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神新约的经纶
第六系列 神新约经纶的图表
马太福音至约翰福音
活神的生命
第一篇 父在子里活
读经：约六57，五19、30，七16，八16、28～29，十30、38，十二45，十四9～11
壹 主耶稣说，“活的父怎样差我来，我又因父活着，照样，那吃我的人，也要因我活着”（约六57）；父是活的，祂在子里仍是活的；父活在子里，就把子差来了；所以受差的子在这里活着，是因为有一位在祂里面活着—约一18，七16，八28～29：（李常受文集一九八三年第三册，住在主里面，享受主生命，第五章）
一 活的父差主耶稣来，这里的“差”不像中国人所说的打发，就是差人的人留在家，被差的人才走出去；但约翰福音说到父神差主耶稣来，乃是父神在主耶稣里和祂一同来；父神差主耶稣来的时候，是先进到子里面，然后差子来—约六57，八28～29。（李常受文集一九八三年第三册，住在主里面，享受主生命，第五章）
二 五十七节的这个“因”字，意思是说，在我里面有一位活的神；祂的所是、所活，就是我生活的原因；所以这一节的意思乃是：活的父进到子里，并在子里活，就差子来；父行动，子才行动；父说话，子才说话—八28：（李常受文集一九八三年第三册，住在主里面，享受主生命，第五章）
1 子说话行动，乃是因着父在祂里面说话行动；因此，活的父就是子生活行动的因素—57节。（李常受文集一九八三年第三册，住在主里面，享受主生命，第五章）
2 因为活的父在子里面活着，并差子来，所以子的活乃是因着父在子里面的活，子的说话行动乃是因着父在子里面的说话行动—57节。（李常受文集一九八三年第三册，住在主里面，享受主生命，第五章）
三 照样，吃主的人，也要因主活着；吃乃是把食物接受到里面，作我们的生命供应；因此，吃主耶稣就是把主耶稣接受到我们里面作生命的供应；吃主的人，有活的主在他里面生活，所以这位活的主就是他生活的因素—56～57节。（李常受文集一九八三年第三册，住在主里面，享受主生命，第五章）
贰 约翰福音十四章十节说，“我在父里面，父在我里面，你不信么？我对你们所说的话，不是我从自己说的，乃是住在我里面的父作祂自己的事”；在这地上曾有一位，祂活另一位的生命：子活父的生命；子活是因为父活着：（李常受文集一九七九年第一册，生命信息（下册），第五十三章）
一 子因父活着（六57上）；祂不是活自己的生命，乃是活父的生命：（李常受文集一九八四年第三册，神新约的经纶，第二章）
1 子在地上时，是因父活着；祂乃是因着父、借着父、凭着父活着；祂若在地上，而父远在诸天之上，祂就不可能因父活着；但祂既然同父而来，并与父是一，祂就能因着父、凭着父活着—约五30。（李常受文集一九八四年第三册，神圣的经纶，第六章）
2 耶稣在地上生活行动时，不是只凭着祂自己活，乃是一直凭着父而活；事实上，祂没有活祂的生命；祂乃是活父的生命—六57。（李常受文集一九八四年第三册，神圣的经纶，第六章）
二 基督是真正的人，却不凭祂属人的生命活着；祂是个人，凭神圣生命而活，并将父神活出来；在祂里面，人看见的不仅是人，乃是更高的，是人的语言难以描述的，因为祂是一个活神圣生命的人—五19，六57。（李常受文集一九七八年第二册，为着主的恢复所需要的生命经历与一，第三章）
三 主没有凭祂自己行任何事，反而总是凭另一个生命行事；祂的生活是钉十字架的生活，是复活生命的显明；主是真人，有人的生命，但祂从不凭那生命而活；祂总是将那生命搁在一旁—五19、30：（李常受文集一九八二年第一册，新约的职事是那灵、义、与和好的职事，第十章）
1 即使主没有罪，纯洁且圣别，祂也不愿凭祂自己的生命而活；祂拒绝自己的生命，不是因为这生命有罪，乃是因为这生命是天然的生命—加二20。（李常受文集一九八二年第一册，新约的职事是那灵、义、与和好的职事，第十章）
2 祂不愿凭天然的生命而活，却定罪这生命，并且让这生命被钉十字架；祂活另一个生命，也就是父神圣的生命—加二20。（李常受文集一九八二年第一册，新约的职事是那灵、义、与和好的职事，第十章）
叁 父在子里面作子的生命，子把父活出来；祂们是两个人位，有一个生命，就是父的生命，并有一个生活，就是子的生活—约十四10：（李常受文集一九七九年第一册，生命信息（下册），第六十七章）
一 主与父，二者乃是一；主常说，祂在父里面，父在祂里面（10节上），祂说话，是父在祂里面行事；祂不是说自己的话，祂乃是说父说的话；当祂说话时，是父在祂里面说话；所以祂和父，二者不仅是活一个生活，并且是凭一个生命活着，二者就是一个生命；这是很难解释的—11节上。（李常受文集一九八七年第一册，结常存的果子，第九章）
二 子没有凭自己而活；但这不是说，子被撇在一旁，不存在了；当然，子继续存在，但祂没有活祂自己的生命；祂乃是活父的生命；这样，子与父就有同一的生命，并同一的生活；祂们分享同样的生命，并有同样的生活—六57，五21、26。（加拉太书生命读经，第十篇）
三 今天在我们身上也是如此，主和我们，我们和祂，二者同活一个生活，同凭一个生命活着；所以我们能说，“不再是我，乃是基督”（加二20），这就是死与复活；不再是我们，我们的旧人已经死了，乃是基督在我们里面活着；我们和祂，二者乃是一个。（李常受文集一九八七年第一册，结常存的果子，第九章）
肆 子凭父的生命而活，因为子的目的是要彰显父；因着子是父的像，是父的彰显，并且因着祂凭父的生命而活，子就完完全全彰显父；子活着，却是父得着彰显—约五19、21、26，六38：（歌罗西书生命读经，第三十九篇）
一 父和子是两个人位，但祂们只有一个生命和一个生活；父是子的生命，子是父的生活；生命是指内里的本质，生活是指外面的彰显；父是里面活的本质，子是父活的彰显—六57、46。（李常受文集一九七九年第一册，生命信息（下册），第五十三章）
二 子在地上的时候，活父的生命，这生活就是父的生命得着彰显；我们也可以说，祂的生活就是三一神的一得着彰显—八38节上，50节上。（李常受文集一九八九年第一册，召会实际并生机的建造，第二章）
三 子在地上的生活乃是三一神的具体化身；歌罗西二章九节说，神格的丰满有形有体地居住在祂里面；这意思是说，神格的丰富在祂里面完全得着了彰显；这人耶稣在地上生活的时候，四围的人都看见了神格的丰满；因此，祂能说，“人看见了我，就是看见了父”（约十四9）。（李常受文集一九八四年第三册，神新约的经纶，第二章）
伍 当主耶稣在地上时，祂活父的生命；现今，在复活之后，祂成了我们的生命；祂要我们活祂的生命，不是活我们自己天然的生命；我们是独立的人，都有自己的生命，但在神的经纶里，祂不要我们活我们天然的生命；祂的心意是要我们活基督；基督怎样活父，我们也当照样活基督—约六57，加二20。（歌罗西书生命读经，第三十九篇）