1949年秋，台北
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主恢复中神圣启示的进展
第十二系列 基督的复活
李常受弟兄职事第一阶段（1932-1960）
死亡与复活
第一篇 死亡与复活
读经：林前十五22，来二14～15，约十一25，罗四17，弗二5～6，约五28～29，腓三11
壹 圣经常是把死亡与复活，对比来说；就如林前十五章二十二节说，“在亚当里众人都死了，照样，在基督里众人也都要活过来”：（李常受文集一九三二年至一九四九年第四册，圣经要道（卷六），第五十六题）
一 亚当和基督怎样是一个对比，死亡与复活也照样是一个对比；亚当所给我们的头一件东西乃是罪，而罪所产生出来的结果就是死亡—罗五17。（李常受文集一九三二年至一九四九年第四册，圣经要道（卷六），第五十六题）
二 圣经清楚告诉我们，死亡是从罪来的；宇宙中若没有罪，就没有死亡；所以死亡的来源乃是罪—雅一15，林前十五55～56，罗五12：（李常受文集一九三二年至一九四九年第四册，圣经要道（卷六），第五十六题）
三 死亡能作王，所以有它的权势，亚当和他的子孙都在这权势之下，受它的辖制—14节：（李常受文集一九三二年至一九四九年第四册，圣经要道（卷六），第五十六题）
1 雅歌八章六节，把死亡当作一件非常坚强的东西；所以死亡的权势是“得胜的权势”；按圣经看，在宇宙中除了主耶稣的复活，再没有什么能胜过死亡这坚强而得胜的权势。（李常受文集一九三二年至一九四九年第四册，圣经要道（卷六），第五十六题）
2 死亡的权势，是在于魔鬼，是在魔鬼的手中；魔鬼乃是掌死权的；他借着罪把死亡执行到人的身上，也根据罪在人身上执掌死亡的权势—来二14。（李常受文集一九三二年至一九四九年第四册，圣经要道（卷六），第五十六题）
贰 死亡的痛苦所包括的最少有四种的死，死亡的意义最少有四面的讲究—创二17，约五24～25，来九27，路十六23～28，启二十10、15：（李常受文集一九三二年至一九四九年第四册，圣经要道（卷六），第五十六题）
一 死亡的痛苦所包括的，第一是灵的死；人的灵死了，就失去这种认识神、接触神的功能和福气，像聋子不能听声音，瞎子不能看颜色一样的痛苦—创二17，约五24～25。（李常受文集一九三二年至一九四九年第四册，圣经要道（卷六），第五十六题）
二 死亡的痛苦所包括的第二，是身体的死，就是我们平常所说的死；这个死是明显的，是我们在外面所看得见的—创五5，来九27。（李常受文集一九三二年至一九四九年第四册，圣经要道（卷六），第五十六题）
三 死亡的痛苦所包括的第三，是灵魂在阴间的火焰里受痛苦；这是在人身体死了之后，灵魂到阴间里所受的痛苦，是重在魂的死，重在魂感受痛苦—路十六23～28。（李常受文集一九三二年至一九四九年第四册，圣经要道（卷六），第五十六题）
四 死亡的痛苦所包括的第四，是灵、魂、体，整个的人全被扔在火湖里，永远受痛苦；那就是圣经所说第二次的死—启二十10、15。（李常受文集一九三二年至一九四九年第四册，圣经要道（卷六），第五十六题）
叁 死亡虽是坚强的，是有权势的，所包括的痛苦那么多、那么厉害，但信徒在基督里，却是胜过死亡的，是死亡没法侵害或辖制的—歌八6，来二14～15：（李常受文集一九三二年至一九四九年第四册，圣经要道（卷六），第五十六题）
一 信徒所以能这样胜过死亡，第一是因为基督为我们死了；一切死亡的故事，基督都为我们解决了；因此，死亡在我们身上就再没有地位，所以也就不能再侵害或辖制我们了—罗五8，林后五14，来二14～15：（李常受文集一九三二年至一九四九年第四册，圣经要道（卷六），第五十六题）
二 死亡和魔鬼是相联合伙的；所以魔鬼是神的仇敌，死亡也是神的仇敌，且是神末了所毁灭的一个仇敌—林前十五26。（李常受文集一九三二年至一九四九年第四册，圣经要道（卷六），第五十六题）
三 神怎样对付魔鬼，也怎样对付死亡；魔鬼的结局，是被扔在火湖里，死亡的结局也是被扔在火湖里，所以死亡和魔鬼是同样的命运，同样的结局—启二十10、14。（李常受文集一九三二年至一九四九年第四册，圣经要道（卷六），第五十六题）
肆 主说，祂是复活，复活在祂；所以祂就是复活的根源；死亡是由魔鬼执掌的，复活是在于主耶稣—约十一25，罗四17：（李常受文集一九三二年至一九四九年第四册，圣经要道（卷六），第五十六题）
一 复活的根源，乃是主，乃是神；没有主，没有神，就没有复活—约十一25，罗四17。（李常受文集一九三二年至一九四九年第四册，圣经要道（卷六），第五十六题）
二 神和主都是大能的；复活既是出于神，既也是主自己，就复活也像神和主一样是大能的—腓三10，弗一20～21。（李常受文集一九三二年至一九四九年第四册，圣经要道（卷六），第五十六题）
三 宇宙中既有了死亡，就必须有复活；死亡是魔鬼弄出来的，复活是神作出来的；死亡是魔鬼对人的残害，复活是神对人的拯救—林前十五12～19、29～32。（李常受文集一九三二年至一九四九年第四册，圣经要道（卷六），第五十六题）
1 若没有复活，我们信徒今天的拯救，和将来的指望，都要成为泡影，我们也就算为比世人更可怜了；但我们知道，将来必有复活的事，并且基督确是已经复活了，所以我们今天的拯救是实在的，将来的指望也是可靠的—12～19节。（李常受文集一九三二年至一九四九年第四册，圣经要道（卷六），第五十六题）
2 不仅为着我们，必须有复活，就是为着神自己，也必须有复活；因为神是生命的神，不能容让死亡，不能作死人的神，只能作活人的神—太二二31～32。（李常受文集一九三二年至一九四九年第四册，圣经要道（卷六），第五十六题）
伍 死亡所包括的，有几种的死，复活所包括的，也有几种的复活；所以死亡的意义是多方的，复活的意义也是多方的—弗二5～6，约五28～29：（李常受文集一九三二年至一九四九年第四册，圣经要道（卷六），第五十六题）
一 死亡所包括的，第一是灵的死，复活所包括的，第一也是灵的复活—弗二5～6。（李常受文集一九三二年至一九四九年第四册，圣经要道（卷六），第五十六题）
二 复活所包括的，第二也是身体的复活；信徒在得救重生的时候，灵就已经得着复活了；但信徒死了的身体，要等到将来才复活—约五28～29，林前十五25～44。（李常受文集一九三二年至一九四九年第四册，圣经要道（卷六），第五十六题）
陆 在神的计划安排中，死人复活是有一定次序的，各人是按着自己的次序而复活—23～24节：（李常受文集一九三二年至一九四九年第四册，圣经要道（卷六），第五十六题）
一 第一是基督；祂是死人中领先复活的，所以是死人复活的初熟果子；这是已经成就的事—23～24节。（李常受文集一九三二年至一九四九年第四册，圣经要道（卷六），第五十六题）
二 第二是那些属基督而死了的圣徒复活；这是将来在基督再来的时候，就是千年国度之前，要有的事—23～24节。（李常受文集一九三二年至一九四九年第四册，圣经要道（卷六），第五十六题）
三 第三是那些死了的世人复活；这是在将来的末期，就是千年国度之后，要有的事，与死了的圣徒复活，相隔有一千年之久—23～24节。（李常受文集一九三二年至一九四九年第四册，圣经要道（卷六），第五十六题）
四 大体说来，死人复活，就是分这三次；此外，当然还有例外的复活，像将来那两个见证人的复活一样—启十一3～12。（李常受文集一九三二年至一九四九年第四册，圣经要道（卷六），第五十六题）
柒 历代都有一些得胜的圣徒；将来他们虽然也是和其他的圣徒同时复活，但他们所得着的，乃是“杰出的复活”，“上好的复活”—腓三11，启二十4～6：（李常受文集一九三二年至一九四九年第四册，圣经要道（卷六），第五十六题）
一 这种杰出的复活，乃是那些为主丢弃万事，和主一同受苦，竭力追求主的赏赐，努力奔跑主的道路，而为主殉道的人，将来所要达到、所要得着的—腓三8～11。（李常受文集一九三二年至一九四九年第四册，圣经要道（卷六），第五十六题）
二 “头一次”的复活，也就是“上好”的复活；有分于这个上好复活的人，得作神和基督的祭司，并与基督一同作王一千年，管治千年国度里的世界；这是只有那些为主作见证，并为神殉道、得胜的圣徒，所能有分的—启二十4～6。（李常受文集一九三二年至一九四九年第四册，圣经要道（卷六），第五十六题）