解经的原则
第四系列 预言、预表、比喻以及表号的属灵意义
旧约中的预表
第一篇 旧约中的预表（一）
读经：约八12，启二二2，罗五14，创一26，二19～24，约一29，创三15，来七2～3、16
壹 神在圣经中的启示，不只明言述说，也用预表描绘；在旧约里头有许多的预表，有的是一个人，有的是一件事，还有的是一些东西；圣经是奇妙的，你若不知道如何将圣经灵然解，你绝不会明白圣经的奥秘—创二21，三20，六14：
一 使徒保罗将旧约加以灵然解；譬如他把过红海、吃吗哪，和饮磐石流出来的水都加以灵然解—来十一29，九4，林前十4。
二 以色列人的全部历史是一个预表；以色列人堕落到巴比伦，乃是堕落召会的一个预表，一个譬喻；同样的，关于吃收成的条例也都是譬喻、预表和影儿；因此，它们今天对我们满了意义—耶二13，约壹五21，提后三1～5。
贰 一幅图表、一个形像，胜于千言万语；尤其圣言中所启示关于基督与召会的奥秘，都是属灵抽象的，以光与生命树预表基督是光，是生命者为首，所启示的意义必是高超又重大—太四16，约八12，启二7下，二二2：
一 光—玛四2，太四16，约八12，一4：
1 首先，光乃是预表基督是宇宙的光，太阳、众星等光体不过是影儿，基督才是实体，祂是宇宙的真光；基督是一切光的源头；我们只有在基督的光中，才会见光—玛四2。
2 基督是世界的光，使人不在黑暗里，反得以行走在白昼；基督这光乃是生命的光；光进来，生命就进来；光在哪里，生命就在哪里—约八12，九5，一4。
二 生命树—4节，西三4，启二7下，二二2：
1 生命树是一个象征，预表作生命源头之神化身的基督；基督是生命，又是宇宙的真葡萄树，这二者合起来就是生命树—约一4，西三4。
2 基督今天在召会中作信徒的生命，将来在国度里要作得胜者在神乐园中生命的享受；最终在新耶路撒冷里作神赎民永远的生命享受—启二7下，二二2。
3 生命树预表作生命源头之神化身的基督；善恶知识树预表罪与死之源头的撒但；善恶知识树带进死亡，预表死亡是出于撒但；最终这死要成为犯罪之人第二次的死，就是全人灵魂体永远死亡于火湖中—罗五12、14、17，来二14，九27。
叁 接着光与生命树的就是亚当与夏娃；基督是光、是生命，为要叫蒙祂光照、接受祂作生命的人，成为祂的召会，作祂的配偶—罗五14，创一26，二19～24：
一 亚当预表基督—罗五14，西一15，创一26、28，二19～24：
1 在神的造物里，亚当是神造物的中心，这预表基督是神创造的真正中心；亚当受造为人类的元首，这预表基督是神一切造物的元首—西一15。
2 亚当是照着神的形像，按着神的样式造的，这预表基督有神的形像和样式；亚当受造之后，神要他管理海里、空中和地上一切受造的活物；这预表基督是神的彰显，也是神的代表—创一26、28。
3 亚当是人类的始祖，所以他成了众人的头，这预表基督是各人的头；亚当在神当时的造物里是惟一的男子，预表基督是神成为宇宙中惟一的男子—26节，林前十一3。
4 亚当给一切走兽和飞鸟起了名字，只是在它们中间找不到一个配偶帮助他；这是预表基督在神的造物中没有能与祂相配，作祂配偶的—创二19～20。
5 神就使他沉睡，裂开他的肋旁，这是预表基督在死中睡了一场，肋旁被裂—21节。
6 神用亚当身上所取出的肋骨，建造一个女人，作亚当的配偶；基督死在十字架上，肋旁被裂，流出生命的水，壮如不能折断的骨，产生了召会作祂的配偶—22～24节。
二 夏娃预表召会—21、23节，约十二24，三31～36，弗一23，启二一2、9～10：
1 亚当说夏娃是他“骨中的骨，肉中的肉”；夏娃如此出于亚当，预表召会也是如此出于基督；夏娃的生命出自亚当，召会也照样是出自基督，与基督同性质、同生命、同性情—创二21、23。
2 夏娃是亚当身体的一部分，作亚当的配偶，预表召会是基督的身体，作基督的配偶；召会是基督的复制、繁殖、扩增、丰满、彰显—约十二24，三31～36，弗一23。
3 夏娃作亚当的配偶，终极的预表是新耶路撒冷；新耶路撒冷是宇宙的新妇，这宇宙的新妇也就是羔羊的妻子；这新耶路撒冷是以三一神作中心、本质、元素和素质，要在永世里作三一神丰满的彰显—启二一2、9～10。
肆 在圣经的启示中，接着就是基督救赎与祂拯救的初期预表—约一29，彼前三18，创三15，启二十2：
一 关于基督的救赎—约一29，彼前三18，林后五21，罗八3：
1 牲皮─亚当、夏娃所得穿的牺牲皮子；神给他们用牺牲的皮子制衣穿上，预表：神叫基督为罪人牺牲，作罪人代罪的羔羊；神使基督成为相信祂之罪人的义，使罪人得在神面前称义而活着—约一29，彼前三18，林后五21，罗八3。
2 祭物─亚伯所献头生的羊同其脂油；亚伯所献头生的羊预表归神、为神活着、温顺、柔细的基督；他所献的脂油乃是羊的肥甘，预表基督细嫩的优点—创四4。
3 燔祭─挪亚所献的；挪亚出了方舟以后，他体认先祖们所经历的救赎，与蒙神悦纳的生活，就筑坛献各类洁净的牲畜、飞鸟为燔祭，成为归神的馨香之气—弗五2。
二 关于基督的拯救—创三15，启二十2：
1 女人的后裔─拯救人者；预表为童女所生的基督；创世记三章十五节神对蛇说，“女人的后裔要伤你的头”；当女人的后裔基督在地上的时候，祂运用权能捆绑了那壮者，就是蛇，那恶者撒但。
2 古蛇─被废除者；乃是那恶者的化身，象征那狡猾的魔鬼撒但；他要伤那女人后裔的脚跟，预表要伤害那致他死命的基督—启二十2。
伍 神借着挪亚为祂的选民所预备的方舟，和祂带领祂的选民所进入的美地，就是迦南地，与神选民的安全和享受有切身的关系，二者都是基督的预表—彼前三21，创六14，创十二1、5～8，弗三8：
一 方舟预表基督是神选民的救恩；基督作为神选民的救恩，也有救赎与拯救的二面—彼前三21，创六14，路十七26～27，腓二12：
1 基督救恩的第一面是救赎神的选民脱离神的定罪和审判；挪亚所造的方舟，内外都抹上松香；松香预表救赎的血；他就借着方舟上的松香，蒙拯救脱离神的审判—创六14。
2 基督救恩的第二面，是拯救神的选民脱离神的刑罚，和败坏的世代，并将神的选民带进更新的世代中—路十七26～27，腓二12。
二 美地预表基督的丰富作神选民的享受—创十二1、5～8，弗三8：
1 美地的丰富乃是基督那包罗万有的预表；申命记八章七节说，“那地有川，有泉，有源”；美地上丰富的食物共有八种；小麦、大麦、葡萄、无花果、石榴、橄榄、奶和蜜。
2 美地丰富的最后阶段，就是矿物，有石头、山、铁和铜；这些是为着建造，为着国度，为着争战，为着安全，表明在基督的生命里，有一些成分是神建造的材料，也是属灵争战的兵器—赛二八16，诗一一八22，启一15，二1。
3 要有分于美地的享受，首先必须除去偶像与一切有关拜偶像的事物；并要在神所选定之一的立场上，与众圣徒一同聚集，献上基督的丰富，在神面前与神并与众人一同享受基督的丰富—申十二2～3、5，十四23。
陆 在圣经的预表中，接着就是麦基洗德预表基督作神的大祭司—来七2～3、16，创十四18～20：
一 麦基洗德的身分预表基督的所是—来七2～3、16：
1 希伯来七章三节论到麦基洗德说，“他无父，无母，无族谱，既无时日之始，也无生命之终，乃与神的儿子相似”；预表基督是那无始无终、永远的一位。
2 麦基洗德的名字翻出来是公义王；其次他又是撒冷王，就是平安王；这预表基督是公义王，使万有与神，以及万有彼此的关系都是对的—2节，赛三二1。
3 麦基洗德是至高神的祭司，这也预表基督是神永远等次的大祭司；基督成为大祭司，不是照着律法无能的字句，乃是照着不能毁坏之生命大能的元素，这生命是一切都不能毁坏，都不能消除的—创十四18，来七1、16。
二 麦基洗德之于亚伯拉罕预表基督之于信徒—创十四18～20：
1 当亚伯拉罕杀败基大老玛和与他同盟的王回来的时候，麦基洗德迎接为神争战而得胜的亚伯拉罕，供以饼与酒；这预表基督在祂的桌子前对信祂的人所作的；基督作为今日的麦基洗德，在祂的桌子前就带着祂的生命并神一切的福分来供应我们—18节。
2 麦基洗德且为亚伯拉罕祝福，证明他比亚伯拉罕尊优，他也赢得了亚伯拉罕的奉献；这预表为我们祝福的基督，永久、高大、君尊的大祭司，是何等的尊优，配得所有得胜者的奉献、尊崇—19～20节，来七7、2、9～10。
职事信息摘录：
在旧约里头有许多的预表
神在圣经中的启示，不只明言述说，也用预表描绘。（真理课程—第三级（卷一），第一课）
我们知道，在旧约里头有许多的预表，有的是一个人，如同以撒预表主耶稣作承受的儿子；利百加预表基督所得着的新妇—召会。有的是一件事，譬如以色列人过逾越节，是指着我们接受被杀的基督作救主，在神面前得救了；再如以色列人出埃及，是指着我们从世界里出来了。还有的是一些东西，譬如羔羊是预表基督，铜蛇也是预表基督。
在旧约里，好多的人、事、物，都是预表，但不能由我们自己来推断，必须到新约里头找出明显的根据来。若是在新约里面，没有说到旧约里头的一件东西，或者一件事，或者一个人，是预表的话，就不要太过于断定说，那是预表。我们最多只能借用那些人、事、物作比喻，来比方新约里头的道。因为一说到预表，那就重了一点；说到比方，那就轻了一点。（李常受文集一九五九年第三册，认识圣经，第四篇）
现在我们来到作大麦的基督。圣经是奇妙的。你若不知道如何将圣经灵然解，你绝不会明白圣经的奥秘。五十多年前，我就受教导说，圣经是神所默示的。有许多年间我不过是在道理上相信这个。但是渐渐地，当我探究到圣经的深处，特别是那些譬喻，我便完全信服圣经的确是神所默示的。（李常受文集一九七七年第一册，圣经的核仁，第六篇）
使徒保罗将旧约加以灵然解。譬如他把过红海、吃吗哪，和饮磐石流出来的水都加以灵然解（林前十2～4）。根据保罗的灵然解法，过红海是受浸，吗哪和磐石二者都是基督。假使保罗有机会，他或许会把旧约中的每一项都灵然解。
以色列人的全部历史是一个预表。以色列人堕落到巴比伦，乃是堕落召会的一个预表，一个譬喻。在启示录十七章，罗马天主教被称为大巴比伦。同样的，关于吃收成的条例也都是譬喻、预表和影儿。因此，它们今天对我们满了意义。（李常受文集一九七七年第一册，圣经的核仁，第七篇）
光与生命树预表基督是光，是生命者为首
一幅图表、一个形像，胜于千言万语。尤其圣言中所启示关于基督与召会的奥秘，都是属灵抽象的，并非语言所能说透，非用图像描绘、示意不为功。这些神圣启示的预表，以光与生命树预表基督是光，是生命者为首，所启示的意义必是高超又重大。
光
首先，光乃是预表基督是宇宙的光，太阳、众星等光体不过是影儿，基督才是实体，祂是宇宙的真光。祂是公义的日头，其光线有医治之能（玛四2）；也是明亮的晨星（启二二16下），在黎明前黑暗的时刻出现，暗中向爱祂的人显现；祂又是那大光，除去人的死亡和阴影（太四16）。
约翰八章十二节，耶稣对众人讲论说，“我是世界的光。”九章五节也说，“我在世界的时候，是世界的光。”基督作世界的光，使人不在黑暗里，反得以行走在白昼，而不至碰跌（约十一9），也不至迷失方向，不知道往何处去（约十二35）。我们从前是黑暗（弗五8上），但如今因信入基督这光，却成为光的儿子（约十二36下），甚至就是光（太五14），就是发光体，将生命的话表明出来（腓二15～16），就是将基督照耀出来，光照这黑暗的世界。
基督这光乃是生命的光（约八12，一4）。全部圣经都给我们看见，生命是出于光。光进来，生命就进来；光在哪里，生命就在哪里；光有多少，生命就有多少。
生命树
基督是生命，也是葡萄树，二者合起来就是生命树
生命树是一个象征，表明神是生命，是生命的源头（参诗三六9，约一4，十10下，十一25，十四6，约壹五12，西三4）。这位神成为肉体（约一14），具体化身成为基督（西二9）。约翰福音告诉我们，生命在祂里头（一4）；祂来了，是要叫人得生命（十10）；并且祂就是生命（十一25）。因此创世记二章的生命树，乃是预表作生命源头之神化身的基督。
基督是生命，又是宇宙的真葡萄树，这二者合起来就是生命树。
将来在国度里作得胜者在神乐园中生命的享受
基督今天在召会中作信徒的生命，将来在国度里要作得胜者在神乐园中生命的享受（启二7下）。这是指在要来千年国里的新耶路撒冷，主应许给得胜信徒的赏赐，就是特别享受基督作生命的供应。
神原初的心意就是要人吃生命树（创二9、16）。因着人堕落了，生命树就向人关闭（创三22～24）。借着基督的救赎，接触生命树的路再次向人打开（来十19～20）。然而在召会的堕落中，宗教及其知识偷着进来打岔在基督里的信徒，使他们不能享受这棵生命树。因此，主应许得胜者，就是胜过召会堕落时一切的打岔，并享受基督作生命树的人，要把祂自己这神乐园中生命树的果子给他们吃，供应他们在国度中作王的生命（启二十4下），作为赏赐。
吃生命树不仅是神原初对人的心意，也是神救赎的永远结果。所有神的赎民，都要在终极显出的新耶路撒冷里，完满的享受生命树，就是基督连同一切神圣的丰富，作我们生命的供应，直到永远（启二二2）。
善恶知识树预表作罪与恶之源头的撒但，与生命树的生命相对
善恶知识树预表作罪与恶之源头的撒但，这善恶知识树的善、恶、知识，与生命树的生命相对。生命是倚靠神的；善、恶、知识是向神独立的。并且善恶知识树带进死亡，也预表死亡是出于撒但；今天这死侵害人，致人死，最终这死要成为犯罪之人第二次的死，就是全人灵魂体永远死亡于火湖中，受永远的痛苦。（真理课程—第三级（卷一），第一课）
亚当与夏娃
旧约中关于基督与召会的预表，接着光与生命树的就是亚当与夏娃。基督是光、是生命，为要叫蒙祂光照、接受祂作生命的人，成为祂的召会，作祂的配偶。所以亚当与夏娃的预表接在光与生命树的预表之后，是有属灵意义的。
亚当预表基督
圣经中的头一个人亚当，乃是那以后要来者─基督的预像（罗五14）。亚当是基督的预像，预先表明出基督。凡神在亚当身上所定的旨意，并所作的工作，都要在基督身上，并借着祂来完成。亚当是旧团体人（人类）的元首，凡他所行的，以及一切发生在他身上的，全人类都有分。基督是新团体人（召会）的元首，凡祂所行的，以及一切发生在祂身上的，祂的众肢体也都有分。
是神创造的中心并神一切造物的元首
在神的造物里，亚当是神造物的中心。神是先立定了诸天，也预备好了地，才把人创造出来。祂先造出了光、空气和陆地，又造出了青草、菜蔬、树木，以及鱼、鸟、牲畜、野兽和爬物，最后才造出亚当。可见天是为着地，地连同其上各类的生物乃是为着人。所以，人是神创造的中心。这预表基督是神创造的真正中心。因为万有，无论是在诸天之上的、在地上的、能看见的、不能看见的、或是有位的、主治的、执政的、掌权的，都是在祂里面造的，也都是借着祂并为着祂造的；祂在万有之先，万有也在祂里面得以维系（西一16～17）；并且神创造的目的就是要荣耀祂（西一19）。祂就是神整个创造的中心，也是联系的中心。
亚当受造为人类的元首，人类又是神造物的中心，所以亚当就为神造物的元首。这预表基督是神一切造物的元首。歌罗西一章十五节说，祂“是一切受造之物的首生者。”基督是神，是创造者；然而，基督也是人，有分于受造的血肉之体（来二14上），所以祂是受造之物的一部分，并且是受造之物的首生者，在一切受造之物中居首位。
有神的形像和样式
亚当是照着神的形像，按着神的样式造的（创一26），这预表基督有神的形像和样式。歌罗西一章十五节说，基督“是那不能看见之神的像。”神是不能看见的，但基督，神荣耀的光辉，神本质的印象（来一3），乃是祂的像，彰显祂的所是。约翰一章十八节也说，“从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子（基督）；将祂表明出来。”（约一18）事实上，亚当受造时所照着的神的形像就是基督（创一27，罗五14）；基督本是神的像（林后四4）。
亚当受造之后，神要他管理海里、空中和地上一切受造的活物（创一26、28）。神要祂所造的人作祂的代表，执行祂的权柄，为祂在地上掌权。所以，人不只受造来彰显神，又被授权来代表神管治一切。这预表基督是神的彰显，也是神的代表。基督这神的受膏者，为神所膏，受神委派，要完成神的定旨，好对付神的仇敌，恢复被仇敌霸占的地，带进神的权柄。
是众人的头
亚当是人类的始祖，当他受造时，全人类都包含在他里面，为神所造（创一26）。所以他成了众人的头。这预表基督是各人的头（林前十一3）。在以弗所一章二十二至二十三节，基督作万有的头是向着祂的身体，召会；这里基督作各人的头，是关于各人的。基督是团体的头，也是个别信徒的头；祂是我们各人直接的头，在神的行政中，为神所指派，管理所有的人。
亚当在神当时的造物里是惟一的男子，预表基督是神成为宇宙中惟一的男子。在旧约中神多次把祂自己比作丈夫，把祂的子民比作妻子（赛五四5，六二5，耶三14）。新约圣经也多次启示基督是新郎，为要迎娶新妇（太九15，可二19，路五34，约三19，林后十一2，启十九7）。基督乃是宇宙中惟一的男子，是我们这些属祂的人惟一追求的对象与永远的归属。
在神的造物中没有能与祂相配，作祂配偶的
神将亚当造好以后，说，“那人独居不好，我要为他造一个帮助者作他的配偶。”（创二18）于是神就将祂所造的各样走兽、各样飞鸟都带到他面前。亚当就给一切走兽和飞鸟起了名字，只是在它们中间找不到一个配偶帮助他（创二19～20）。这是预表基督在神的造物中没有能与祂相配，作祂配偶的。因为没有一个造物是出于基督，与基督同性质、同生命、同性情，能与祂相匹相配的。
在死中睡了一场，肋旁被裂
因着一切的造物都不能与亚当相配，作他的配偶，神就使他沉睡，裂开他的肋旁（创二21）。这是预表基督在死中睡了一场，肋旁被裂（约十九34）。基督被钉十字架的末了，兵丁用枪扎祂的肋旁，使祂的肋旁被裂，流出血和水（约十九34）。血是基督死的消极一面，为着救赎，为着买召会（徒二十28）。水是基督死的积极一面，为着分赐生命，以产生召会（弗五29～30）。
流出生命的水，产生召会作祂的配偶
神用亚当身上所取出的肋骨，建造一个女人，作亚当的配偶（创二22～24）。亚当身上所取出的肋骨，表征约翰十九章三十四和三十六节所说的，流出的水和没有折断的骨头。基督死在十字架上，肋旁被裂，流出生命的水，壮如不能折断的骨，产生了召会作祂的配偶，就是神所创造而堕落的罪人，经过祂死而复活的救赎和变化，成为宇宙中的女子，与祂婚配。
夏娃预表召会
是出于基督并与基督同性质、同生命、同性情
亚当如何是预表基督，夏娃也同样是预表召会。夏娃是神用亚当身上所取的肋骨建造成的。所以，亚当说夏娃是他“骨中的骨，肉中的肉”（创二21、23）。夏娃如此出于亚当，预表召会也是如此出于基督。召会乃是由基督所流出分赐生命的水所产生的，所以召会有基督的素质，乃是出于基督。
夏娃的生命得自亚当，是亚当的骨中骨、肉中肉，与亚当同性质、同生命、同性情。召会也照样是出自基督，与基督同性质、同生命、同性情。所以夏娃在这一点上，乃是预表召会与基督同性质、同生命、同性情。
成为基督的身体，作基督的配偶
夏娃是亚当身体的一部分，作亚当的配偶，预表召会是基督的身体，作基督的配偶。以弗所一章二十三节说，“召会是祂的身体。”基督的身体不是组织，乃是生机体，由所有重生的信徒所构成，为着头的彰显和活动。召会就是这生机的身体。并且召会这身体也作基督的配偶（弗五31～32），能完全与祂相合相配。
召会是基督的复制、繁殖、扩增、丰满、彰显
夏娃是亚当的复制，亚当的翻版。预表召会是基督的复制、翻版。召会是出于基督，又与基督同性质、同生命、同性情。在召会里面，只有基督，除了基督以外，没有别的元素。所以召会是基督的复制，基督的翻版。
夏娃是亚当的繁殖，召会也是基督的繁殖，是借着耶稣基督从死人中复活所产生的（彼前一3）。基督是那独一麦粒，落在地里死了，又在复活里结出许多的子粒（约十二24），就是许多信徒，构成召会作基督的身体，成为基督的繁殖。
夏娃如何是亚当的扩增，召会也是基督的扩增。约翰三章给我们看见，基督是无法测度，也是没有限量的（31～36）。祂需要一个宇宙的扩增，作祂的新妇与祂相配（29～30）。因此神就先借着祂的灵重生我们（3～6），叫我们有基督永远的生命（15～16、36上），再用祂无限的灵充满我们（34），使我们成为祂那在万有之上，包罗万有之基督（31～35）的新妇，作祂的扩增。
夏娃成了亚当的丰满，召会也成基督的丰满。以弗所一章二十三节给我们看见，基督是那在万有中充满万有者，召会是祂的丰满。基督是无限的神，没有任何的限制；祂大到一个地步，在万有中充满万有。这样一位大得无量的基督，需要召会作祂的丰满。基督的丰满乃是出自对基督之丰富的享受。借着享受基督的丰富，召会就成了祂的丰满。
夏娃怎样彰显亚当，召会也照样彰显基督。基督的丰满也就是祂的彰显。这丰满不是指基督所是的丰富，乃是指那些丰富的彰显。我们享受基督的丰富，就成为祂的丰满，使祂得着完全的彰显。
终极成为新耶路撒冷
夏娃作亚当的配偶，终极的预表是新耶路撒冷（启二一2、9～10）。新耶路撒冷作为基督的新妇，是出自她的“丈夫”基督，而成为祂的配偶，正如夏娃出自她的丈夫亚当，而成为亚当的配偶。这是借着有分于基督的生命和性情的丰富所预备好的。
是宇宙的新妇
新耶路撒冷是宇宙的新妇（启二一2），是历代所有蒙神救赎的圣徒活的构成。在整本圣经中，神一再将祂的选民比作祂的配偶（赛五四6，耶三1，结十六8，何二19，林后十一2，弗五31～32），为着祂能得着祂心爱的满足。至终，所有历世历代蒙神拣选、救赎、重生、变化、得荣的圣徒构成新耶路撒冷，作宇宙中惟一男子─基督─的宇宙新妇，使祂在祂的心爱中，得着完全的满足。
羔羊的妻子
启示录二十一章九节给我们看见，这宇宙的新妇也就是羔羊的妻子。新妇主要的是为着结婚之日，而妻子乃是为着一生的婚姻生活。新耶路撒冷在千年国度将是新妇，为时千年，如同一日（彼后三8）；到新天新地里将是妻子，直到永永远远，万世无终。
三一神丰满的彰显
新耶路撒冷是以三一神作中心、本质、元素和素质。新耶路撒冷有表征神性的金为其本部（启二一18）；有表征基督得胜的死并分赐生命之复活的珍珠为城的门（启二一21）；有表征那灵变化工作的宝石为墙和根基（启二一18、14、19）；有三一神作城的殿和城的光（启二一22～23）；有三一神的宝座作中心（启二一1）；有三一神的涌流作供应（启二二1）。所以，夏娃终极所预表的新耶路撒冷，是三一神在永世里丰满的彰显。
这新耶路撒冷是以三一神作中心、本质、元素和素质，要在永世里作三一神丰满的彰显。（真理课程—第三级（卷一），第二课）
基督救赎与祂拯救的初期预表
在圣经的启示中，接着亚当与夏娃对基督与召会的预表，就是基督救赎与祂拯救的初期预表。
关于基督的救赎和祂的拯救，在圣经中神首先用给堕落的亚当、夏娃所制作并穿上的牺牲皮子，并亚伯所献给神的羊同其脂油，以及挪亚所献给神的燔祭，并用那要打伤蛇头之女人的后裔，作粗具规模的预表。这些可谓基督救赎与祂拯救的初期预表。
关于基督的救赎
牲皮─亚当、夏娃所得穿的牺牲皮子
神给他们用牺牲的皮子制衣穿上，预表：神叫基督为罪人牺牲，作罪人代罪的羔羊。
堕落的人用树叶为自己所编的裙子既无法遮羞，于是神来寻找他们，用被杀牺牲的皮子作衣服，给他们穿上，遮盖他们。……神用牲皮制成衣服，给亚当、夏娃穿上，遮盖了他们在神面前的羞耻，使他们不仅蒙神救赎，并且被神称义。这牲皮预表基督是神的义，成为所有相信祂之罪人的义，使他们得在神前称义而活着。林后五章二十一节说，“神使那不知罪的，替我们成为罪，好叫我们在祂里面成为神的义。”罪乃是来自那背叛神的撒但，这出于那恶者的罪进到人里面（罗五12），使人在神的审判之下，不仅成为罪人，并且成为罪。因此，基督借着成为肉体，在肉体里与我们成为一，替我们成为罪，受神审判（罗八3），并在复活里使我们与祂联合为一，而在祂里面成为神的义。借着这义，我们得以活在神面前。
祭物─亚伯所献头生的羊同其脂油
亚伯是亚当和夏娃的第二个儿子，他承继父母所传下神所成就的救赎，靠献祭活在神面前。他献祭并不是他自己的发明，也不是照着他自己的观念、思想或作法，乃是照着神的启示。他知道自己是堕落的罪人，无法以自己的工作，靠自己的行为掩饰他的罪，必须靠流血的祭物，来满足神公义的要求，才能蒙神悦纳，活在神前与神交通。
亚伯所献上给神的，乃是他羊群中头生的（创四4）。按照民数记十八章十七节，头生的羊以色列人不可吃，必须献给神。因此亚伯所献头生的羊预表归神、为神活着、温顺、柔细的基督。基督原是活神永远的儿子，成为肉体，作了人子，是完全归神、为神活着、且温顺、柔细的一位。祂在十字架上把自己无瑕无疵献给神，成全了神的旨意，变成馨香之气，满足了神的心意。祂且一次永远的为罪献上自己作祭物（来九14，十12），除去了世人的罪（来九28），为我们成功了永远的救赎（来九12）。我们在祂里面，借着与祂联合，祂就作我们这些蒙祂代罪、救赎之信徒的生活，满足神的心意，得蒙神的悦纳。
亚伯除了向神献上头生的羊，他还献上羊的脂油（创四4）。献上的脂油，完全是为着神的满足。脂油乃是羊的肥甘，预表基督细嫩的优点，献上使神心满意足。
亚伯照神救赎的路，献上预表基督之头生的羊并羊的脂油，蒙神悦纳而得活在神前。这事指明，我们这班蒙基督救赎的罪人，都该靠这样的一位基督生活在神面前。我们借着与祂联合而活祂，得以完全归神并为神而活，使我们能象祂一样，蒙神悦纳，让神心满意足。
燔祭─挪亚所献的
挪亚从他的先祖们，就如亚当、亚伯、以挪士、以诺等，承继了神所赐属灵的祝福，他且因信作了神所看为义的人（来十一7），并在当时淫乱、败坏的世代中与神同行。他从神接受启示，并且信而顺从，与神同工，建造了表征神救恩的方舟，使他不仅借着方舟，蒙拯救脱离了神的审判，更借水得救，脱离了败坏的旧世代，而进入复苏的新世代。
挪亚出了方舟以后，他体认先祖们所经历的救赎，与蒙神悦纳的生活，就筑坛献各类洁净的牲畜、飞鸟为燔祭，成为归神的馨香之气。借此满足了神的心意，使地在神面前得以存留（创八20～22）。
祭坛预表基督的十字架。燔祭预表完美的基督作蒙祂救赎并靠祂活着之人，在神面前成为使神心满意足的馨香之气。以弗所五章二节说，基督“为我们舍了自己，作供物和祭物献与神，成为馨香之气。”基督是完美无瑕、绝对向神活着的一位，祂为我们舍了自己，成为献与神的馨香之气。我们在基督的经历中经历基督，并献上我们所经历的基督，按照我们对祂的经历，将祂献给神作我们的燔祭，使我们也在神面前，成为使神心满意足的馨香之气。
挪亚筑坛献牺牲为燔祭所发出的馨香之气，满足了神的心意，同时也使地在神面前得以存留。使地在神面前得以存留，表明使地得以供职，给神在地上完成祂在基督里所定的永远计划，就是产生一班能使祂心甜意美的人，成为使祂满足的召会，终结于新耶路撒冷，在新地上作祂完满的彰显，直到永永远远。
关于基督的拯救
在圣经所记载亚当、夏娃堕落的事上，不仅给我们看见有基督救赎的初期预表，并且有基督拯救的预表。
女人的后裔─拯救人者
在创世记三章，亚当、夏娃受了蛇的试诱，以致犯罪、堕落，但神并未因此而弃绝他们，反倒向他们施行拯救。神向他们应许有一位女人的后裔要来，祂乃是那拯救人者，要拯救人脱离蛇的败坏和辖制。这女人的后裔就是成为肉体的基督；基督是从女人生的，且是从童女所生（赛七14，太一23，加四4），为要作堕落之人的拯救者。
创世记三章十五节神对蛇说，“女人的后裔要伤你的头。”当女人的后裔基督在地上的时候，祂运用权能捆绑了那壮者，就是蛇，那恶者撒但，抢夺他的家具，就是那些在他辖制之下，供他使用之堕落的人（太十二29）。至终，祂在十字架上，借着死，击伤了古蛇的头，废除了这掌死权的魔鬼，全然败坏他，使他归于无有（来二14）。基督既借着肉体受死，废除了在人肉体里的撒但，毁灭罪的权势，就是撒但在我们里面罪恶的性情，便将我们从死的奴役下拯救出来而得着释放（来二15）。
古蛇─被废除者
创世记三章伊甸园中的那条蛇，乃是那恶者的化身，象征那狡猾的魔鬼撒但。他从起初就是杀人的，也是说谎的（约八44）。他称为那试诱者（太四3），狡猾、诡诈的引诱神所创造的人犯罪而堕落。借此，撒但便将他自己注射到人里面，使人中了他的蛇毒，就是肉体中邪恶的性情，有了蛇性，成为他的蛇类（太二三33，三7）。等到基督成为罪之肉体的样式，在十字架上被举起时，古蛇撒但因着主的死就受了审判，完全被废除了。
当基督这女人的后裔在十字架上，借着肉体的受死，打伤了古蛇撒但的头时，蛇也伤了祂的脚跟。这是指撒但借着把主耶稣的脚钉在十字架上而伤害了祂（诗二二16）。基督为着完成神的救赎，为我们堕落的人亲尝了死味，将撒但致于死命，废除了他在我们肉体中的蛇性，使我们完全脱离他的毒害。这是何等的拯救。（真理课程—第三级（卷一），第三课）
方舟与美地
神借着挪亚为祂的选民所预备的方舟，和祂带领祂的选民所进入的美地，就是迦南地，与神选民的安全和享受有切身的关系，二者都是基督的预表。
方舟预表基督是神选民的救恩
方舟预表基督是神选民的救恩，有救赎与拯救的二面。在救赎一面是救赎神的选民脱离神永远的定罪和审判；在拯救一面，是拯救神的选民脱离神的刑罚，不受世人所受的灾害；并拯救神的选民脱离那弯曲悖谬的世代，将他们带进更新的世代中，就是进入一个复活的新境地里，使他们在神面前过一个为神活着的新生活，就是召会生活。
美地预表基督的丰富作神选民的享受
美地预表基督的丰富作神选民的享受。基督将神的选民救到新的世代，目的是要叫神的选民在新世代中享受基督的丰富。基督是包罗万有、追测不尽的，迦南美地正是预表如此包罗的一位。美地的丰富有水─河、泉、源，预表基督生命的供应，在我们里面成了活水，使我们觉得清爽、滋润，并从我们里面流出来滋润别人。美地上丰富的食物共有八种，其中有二种谷物，小麦预表成为肉身、受死、被埋葬的基督；大麦预表复活的基督；四种树木，葡萄树预表基督是能使神和人喜乐的一位，无花果树预表基督的甘甜和满足作了我们的供应，石榴树预表基督生命的丰富和美丽，橄榄树预表基督是油的儿子，是满有圣灵的人；还有奶和蜜，表明基督生命的美善和甘甜，由其生产的生命─植物，和救赎的生命─动物，产生出来。美地丰富的最后阶段是矿物，有石头、山、铁和铜，这些是为着建造，为着国度，为着争战，为着安全，表明在基督的生命里，有一些成分是神建造的材料，也是属灵争战的兵器。
要有分于美地的享受，首先必须除去偶像与一切有关拜偶像的事物，且要在神所选择的地方享受，还要将美地的丰富献与神作祭物，与神同享。这表明我们要享受基督的丰富，就必须把天主教与更正教的各宗各派的偶像，并在基督的名之外另立的名，以及所采用的异教作法，都一一除掉；并要在神所选定之一的立场上，与众圣徒一同聚集，献上基督的丰富，在神面前与神并与众人一同享受基督的丰富。（真理课程—第三级（卷一），第四课）
麦基洗德
麦基洗德的身分预表基督的所是
麦基洗德的身分预表基督的所是，他无父、无母、无族谱、无时日之始，无生命之终，预表神的儿子基督，是无始无终、永远的一位。他的名字翻出来是公义王，他又是撒冷王，就是平安王，预表基督是公义与平安之王，借着公义，带进神与我们之间的平安。他且是至高神的祭司，预表基督是神永远等次的大祭司，不是照着属肉之诫命的律法，乃是照着不能毁坏之生命的大能。基督就是照着这样的生命供职，作我们的大祭司。因此，祂能拯救我们到底。
麦基洗德之于亚伯拉罕预表基督之于信徒
麦基洗德之于亚伯拉罕预表基督之于信徒。当亚伯拉罕杀败诸王回来时，麦基洗德迎接他，供以饼和酒。这是预表基督在祂的桌子前，带着祂的生命并神一切的福分来供应我们。主的桌子中，饼的生命和杯的祝福，都是主作我们的大祭司，对我们的常时供应。麦基洗德且为亚伯拉罕祝福，证明他比亚伯拉罕尊优，他也赢得了亚伯拉罕的奉献。这预表为我们祝福的基督，永久、高大、君尊的大祭司，是何等的尊优，配得所有得胜者的奉献、尊崇。（真理课程—第三级（卷一），第五课）