1994年11月，美国加州安那翰
主恢复中神圣启示的进展
第二十系列 高峰的真理
李常受弟兄职事高峰阶段（1990-1997）
神人生活的复兴
第一篇 最高的异象和启示
读经：弗三2、8～11，罗八3，一3～4，林前十五45，启二一2，林后十三14，太一18
壹 从“何大神迹”新诗看最高的异象和启示—弗三2、8～11：（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，神人生活的复兴，第一篇）
一 诗歌第一节：“何大神迹！何深奥秘！神竟与人联调为一！神成为人，人成为神，天使、世人莫测经纶；出自神的心爱美意，达到神的最高目的”—提前一3～4，弗三9，一10：（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，神人生活的复兴，第一篇）
1 这一节乃是开宗明义道出这首诗歌的主题，指出神有一个永远的经纶，就是祂要来成为人，好使人能成为神—三2、8～11。（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，神人生活的复兴，第一篇）
2 这个经纶是一个极大的神迹与极深的奥秘，是天使、世人都无法测度的；这是出自神的心爱美意，为要达到祂创造人的最高目的—三2、8～11。（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，神人生活的复兴，第一篇）
二 诗歌第二节：“神成肉身，来作神人，为要使我能成为神，生命、性情与祂同类，唯我无分祂的神位；祂的属性变我美德，祂的荣形在我显活”—提前一3～4，弗三9：（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，神人生活的复兴，第一篇）
1 神来成为肉身，为要作一个神人，好使人也能成为神；但人只是在神的生命、性情上与祂同类，和祂一样，却无分于祂的神位和神格—创一26，赛四三7。（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，神人生活的复兴，第一篇）
2 这里所说的“属性”，不仅是性情里所包括的特性、特点，更是指一个人或物的所是；因此，神的属性就是神的所是；“祂的属性变我美德，”乃是指神的所是都成了我们的美好德行—罗八4。（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，神人生活的复兴，第一篇）
三 诗歌第三节：“不再是我单独活着，乃是神我共同生活；并与众圣神里配搭，建成三一宇宙之家，且成基督生机身体，作祂显身团体大器”—加二20，弗一22～23：（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，神人生活的复兴，第一篇）
1 今天，我们这些神人是人而神者，既有人性又有神性；我们里面有两个生命、两种性情；这两个生命、两种性情一同活着—加二20。（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，神人生活的复兴，第一篇）
2 召会就是基督的身体；众圣徒（就是众神人）共同的生活就是活出基督生机的身体，成为彰显神的团体大器—弗一22～23。（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，神人生活的复兴，第一篇）
四 诗歌第四节：“最终圣城耶路撒冷，异象、启示集其大成。三一之神，三部分人，永世对耦是人又神；神性人性互为居所，神的荣耀在人显赫”—启二二17上，二一3：（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，神人生活的复兴，第一篇）
1 原来神和人各不相干，但因为神来成为人，又把人重生，使人在生命和性情上成为神；一个是神而人者，一个是人而神者，二者同生命、同性情，因此可以彼此相爱，成为爱侣、对耦—启二二17上，二一3、22。（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，神人生活的复兴，第一篇）
2 新耶路撒冷就是神与人调和成为一座圣城，是历代异象、启示的集大成，是三一神和三部分人成为对耦又互为居所，并且神的荣耀要在人的身上彰显得光辉烈烈，灿烂赫赫—二一11。（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，神人生活的复兴，第一篇）
贰 神成为人，为要使人在生命和性情上成为神—罗八3，一3～4：（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，神人生活的复兴，第一篇）
一 在主的恢复中，主借着倪柝声弟兄所给我们看见的，都是大的、高的、深的异象和启示，也都是从神那一面来说的—八3，一3～4。（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，神人生活的复兴，第一篇）
二 近十年来，主逐渐带我有更高的看见，看见神新约的经纶、神圣的分赐等；直到今年春天，一个异象临到我，就是神成为人，为要使人在生命和性情上成为神—启二一2、9～11。（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，神人生活的复兴，第一篇）
叁 关于神如何成为人，又如何把人作成神，这是一个很大、很高的题目—提前一4，约一14：（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，神人生活的复兴，第一篇）
一 神怎样来成为人呢？祂乃是先创造一个有祂形像和样式的人；在神造人数千年之后，祂亲自来成为一个人，穿上了肉体（约一14）；祂的外面是肉体，但祂的里面乃是神。（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，神人生活的复兴，第一篇）
二 祂在地上生活了三十三年半；在末后的三年半，祂出来传道、作工，祂的所言、所行都是活出一个神人的生活；祂所活出来的美德，都是神属性的彰显—太一18、20。（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，神人生活的复兴，第一篇）
三 然后，祂在十字架上受死；祂的死乃是包罗一切的死，在那钉死里把旧造、旧人、肉体、撒但、罪和世界都一并解决了；同时，祂的死把祂人性的体壳打破了，使祂里面的神性，就是神自己，得以释放出来—罗八13，来二14。（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，神人生活的复兴，第一篇）
四 祂原是神的独生子（约三16），只有神性，没有人性，等到祂成为肉体，穿上人性，并死而复活之后，祂的人性被神性所点活，并且被圣别、拔高到神性里；这样一来，不只祂的神性是神的儿子，祂的人性也变作神的儿子；这就是祂借着复活，带着祂的人性，被标出为神的儿子。（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，神人生活的复兴，第一篇）
五 如此，祂就成了神的长子，兼有神人二性；在祂的复活里，祂把所有神所拣选的人都重生了，使他们成为神的众子，就是祂的众弟兄（彼前一3，来二10～12，罗八29），也是祂的众肢体，构成祂的身体。（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，神人生活的复兴，第一篇）
六 不仅如此，祂在复活里，也成了赐生命的灵（林前十五45下）。（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，神人生活的复兴，第一篇）
肆 基督在复活里成为赐生命的灵，就能进入人里面，为要完成把人作成神的工作—罗八2、6、10～11：（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，神人生活的复兴，第一篇）
一 神经过过程，先是成为人，而后成了赐生命的灵；祂这位灵进到人里面，使人也经过过程，至终在生命和性情上成为神—罗八2、6、10～11。（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，神人生活的复兴，第一篇）
二 从我们相信而得重生的那天起，祂这灵带着神性、人性、基督的死与复活、以及那提高的人性，进入我们里面；然后，祂这内住的灵继续不断在我们里面圣别、更新、变化并模成我们；最后把我们带到荣耀里，使我们在生命和性情上成为与神一模一样—罗八2、6、10～11。（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，神人生活的复兴，第一篇）
三 我们要完全像祂；这就是召会作祂团体的彰显，最终的完成就是新耶路撒冷，作为神成为人，人成为神，二者联结、调和的终极显出；这就是神经纶的完成—启二一2，林后十三14。（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，神人生活的复兴，第一篇）
伍 我们传福音，不要只告诉人信主可以罪得赦免，免去沉沦，乃是要告诉人借着相信主耶稣并受浸，就成为神的儿子，也就是成为神了；愿我们众人都看见并传讲这最高的异象—启二一2，林后十三14。（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，神人生活的复兴，第一篇）