，彼前二9）。然后，继续在得救的人身上作喂养、顾惜的工作，好带领他们，将自己献与神作活祭（罗十二1）。保罗就是这样一个福音祭司的榜样。他照顾在基督里的初信者，使他们因神的话语得着增长，借此福音的果子得以常存。他且进一步在他们身上作教导、成全的工作，他是天天在圣徒身上单独、直接的工作，使他们的恩赐都被成全，同样会作建造基督身体的工作（弗四12），个个也成为新约福音的祭司。
使徒能，信徒也能
照着圣经的启示，每一个在基督里的信徒都是福音的祭司，都该像使徒保罗那样出去对人传福音，把人救来，浸入三一神里面，当作祭物献与神。这是新约福音祭司工作的开始，接着我们还得喂养得救的人。传福音带人信主，这是属灵的生（林前四15），就是用主的话和生命重生他们。借着受浸，他们成了在基督里初生的婴孩。这时候我们就得好好喂养、顾惜他们，使他们在生命里长大。进一步，我们还得教导他们，一面像乳养的母亲，顾惜自己的孩子（帖前二7）；一面像劝导的父亲，照顾他们（帖前二11），如同使徒保罗一样。
使徒保罗住在以弗所有三年之久，他挨家挨户的教导那里的圣徒，昼夜不住的流泪劝戒他们各人。凡关乎神旨意的，他没有一样避讳不告诉他们（徒二十31、20、27）。今天我们也该这样效法保罗的榜样，教导、成全弟兄姊妹。他所作的，我们也能作，并且当我们会作了，也该教导、成全别人，使他们也能作。这样，每一个圣徒都能成为尽职的福音祭司，都能在罪人身上作神完全救恩的工作：传扬福音，使人重生；喂养初信者，使他长大；教导圣徒，使他被成全；培养人申言，为神说话，好达到建造基督的身体。
信徒作新约福音祭司尽职的初步
我们得救的信徒都是福音的祭司，保罗是福音的祭司，你我也都是福音的祭司。谁也不能代替谁作祭司。保罗传福音结果子，你我也该传福音结果子。我们既是福音的祭司，就该在罪人身上作工。也许有人会说，我不会作，我作不好。你不会作，你作不好，那是因为你不作、不多作、不常作。你我若是肯作、多作、常作，一定会作，并且越作越好。（李常受文集一九八九年第二册，新约福音祭司的尽职，第一篇）
传福音是一件福音祭司的工作
第一点就是福音的祭司。我们知道信徒都该传福音，并且各处的弟兄姊妹可说也尽力传了福音。但我们不能否认，我们传福音不太有能力，传福音的果效也叫我们不满意；尤其是传福音之后，得救、受浸的人留下来的寥寥无几。所以在我们中间好多地方的召会，开头只有一、二十人，过了几年，构到了七、八十人，然后逐渐加到一百人；只要一超过一百人，增加率就非常低了，往后的几年就一直留在一百几十的光景。我们虽然热心的传福音，却不深入研究看看，为什么我们传福音的结果不够理想？为什么我们给人施浸后，人留下来的不多？对于这些情形，我们不究查其原因，只是一味按部就班的传下去。
这一次我们花了四、五年的工夫来研究这个问题，才得着这样一个结论，就是我们没有看见传福音乃是一件福音祭司的工作。过去，我们的见地、我们的感觉只是认为我们既是信徒，就应该爱主，也就应该带别人得救。久而久之，这样的观感并没有加强我们对传福音的感觉，也没有发展我们作新约福音祭司的属灵功能。我们虽然传福音，却不觉得我们是作福音的祭司。什么叫作祭司？就是专管事奉神之事的人。比如，聚会中有弹琴的服事，说得文雅一点就叫司琴，至于说到服事弹琴的人，就叫作琴司。同样的，在中文里说到事奉神的事，就叫作祭祀，而管理这事的人就叫作祭司。所以，我们新约的信徒既是福音的祭司，就是专管传福音的；不是高兴就作一点，不高兴就不作。无论我们高兴或不高兴，传福音就是我们的职分，我们的专责。
人人亲自传福音，尽福音祭司的事奉
上面所说的，乃是这四、五年来我们从主所看见的一件重大的事。这清楚告诉我们，每一个新约的信徒都得负起一个责任，作福音祭司的专才工作。因这缘故，亲爱的弟兄姊妹，今晚我主要的一个负担就是给你们看见，你既是一个爱主、追求主的人，就必须作福音祭司头一步的工作，不是别人帮你作，乃是你自己亲自作，传福音救来罪人，当作祭物献给神。这也就是主耶稣在约翰十五章所说的，我们是祂这葡萄树的枝子，必须结果子荣耀父。既是枝子，就要结果子；没有一根枝子是帮助别的枝子结果子的。结果子是不能帮助的；也是不能代替的。今天，你我作福音的祭司是不能代替的；传福音总得自己亲身去传，亲自带人得救。为这缘故，召会中那些在传福音上有恩赐的人，不仅应当去传福音，还得花时间成全其他的圣徒同样也会传福音。我们每一个人都得学习怎样传福音救罪人，结出福音的果子，当作祭物献给神。我信若是我们大家都肯接受这亮光，主的恢复在传福音救罪人这件事上，就不至于有缺失，并且在我们中间信徒增加的情形一定相当可观。盼望主在这点上眷顾我们。（李常受文集一九八九年第二册，主今日恢复中的召会生活，第一篇）
普遍的祭司体系
我们既是福音的祭司，就要向神献祭，将所救来的罪人献与神。照圣经的启示，这样的尽职该是普遍的祭司体系，不该是少数人的祭司职分（彼前二5）。所有的信徒构成一个祭司的国度，他们就是一个祭司的体系。不是少数得救的人，有特别的恩赐，他们是祭司，其他大多数的人没有什么恩赐，就不能作祭司。这是不合乎圣经的。圣经是说，我们每一个信徒都是神福音的祭司。照着我们天然的人来说，我们不会传福音。但是，在我们得救、重生的时候，我们得着了一个新生命，就是神的生命。这生命有其生机的功能，这功能需要得着启发并发展。虽然如此，今天基督教的光景并不是这样，所有聚会和事奉的作法并不能叫圣徒属灵生机的功能得着启发，只不过叫少数有恩赐、专门的人有分于圣工。这些人就作了神职人员，形成了圣品阶级，一切关乎事奉神的事都由他们来作，其他的人都是平信徒，最多只是在事务上帮忙而已。（李常受文集一九八九年第二册，新约福音祭司的尽职，第一篇）
少数人、走了样的传福音
这样一个完备的福音祭司的工作，在新约圣经里启示得相当清楚。可是我们眼前所见在基督教里的光景，并不是这样。就第一步传福音使人重生来说，应该是个个信徒都作福音的祭司，亲自出去带人得救，但走了样的基督教却改作召集福音大会，由一人布道。这样一来，就把众圣徒传福音属灵生机的功能全都否定了，把每一个人传福音的工作集中在一个人身上，叫其他的圣徒最多不过在福音大会时作点帮忙的事，或请客，或招待，或陪座，或会后谈话、记名，而直接向罪人个别的传福音便抹煞了。这种离开圣经而走了样的传福音，久而久之就使众圣徒养成一种习惯，个个变得不会传福音。我们知道无论是我们肉身生机的功能，或是属灵生机的功能，若久不操练，就失去了功用。我们绝对承认福音大会能叫罪人得救；表面上看，得救的人数还相当不少。但这种作法和个个信徒都去传福音给人比较起来，仍旧相去甚远。根据统计，难得有一个基督徒团体信徒的增加率超过百分之三十。这样的增加率虽不算太高，但我们若能如此，不出几年，结果就相当可观了。
成全圣徒个个传福音
现在我们要从圣经所启示的路来看这事。一个地方若是已经有一些圣徒聚会，他们所需要的，第一，爱主；第二，把自己献给主；第三，里面得了复兴：第四，并且受到成全。首先，他们要在福音的真理上受到成全，认识称义和成圣的分别，宝血的救赎和生命的拯救二者的关联等等。接着，他们要在福音的经历上受到成全。借着这样的成全，他们能知道他们的罪得了赦免，他们已经蒙神称义，与神和好，并与主相联。这样，他们灵里必定得了重生，且有圣灵住着。然后他们且要随从内住的圣灵，好在生命上得称义，被圣别，得变化。当他们在真理上、在经历上，凡关乎福音的，都得了完满的成全，他们还需要在福音的技术上受到成全。不要说是传福音，就是弹琴、打球，都需要学习，也需要教师的指导。在任何一件事上，我们都不是生而知之，乃是学而知之；学才知道。我们若是不学，不操练，我们永远不知道，永远不会作。若我们都是召聚大会传福音，大部分的圣徒只是陪座，会后作一点接触，记名的事，遇到人有福音真理的问题，自己不太清楚，也就不太会讲，还得把人带到少数传福音者那里。这证明已过这种老路的传福音，把我们大家传福音的功能都废掉了。
越传福音，越会传
假使我们用黑布把眼睛蒙起来，什么都看不见，过一段时间，眼睛就瞎了；瞎的原因就是不用它。圣徒为什么不会传福音，原因就是不传福音。我们不会讲，就不讲；越不讲，就越不会讲；因而产生一种贫穷的循环结果。那么倒过来说，我们不会讲，还要讲；越讲就越会讲，越会讲就越喜欢讲。我站在诸位面前，你们都能看出来我是一个老人了。这十多年来，我的体力年年都在消减。所以我就不太愿意走路。我越慢慢的走，就越走得慢；越走得慢，就越不想走。这样循环下去，不用多久，我坐下去，要起来就起不来了。为此，我就得挣扎活着，无论如何我总得走，我越走就越能走。你们想想着，我们中间的传福音是越走越能走的光景，还是越走得慢越不想走的情形？是奋斗、挣扎，还是听其自然？可能我们有好些人已经不传福音了，也不想传了；认为自己是老枝子，不能结果子了。最多不过是受圣灵感动，为福音祷告祷告。
使徒保罗在歌罗西一章二十八、二十九节说，“我们宣扬祂（基督），是用全般的智慧警戒各人，教导各人，好将各人在基督里成熟的献上；我也为此劳苦，照着祂在我里面大能的运行，竭力奋斗。”他曾在以弗所住了三年之久，或在公众面前，或挨家挨户教导圣徒，昼夜不住的流泪劝戒他们各人（徒二十31、20）。保罗如此的劳苦，不是靠着他自己，乃是照着在他里面的基督所运行的大能。这大能的运行就像属天的马达一样，将复活生命的能力源源不断的供应他，使他能尽出且完成福音祭司的职任。
跟随主耶稣的榜样
弟兄姊妹，我们必须看见今日基督教所流传下来的乃是半对半不对；一面她成全事情，拯救了罪人；一面却坏了事情，抹煞了圣徒传福音的功用。新约告诉我们，我们每一个人都是福音的祭司，要亲自前去拯救罪人；我们必须为此奋斗。神所命定传福音的路不是请人来听，乃是去拯救人。在福音书里，主耶稣自己就是这样的榜样。祂要传福音给我们罪人，不是坐在天上召我们去，乃是从天上来到我们这里。祂来是要寻找拯救失丧的人（路十九10）；先寻找，后拯救。祂也差遣十二个门徒出去，走遍各乡，传扬福音，到处治病（路九1～6）。以后，祂又选立七十个人，差遣他们两个两个的，在祂前面往自己所要到的各城各地去寻找平安之子，以收割主的庄稼（路十1～6）。
有一天，祂特地去到耶利哥城，寻找一个神所拣选而堕落的罪人撒该，把救恩带到了他的全家（路十九1～9）。祂也去到撒玛利亚，坐在雅各井旁，等候一个不道德的女人，赐给她活水，解除她深处的干渴（约四3～14）。祂是这样到处寻找拯救罪人。所以，在祂死而复活、升上高天之前，祂吩咐我们要去，使万民作祂的门徒（太二八19）；且要在得着圣灵的浇灌，穿上从天上来的能力之后，到处作祂的见证人，从耶路撒冷开始，再往四周的犹太全地，经过撒玛利亚，向外开展，直到地极（徒一8）。
从我们的耶路撒冷开始传
我们传福音应该守住这个原则，从我们的中心，耶路撒冷开始；我们的耶路撒冷就是我们的家庭，我们的亲人。我们每一个人都有我们的近亲、远亲，还有同事、同学，朋友和邻居。这些都是与我们较为亲近、熟悉的人。他们许多人不仅还没得救，可能连耶稣的名字都没有听过。实在说来，我们出去传福音，都不必叩新门，光叩熟门就够了。我们去对所熟悉的人—家人、近亲、远亲、朋友、邻居、同事、同学传福音，这些人就已经够我们传的了。只要我们救一个人或得一个家，那一个人或那一个家又有他所熟悉的人，福音就可以一步一步传出去了。凡经过我们的手而得救的人，也被成全像我们一样。他是怎样得救的，也就怎样去救人。这乃是我们传福音的一条正路。若是我们肯忠于这个作法，我们必定能结果子。
我们每一个人回去以后，要拿一本册子把我们福音对象的名字都列出来，然后逐一在主面前为他们祷告，并且仰望主的引导去向他们传福音。我们大家若肯作，这是不难的，三、四个月救一个人，一定作得到。这不是要我们去叩陌生人的门，乃是去叩远亲、近亲的门，叩学兄、学妹的门，叩邻舍的门，叩朋友的门，叩同事的门，这就够叩的了，并且也很容易作到。一个月前，我看到耶和华见证人会所发表的一项统计，说他们在全日本有十二万教徒，出去访人一年共得着了一万人。他们平均要花六千多小时才得着一个人。我绝对相信，照圣经看，我们向我们四周的熟人传福音，都不需要花六十个小时；而带他们一个人得救或许六个小时就够了。这不是一件太难作而作不到的事。
不要只是想坐着得供应，乃要起来去传福音
主的恢复从一九五九年就到了日本，到今天整整三十年了。弟兄们告诉我，现在全日本在我们中间的圣徒不超过二千五百位。这说出我们在福音的行动上不是那样有作为。从今天起，弟兄姊妹都要作神福音的祭司，向熟人传福音。若是我们三、四个月救一个人，一百人聚会的地方有一半的人个个都这样作，过一年就有二百五十人了。这样下去是相当可观的。照统计和现况看，我们照旧路的传福音赔本多多，且误事多多。所以我有一个很重的负担，就是要推动你们起来传福音。不要只是想坐着得供应，乃要起来去传福音。这样，你必是一个活的人，且常常结果子。你若一个月带一个人得救，月月结新果（启二二2），你就是全日本最快乐的人。但愿我们基督徒的生活就是去结果子。无论如何，我们总要传福音；传福音总不会错。（李常受文集一九八九年第二册，主今日恢复中的召会生活，第二篇）
主在我们身上所要恢复的，就是普遍的祭司职任
今天在主的恢复里，主在我们身上所要恢复的，就是普遍的祭司职任，而且是普遍的福音祭司。在我们中间，每一个得救的人都是祭司，都是“神职人员”，都该自己直接的传福音，对家人、对亲戚、对同事、对同学、对邻舍传福音。这样的传福音就是为主所派前去结果子（路十1～6，约十五16）。我们都是主这葡萄树上的枝子（约十五5），需要亲自结果子，不能叫别人代替。我们应该亲自访人传福音，带领人得救、重生，并且喂养、教导、成全人。
如果这里汉城的召会有二千位圣徒，只靠少数的同工和长老召聚大会传福音，其他二千九百多人不过是帮忙的。这样一年下来，带进来的人一定非常有限。但是，今晚在座三千位的弟兄姊妹听了这一篇信息，看见自己是福音的祭司，若都肯去在罪人身上作工，一年之后，我绝对相信每一个人都能有一个常存的果子，不仅献与神为祭物，也能带进召会中。我们有三千位的圣徒，就有三千个福音祭司，个个都在罪人身上作工，拯救人、喂养人，教导人并成全人，使他们也能作我们所作的。结果，召会年年就会有一倍的繁增，圣徒也都有长进，有事奉，尽福音祭司的职分，建造基督的身体。（李常受文集一九八九年第二册，新约福音祭司的尽职，第一篇）