1927年，江苏省无锡
主恢复中神圣启示的进展
第二十五系列 信徒
倪柝声弟兄职事
信徒在神面前的价值
第一篇 灵与魂与身子
读经：帖前五23，创二7，林前二11，路九24～25，林前三16，加五16、25，罗八4、13
壹 帖前五章二十三节说，“全然圣别你们，又愿你们的灵与魂与身子得蒙保守”；这一节圣经，将一个整个的人，分为“灵、魂、体”三部分：（倪柝声文集第一辑第十二册，属灵人（上册），卷一，第一章）
一 按着平常的说法，一个人是分作两部分的：一，“灵魂”二，“身体”灵魂就是人里面不可见的那一种精神东西，身体就是人外面可见的躯壳；这是堕落人类的思想，而圣经并不将灵魂相混，神的话乃是把人分作三部分：灵、魂、和体—路一46～47，亚十二1。（倪柝声文集第一辑第十二册，属灵人（上册），卷一，第一章）
二 分别灵和魂，有顶大的关系；因为信徒若不知道灵的界限到那里为止，或是不知道怎样分别灵与魂，就叫他们的灵命不会长大成人；并且在许多的时候，就要以属魂的算为属灵的—林前十五50与注1。（倪柝声文集第一辑第十二册，属灵人（上册），卷一，第一章）
三 希伯来四章十二节说，“神的话是活的，是有功效的，比一切两刃的剑更锋利，能以刺入，甚至剖开魂与灵，骨节与骨髓，连心中的思念和主意都能辨明”：（倪柝声文集第一辑第十二册，属灵人（上册），卷一，第一章）
1 使徒在这里，把人非物质的要素分作两部分：“魂与灵；”又以为物质的部分，就是包含有骨节与骨髓，即思念主意之官的—12节。（倪柝声文集第一辑第十二册，属灵人（上册），卷一，第一章）
2 魂与灵是可以剖开的，那么，魂与灵必定不是一样的；所以在这里也是以为人是灵、魂、体三元素合组而成的—路一46～47。（倪柝声文集第一辑第十二册，属灵人（上册），卷一，第一章）
贰 创世记二章七节说，“耶和华神用地上的尘土塑造人，将生命之气吹在他鼻孔里，人就成了活的魂”：（倪柝声文集第一辑第十二册，属灵人（上册），卷一，第一章）
一 这“生命之气，”就是人的灵，就是人的命源；这样的吹气，乃是发生两个生命：（一）属灵的（二）属魂的；这意思就是神所吹生命的气，入了人的身体，变成为灵；同时这灵与身体接触，就产生了魂—伯二七3，三三4，徒十七25，参约二十22。（倪柝声文集第一辑第十二册，属灵人（上册），卷一，第一章）
二 魂就是灵和体的总结，就是人元素的集大成；因此灵与体完全和合之后，就叫人成了一个活魂；就是一个人的人格—创二7，林前十五45上：（倪柝声文集第一辑第十二册，属灵人（上册），卷一，第一章）
1 它是自由意志的，所以它若顺服神，它就可以按着神的安排，叫灵为一切的主；但它也有权柄可以叫灵受压制，可以叫它所喜爱的那一部分为主—创二1～7。（倪柝声文集第一辑第十二册，属灵人（上册），卷一，第一章）
2 这灵、魂、体三者，好像一个发光的电灯泡一般；身体好像丝一般；灵好像电一般；魂好像光一般；电是光之因，光是电之果；丝乃是物质的体，以藏电，以发光；灵作魂的主动，体作魂的发表，好像电作光的来源，而丝作光的寄托者一般—林前十五50。（倪柝声文集第一辑第十二册，属灵人（上册），卷一，第一章）
3 不过我们应当记牢：今生，魂是我们人的总结；来生，在复活的时候，灵就作我们人的总结；我们能够靠着主，叫灵现在就管理全人—罗八13。（倪柝声文集第一辑第十二册，属灵人（上册），卷一，第一章）
叁 灵魂体的作用；体就是“世界知觉”的所在；魂就是“自己知觉”的所在；灵就是“神知觉”的所在—林前二11，路九24～25，太十六26注1：（倪柝声文集第一辑第十二册，属灵人（上册），卷一，第一章）
一 人借着灵与属灵的世界和神的灵往来，而接受发表灵界的能力和生命；人借着体与外面知觉的世界相接联，彼此互相影响；魂是居在这两个世界中间，并且属于这两个世界—林前二11，提后四10，罗八13：（倪柝声文集第一辑第十二册，属灵人（上册），卷一，第一章）
1 魂是会受刺激，觉得烦躁，有忧伤的情的；所以说魂是人格—诗三四2。（倪柝声文集第一辑第十二册，属灵人（上册），卷一，第一章）
2 灵可以借着魂来治服体，叫它顺服神的力量；体也可以借着魂吸引灵来爱慕世界—提后四10，罗八13。（倪柝声文集第一辑第十二册，属灵人（上册），卷一，第一章）
二 人的灵是最尊贵的，居在人的最里面；体是最卑贱的，居在最外面；魂就是居在灵和体的中间，灵要有动作，就达意于魂，魂就运动身体，以服从灵的命令；这是魂作媒介的意思—4节，林前九27。（倪柝声文集第一辑第十二册，属灵人（上册），卷一，第一章）
三 按着神的安排，乃是灵的部分最高，应当管治全人；然而意志─人格最主要的部分─又是属魂的；人的意志（魂）能有自主的权柄，到底是灵应当掌权，或是体应当掌权，还是己应当掌权—箴二十27，太二六41。（倪柝声文集第一辑第十二册，属灵人（上册），卷一，第一章）
四 魂的工作就是保守灵和体在它们所当有的次序里，叫它们不失去它们彼此正当的关系；叫那最卑的身体顺服灵，叫最高的灵能够借着它而支配体；魂实在是人中坚的要素—加五16、25，罗八13。（倪柝声文集第一辑第十二册，属灵人（上册），卷一，第一章）
五 总括来言，魂就是人格的出产地；如果不是魂肯给灵掌权的地位，灵就不能；是魂决断要灵掌权，然后灵能掌管魂和身体—出一5注2，徒十六6～8。（倪柝声文集第一辑第十二册，属灵人（上册），卷一，第一章）
肆 使徒在林前三章十六节说，“岂不知你们是神的殿，神的灵住在你们里面么？”圣经在此，乃是叫我们将人与圣殿相比较；这样作，我们就要看见，人的三部分元素，要何等显然表明出来：（倪柝声文集第一辑第十二册，属灵人（上册），卷一，第一章）
一 殿乃是分为三部分的；第一就是外面的外院，为众人所看见的，也是众人所可进去的，再进去，就有圣所；这里惟有祭司可以进来，但他们还不是最近的，神乃是住在至圣所里，发出祂无限的光辉（至圣所里原是黑暗的），没有人能到祂的面前—来九7，十三9～10，十19～20。（倪柝声文集第一辑第十二册，属灵人（上册），卷一，第一章）
二 人也是神的殿；在人里面也有这三部分—林前三16，亚十二1，创二7，林前九27：（倪柝声文集第一辑第十二册，属灵人（上册），卷一，第一章）
1 身体好像外院一般，是在外面的，为众人所见的生命；就是在此，人应当遵行神所有的命令；就是在此，神的儿子代替人死—罗八3。（倪柝声文集第一辑第十二册，属灵人（上册），卷一，第一章）
2 再进去，就有人的魂，就是人内里的生命，这就是一个重生的人的圣所；因为他的情爱、思想、愿望，都在这里，乃是满有亮光、明明白白的，好像祭司来往事奉神一般—帖前五23注5。（倪柝声文集第一辑第十二册，属灵人（上册），卷一，第一章）
3 再进去，就有幔子后面的至圣所，“这是至高者的隐密处，”是神的居所，为人所不能到的地方─除非神愿意将幔子裂开；这就是人的灵—来十19～20。（倪柝声文集第一辑第十二册，属灵人（上册），卷一，第一章）
三 至圣所里是没有光的，因为这是神的居所；圣所里是有光的，因为里面有七枝灯台；外院是光天化日之下；这是一个重生之人的影像—出二五35与注3：（倪柝声文集第一辑第十二册，属灵人（上册），卷一，第一章）
1 他的灵如同至圣所一般，为神所居住的；这是借着信心，完全黑暗的，因为这是相信的人所不见、所不觉、所不能领悟的—弗二22。（倪柝声文集第一辑第十二册，属灵人（上册），卷一，第一章）
2 魂如同圣所一般，有许多理会的能力，有思想、有知识、有规则，明白理想和物质两世界中的事；这好像灯台的光照一样—创二7。（倪柝声文集第一辑第十二册，属灵人（上册），卷一，第一章）
3 体如同外院一般，为众人所看见的；凡它所有的动作生活，都是众人所能看见的—雅二26，西三5上，彼前二12。（倪柝声文集第一辑第十二册，属灵人（上册），卷一，第一章）
四 殿的工作乃是随着至圣所的启示而转移；圣所和外院的一切行为，乃是因着至圣所的神的同在而规定—出四十36～38，民七89。（倪柝声文集第一辑第十二册，属灵人（上册），卷一，第一章）
伍 神的秩序是：一，灵；二，魂；三，体；我们看清楚了神的秩序，我们就看见圣经将人比作殿的智慧；我们看见至圣所、圣所、和外院如何与灵、魂、和身子的秩序和贵贱，一一相合—帖前五23，林前三16。（倪柝声文集第一辑第十二册，属灵人（上册），卷一，第一章）