1963年11月，旧金山
主恢复中神圣启示的进展
第三十一系列 基督身体内在的素质
李常受弟兄职事第二阶段（1961-1973）
生命之律的规律
第一篇 生命之律的规律
读经：来八10～12，十三20，耶三一31～34，罗八2，腓一19，西三4、12，约壹二27
壹 生命之律是新约惟一的条款；在神所立定并签定的神圣合约中，只有一个条款，一个条件：神说祂要将祂自己的律法放在我们里面—来八10～12：
一 希伯来八章十至十二节说到在新约里神与祂子民之间的约：“主又说，因为这是那些日子以后，我要与以色列家所立的约：我要将我的律法赐在他们心思里，并且将这些律法写在他们心上；我要作他们的神，他们要作我的子民。
二 约就是合同或合约；主是如此乐意作我们的神，并与我们建立关系，以至祂与我们立了约，就是合约，合同；一旦合约立定了，就不可能改变，也不可能有任何选择—十三20，耶三二40。
三 信实、大能的神，与我们签了合约；这合约或约的中心，乃是生命之律；每一个合约都需要有确定的条款，没有条款就没有合约—三一31～34。
四 然而，新约这神圣的合约，只有一条简单的条款，是这样说明的：”我要将我的律法赐在他们心思里，并且将这些律法写在他们心上；我要作他们的神，他们要作我的子民”；事实上，这条款是包含一切的—来八10，十16。
贰 虽然神所立的合约似乎很简单，只有一项条款，神自己却不简单；神，包罗万有的主，已经进到我们里面作我们的生命，这生命带着一种功用，一个律，不断的照其性质和元素规律我们—罗八2，约壹二27：
一 这生命包含神性、人性，以及人性生活、死和死的功效、复活和复活的大能、得荣、升天和登宝座—罗八2，腓一19：
1 在成肉体之前，三一神里只有三个身位—父、子、灵；在那个阶段，神的灵若降临在人身上，在那灵里就只有一种元素，就是神性的元素—创一2。
2 有一天，神的儿子成肉体成了人；在这人里祂活在地上三十三年半，经过人性生活的经历；过了人性生活之后，祂进入死，留在死里三天，然后进入复活，在复活里祂得着荣耀—路二四26、46。
二 在这生命里有元首权柄、为主身分、大能和权柄；这一切都是神圣生命连同其律这二者的元素—西一18，路九1：
1 耶稣在祂的复活和得荣里，升到天上，并登宝座为主为基督，领受了元首权柄和为主身分—徒二36，弗一19～22。
2 然后在五旬节那天圣灵降临在人身上；在这阶段，神的圣灵降临在人身上，不只有一个元素，乃有许多添加的元素—徒二1～4、33。
叁 这生命不是以神奇的方式，乃是以非常平常的方式，甚至以非常符合人性的方式，作为规律的律，在我们里面作工—约壹二27，罗八2：
一 四福音里关于主耶稣的记载，给我们看见虽然祂行了一些神迹，但祂主要是以非常符合人性的方式行事为人、生活、行事并工作—西三4、12～14。
二 今天基督是主、全能的神、包罗万有的元首，活在我们里面作生命，在我们里面温和、安静、正常、符合人性的工作并运行—4、12～14：
1 虽然祂是温和的，祂也是非常有大能的；不管我们如何与祂争执，我们绝对无法征服祂；祂是坚定的，绝不会被我们征服—约壹二27。
2 祂温柔、安静、又坚定的给我们命令；甚至我们与祂争论，祂还是不摇动；祂的耐心是无限的，祂能等到永世—27节。
三 不仅如此，祂一切的丰富都在祂的规律里；我们若受祂规律，就享受祂的丰富—包括神性的丰富，祂优美、圣别并拔高之人性的丰富，祂优美的人性生活和在地上行事为人的丰富，以及祂死的杀死大能的丰富—约十二24，耶三一33：
1 每一个生命都有一个律，每一种生命一切的丰富、内容，都包括在那个生命的律里—约十二24。
2 我们若有鸡蛋，就不需要忧虑这些蛋会孵出鸭子来，因为在鸡的生命里有一个律在规律着；一种生命的实际、丰富和内容，就在那生命的律里—24节。
四 当我们与内里的规律合作时，我们的经历就不仅是透明的，且是超越的，远高过一切，并且在天上—罗八5～6：
1 我们必须忘记我们属人、天然的想法，以及一切不同的教训，而顾到主在里面的工作、光照和规律；然后基督一切的丰富就是我们的—约壹二27。
2 我们若要成为正常的基督徒和神有能力的儿女，就需要领悟这秘诀—不断的受这内里之律安静的规律—27节。
五 我们若使自己安静，像安静的埋在地下的种子，神圣的律就会作出神圣生命一切的丰富；我们需要平静、默默的爱主，说，“主，我在这里；我爱你，但我停下各种的作为”；我们若这样作，就会借着神圣生命神圣的律完全被改变—约十二24，罗八2。
肆 借着生命之律的内里规律，我们能认识神；我们不需要任何人教导我们；内里的规律足够使我们认识神—约壹二27，来八11：
一 我们越爱主，祂越规律我们；我们不需要别人教导，因为我们自己会知道；这种知识不是外面的，乃是内里的，深处的—约壹二27，来八11。
二 当我们信徒谈话时，里面有东西规律我们；虽然没有人能告诉我们该谈多久，我们里面却有标准；我们知道在什么时候该停止—约壹二27，罗八4。
1 我们盼望主像打雷一样对我们说话，命令我们停止；但主从不这样作；祂是非常安静且有耐心的告诉我们：”你说得够多了”—约壹二27。
2 也许经过相当的时间，我们才真正停止说话；因着我们不顺服，祂就忧愁，这使我们很后悔；在这样的情形里我们很羞愧的到主面前，求祂赦免—27节。
三 我们若随从内里的规律，我们的己、我们天然的生命，就要被杀死；这样经历十字架杀死的工作，将我们引进对复活大能的经历—罗八2，腓三10。
职事信息摘录：
生命之律是新约惟一的条款
希伯来八章十至十二节说到在新约里神与祂子民之间的约：“主又说，因为这是那些日子以后，我要与以色列家所立的约：我要将我的律法赐在他们心思里，并且将这些律法写在他们心上；我要作他们的神，他们要作我的子民。他们各人绝不用教导自己同国之民，各人也绝不用教导自己的弟兄，说，你该认识主；因为他们从最小的到至大的，都必认识我；因为我要宽恕他们的不义，绝不再记念他们的罪。””主与我们立了约。在这约里无需别人教导我们认识主，因为甚至我们中间最小的都要认识祂。
以人的话来说，约就是合同或合约。主是如此乐意作我们的神，并与我们建立关系，以至祂与我们立了约，就是合约，合同。凡在约上所写的，都是确定的。一旦合约立定了，或合同签定了，就不可能改变，也不可能有任何选择。
信实、大能的神，与我们签了合约。这合约或约的中心，乃是生命之律。每一个合约都需要有确定的条款，没有条款就没有合约。在神所立定并签定的神圣合约中，只有一个条款，一个条件：神说祂要将祂自己的律法放在我们里面。祂没有要我们这一面守任何的条款或条件。按照这一个条款，祂说祂要作我们的神，我们要作祂的子民。这一个条款，这一个条件，使新约成为很简单扼要的合约。相反的，商业合约也许包含一条又一条的条款，一个又一个的条件，每一项都带着许多次要的条款和次要的条件。然而，新约这神圣的合约，只有一条简单的条款，是这样说明的：”我要将我的律法赐在他们心思里，并且将这些律法写在他们心上；我要作他们的神，他们要作我的子民。”事实上，这条款是包含一切的。
然而，虽然神所立的合约似乎很简单，只有一项条款，神自己却不简单。因此，神所立的合约，实际上不是简单的，因为在一项条款里一切都包含了。神进到我们里面乃是包罗万有的作我们的生命，这生命就是神圣合约里所题到的律。事实上，神自己就是我们里面的律—但不是直接的。祂直接作我们的生命，这生命作为一个律在我们里面作工。这生命含有规律人的功用；这生命一直在我们里面作工规律我们。
神已经进到我们里面作我们的生命，
这生命带着一种功用，一个律，不断的照其性质和元素规律我们
我们需要有深刻的印象：神，包罗万有的主，已经进到我们里面作我们的生命，这生命带着一种功用，一个律，不断的照其性质和元素规律我们。这生命包含神性、人性，以及人性生活、死和死的功效、复活和复活的大能、得荣、升天和登宝座。不仅如此，在这生命里有元首权柄、为主身分、大能和权柄。这一切都是神圣生命连同其律这二者的元素。
在成肉体之前，三一神里只有三个身位—父、子、灵。在那个阶段，神的灵若降临在人身上，在那灵里就只有一种元素，就是神性的元素，因为神的灵只是神自己。有一天，神的儿子成肉体成了人。这意思是说，神的儿子进到人里面，将人穿在祂自己身上。在这人里祂活在地上三十三年半，经过人性生活的经历。过了人性生活之后，祂进入死，留在死里三天，然后进入复活，在复活里祂得着荣耀（路二四26、46）。祂就像一粒种子落在地里死了，然后长起并开花。种子的开花就是它的得荣。耶稣借着祂的复活，得着荣耀。耶稣在祂的复活和得荣里，升到天上，并登宝座为主为基督，领受了元首权柄和为主身分（徒二36，弗一19～22）。然后在五旬节那天圣灵降临在人身上（徒二1～4、33）。在这阶段，神的圣灵降临在人身上，不只有一个元素，乃有许多添加的元素，包括人性、人性生活、包罗万有的死连同其功效、复活及其大能，以及得荣、升天、登宝座、为主身分和元首权柄。这就是今天在我们里面的圣灵。这灵乃是作三一神具体化身者的灵，祂与人调和，经过人性生活、死而复活、进入升天、登宝座、并得着为主身分和元首权柄。
生命之律的规律以非常符合人性的方式，
作为规律的律，在我们里面作工
现今那住在我们里面的一位，乃是父神在子神里，祂也是灵神（约十四10～11、16～20，林后三17）。这内住的一位乃是包罗万有的基督。因着祂是人又是神，祂不仅有神性，也有人性。祂知道人的生活，祂有人性生活的元素。现今这一位乃是我们里面的生命，这生命不是以神奇的方式，乃是以非常平常的方式，甚至以非常符合人性的方式，作为规律的律，在我们里面作工。
祂主要是以非常符合人性的方式行事为人、生活、行事并工作
四福音里关于主耶稣的记载，给我们看见虽然祂行了一些神迹，但祂主要是以非常符合人性的方式行事为人、生活、行事并工作。有时祂渴了（约四6～7，十九28），有时祂饿了（路四2），有时祂甚至发怒（可三5）。今天基督是主、全能的神、包罗万有的元首，活在我们里面作生命，在我们里面温和、安静、正常、符合人性的工作并运行。
虽然祂是温和的，祂也是非常有大能的。不管我们如何与祂争执，我们绝对无法征服祂。祂是坚定的，绝不会被我们征服。相反的，祂总是温柔的、耐心的征服我们。我们今天若不被祂征服，祂会等到明天；我们明天若不被祂征服，祂会等到后天。一旦祂给我们命令，我们就不能说服祂改变。祂温柔、安静、又坚定的给我们命令；甚至我们与祂争论，祂还是不摇动。祂的耐心是无限的，祂能等到永世。没有人能说服祂，或与祂争辩。
祂一切的丰富都在祂的规律里
不仅如此，祂一切的丰富都在祂的规律里。我们若受祂规律，就享受祂的丰富—包括神性的丰富，祂优美、圣别并拔高之人性的丰富，祂优美的人性生活和在地上行事为人的丰富，以及祂死的杀死大能的丰富。当我们顺从祂微小规律的声音，我们里面就有东西杀死我们，把我们摆在十字架上；因为在这规律里，有十字架杀死大能的丰富。还有复活的大能、荣化的元素，以及升天、登宝座、为主身分和元首权柄。
即使丈夫与妻子都是基督徒，且都爱主，他们之间的关系仍然可能有摩擦。丈夫的意志也许倔强，妻子也许不能说服他改变心意。妻子也许不能作什么，也没有人能帮助她。然而，基督活在她里面，并且规律她。每当她想要与丈夫争论时，里面就有东西在规律。当她对丈夫说话时，有另一位在对她说话，告诉她不管她的丈夫如何，她不该争论。在这事例中，她需要十字架杀死的大能，杀死她爱争论的己、她的自尊、她的骄傲、以及她寻求居首位的心。当她愿意随从内里的规律，她的己就被杀死，许多时候眼泪就流下来。然而，在这样的时候，她里面经历复活的大能，加力给她，加强她，使她能在丈夫之下受苦，甚至感觉这样作是荣耀的。
每一种生命一切的丰富、内容，都包括在那个生命的律里
生命之灵的律不是一件小事。在植物和动物的国里，有许多不同的生命。每一个生命都有一个律，每一种生命一切的丰富、内容，都包括在那个生命的律里。小小的花种或麦粒里面有生命。我们将这小小的种子埋在地里，就有个东西从种子长出来。我们可以说，这是出于生命；但事实上，这是照着那生命的律。我们不需要帮助种子产生什么。我们若将红花的种子埋在地里，让它生长，当然它会长成红花。不需要顾到花的颜色，它不会长成白的或黑的，因为在花的生命里有一个律。同样，我们若有鸡蛋，就不需要忧虑这些蛋会孵出鸭子来，因为在鸡的生命里有一个律在规律着。一种生命的实际、丰富和内容，就在那生命的律里。
我们不需要对桃树说，“小树，让我教导你。在某个时候，你必须长出绿叶。此后你必须长出正确的花，然后你必须结出某种大小的果子。”你不需要教导桃树结出桃子，因为在那植物里有生命的律。同样，在我们人堕落的生命里有一个律。不需要任何人教导我们说谎或犯罪，我们有邪恶的生命同邪恶的罪的律。
我发现在孩子们身上就是这样。我的妻子和我是虔诚的基督徒。我们年轻的时候，害怕我们的孩子会受恶事的影响，所以尽所能的把他们留在家里，远离任何不良的接触。孩子一岁多的时候，我们就告诉他不要把手放在水盆里。然而，有时候我们不在，孩子就会把手放在水里。我们回来的时候，他会摇头否认。他还不会说话，就已经会撒谎。他还不会说任何一种语言，就撒了谎。我们从未教他如何撒谎，我们也不知道他是跟谁学的。借此我们发现在人的生命里有一个罪的律。只要我们有人的生命，我们就知道如何犯罪。有许多教师、导师和教授在教人数学，但谁教人撒谎？全地上从未有犯罪小学、犯罪中学、或犯罪大学。然而，每个人还是知道如何犯罪，因为每个人都有人的生命同罪的律。
赞美主！我们有最强、最高的生命，在最高水平上之生命的律
我们赞美主，今天我们有另一个律，神圣生命的律。我们有最强、最高的生命，在最高水平上之生命的律。这生命有最强、最高的律。认识这生命的律是美妙的。要作得胜、属灵的基督徒，我们就需要认识神圣生命的律。
除了罗马八章二节以外，希伯来八章十节也题到生命的律，这节说，“主又说，因为这是那些日子以后，我要与以色列家所立的约：我要将我的律法赐在他们心思里，并且将这些律法写在他们心上；我要作他们的神，他们要作我的子民。”照着这些写在我们心上的律法，神作我们的神，我们作祂的子民。十章十六节很类似，说到神要将祂的律法赐在我们心里，并且将这些律法写在我们心思里。借着作我们的生命，神就将祂的律法赐在我们心思里，并且将这些律法写在我们心上。神进入我们里面作我们的生命时，祂的生命有神圣的律。因为神的生命在我们里面，神圣的律就在我们心里，也在我们心思里。
希伯来八章十节和十章十六节引自耶利米书三十一章三十三节，这节说，“耶和华说，那些日子以后，我与以色列家所立的约，乃是这样；我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上；我要作他们的神，他们要作我的子民。”在希伯来书，律法是复数的，而在耶利米书，律法是单数的。一面，这是一个律法；另一面，放在我们里面，并写在我们心上的，又是许多律法。这律法（或这些律法）就是神圣生命的律。在我们里面有神圣的生命，而这神圣的生命有生命的律。神圣的生命是何等丰富，我们永远无法述尽说竭，而神圣生命一切的丰富都在这生命的律里。
生命的丰富借着生命之律的规律而产生
正如我们所看过的，律是生命自然、自动的规律能力，它一直在规律，以产生那生命一切的丰富。律越规律，生命的丰富就越产生。我们若把一粒种子留在桌子上，它就没有机会生长。这就是说，这生命的律没有机会规律。然而，我们若把这小小的种子撒在地里，并且浇灌它，它就会有许多机会生长，并且这生命里面的律就有机会规律。律越规律，生命的丰富、内容就越产生。生命长大与否，完全在于这生命之律的规律。律在规律的时候，生命就长大；律不规律的时候，生命就不长大。
每个生命都凭其律的规律而工作。在我们里面神圣的生命也是一样。罗马八章二节说，生命之灵的律已经释放了我们。神圣生命之律的规律，释放我们脱离罪与死的律。每个生命都有一个律，凭着这律的规律产生那生命一切的丰富。神圣的生命在我们里面，就需要神圣生命的规律。我们若停止律的规律，我们就停止生命的工作、生长。
需要让神圣生命的律有机会
我们不需要努力为善。我们需要忘记一切旧的律—外面在道理上神的律、善的律、和罪的律，而凭着第三个生命，神圣的生命而活。这神圣的生命有最强的律，但这律需要机会。种子里面有生命，并且这生命里有律；但我们若把这种子留在我们的口袋里，种子就没有机会作工。种子需要某种景况、环境和机会。将种子埋在地里，并加以浇灌，就是把所需要的机会给它。身为基督徒，我们不需要努力为善，却需要让神圣生命的律有机会。我们有责任让神圣生命的律有机会，有属灵的环境。倘若我们不把机会给神圣生命的神圣之律，让这律来规律，这律就不能作什么。
爱主并停下我们的作为
把正确的机会和环境，给这神圣之律的路是什么？我们基督徒是蒙拣选并救赎的人，我们乃是蒙召来爱主。我们若爱主，主在我们里面作生命就有机会作工。马太十三章一至二十三节撒种者的比喻，清楚的告诉我们，在我们的全人里面，心是生命的种子撒在其中的土。这里需要有我们的心作为土。撒种者的比喻说到四种不同的心，其中只有一种是好土。主在我们里面作生命能否长大，非常在于我们心的光景。
我们心的光景如何？一九三八年，我在中国古都北京为主作工。那些日子，我遇见一位的确非常爱主的姊妹，但她的心对于主不是好土。她越爱主，生命的律就越不能在她里面作工。这是因为她不知道爱主正确的路。她以为自己既然爱主，就需要为主作许多事。因此，她放弃她的家庭、丈夫和儿女，从清晨到深夜为主作工。有时候她来到聚会中，因为工作疲倦就睡着了。任何人都很难帮助她，因为她以为自己最爱主。从某种观点说，她的确最爱主，但她爱主的方式不对。
要让主在我们里面长大，并让神圣的律在我们里面作工，我们就必须爱主，但我们也必须停下自己，不要努力作什么。我们越爱主，就越想为主作一些事。然而，我们越爱主，就越需要停下自己。这不容易。我们不爱主时，并不关心主的工作，也不为主作什么；但我们一爱主，就为主多多作工、行动并活动。
许多基督徒的问题是他们根本不爱主；他们的心不到主这里来，所以他们里面的东西也不会跟着来。然而，一旦我们爱主，我们的心来了，别的一切也都随着而来。有些弟兄不爱主时，他们对主的工作、事奉和事务置之不理，他们与召会无分无关；但他们一爱主，他们的心来到召会，许多事物也随之而来，包括意见、活动、和其他的事。在圣经里，我们常常看见主一面激动祂圣徒的心爱祂，另一面也将许多其他的事物摒除，原因就在这里。主只渴望得着我们的心，所以祂弃绝别的一切。祂也许对我们说，“只要带着你的心来，绝不要带着别的事物来。”
我们需要停下每一种作为来爱主。我们若以我们的心爱主，却想要作许多事，我们就破坏了神圣的律作工的环境。最宝贵的心，就是极其爱主却停下别的一切的心。这是很大的功课。
我们爱主的时候，能绝对停下我们自己么？难处是我们不爱主时，我们就无事可作；我们忘记一切。但我们爱主时，我们的心来了，别的一切也随之而来。主实在被这“一切”搅扰。因为主非常被我们的爱搅扰，我们甚至可以说，不爱主更好。我们越爱主，我们就越搅扰祂。我们可以用一些妻子作比方。她们越爱丈夫，丈夫就越受搅扰。这样的妻子也许说，“我爱你，所以请接受这杯牛奶。”但丈夫也许不要牛奶。许多丈夫非常被这种爱搅扰。有些人说，“我希望我的妻子没有这样爱我，那么我就会得释放。”
我们能一面爱主，另一面全然静默么？倘若我们能，我们就会有好的心，让我们里面的生命作出美妙的事。神圣的生命在我们里面，有作工的律，一直规律我们，但我们常常搅扰这律。我们要么就是不与这律合作，要么就是虽然与这律合作，但有许多事物随之而来，破坏我们的合作。我们需要平静、默默的爱主，说，“主，我在这里。我爱你，但我停下各种的作为。”我们若这样作，就会借着神圣生命神圣的律完全被改变。神圣的律会借着它的工作和规律，产生神圣生命一切的丰富。（李常受文集一九六三年第三册，生命经历的基本原则，第六章）
当我们与内里的规律合作时，我们的经历就是超越的，
远高过一切，并且在天上
当我们与内里的规律合作时，我们的经历就不仅是透明的，且是超越的，远高过一切，并且在天上。有时我们觉得我们甚至与基督一同登宝座，并且经历基督的元首权柄和为主身分。然而在我们的经历里，有两件事是我们的难处。首先，许多基督教的教训打岔我们，使我们离开主内里的工作。第二，我们天然的思想和属人的观念，以为主在我们里面的工作必是超凡的。这使我们不注意主在我们里面安静的工作。我们必须忘记我们属人、天然的想法，以及一切不同的教训，而顾到主在里面的工作、光照和规律。然后基督一切的丰富就是我们的。这些丰富要与我们全人交织在一起。
我们不该以为这是太深或太高。不管我们得救多久，只要我们是重生的基督徒，包罗万有的基督就住在我们里面（罗八10，林后十三5）。这样一位基督的灵是满了三一神人的丰富，包括神性、人性、人性生活、死同其功效、复活同其大能、得荣、升天、登宝座、元首权柄、以及为主身分。这一切项目都是奇妙之灵的元素，这灵现今在我们里面，以非常自然、人性、温柔、并安静的方式作工。我们所需要作的，就是与祂合作。
内里之律的规律使我们能认识神
借着生命之律的内里规律，我们能认识神。我们不需要任何人教导我们。内里的规律足够使我们认识神。一个人一旦得救并开始爱神，他就有心愿讨神喜悦。他会常问：”我怎能知道这事是否神所喜欢的，这事是否讨祂喜悦？我怎能知道这事是否出于神我年轻刚成为基督徒时，有许多这类的问题。我甚至不知道是否该戴帽子，该穿那一种衣服。我试着找出这些问题的答案，但至终没有人能回答这些问题。然而，我里面的主一直在规律我。
有一次一位姊妹见证，她得救前还是个年轻女子时，喜欢把裙子的长度尽可能作得短，好赶时髦。她得救后，有一天她作了一件衣服。她为着裙子的长度与主讨价还价。虽然她告诉主她觉得某种长度可以，但她里面没有平安。反之，有东西在规律她。至终，她说，”主，怎样的长度才使你满意？”这样祷告之后，她就有平安。
我们越爱主，祂越规律我们
这原则不仅与我们的穿着有关，也与许多其他的事有关。我们里面有一种尺度，标准。没有其他人能给我们标准，但我们里面有标准。这标准乃是活的基督。不仅如此，这标准是按照我们爱祂的程度而不同。我们越爱祂，祂对我们就越成为麻烦。相反的，我们爱主越少，我们就越少被主麻烦。换句话说，我们越爱主，祂越规律我们。我们不需要别人教导，因为我们自己会知道。这种知识不是外面的，乃是内里的，深处的；这种知识是一种一直与我们同在的感觉和知觉，而不是外面的教训。
所有的人，甚至安静的人，都喜欢谈话。然而，当我们信徒谈话时，里面有东西规律我们。虽然没有人能告诉我们该谈多久，我们里面却有标准。我们知道在什么时候该停止。然而，难处是我们不愿意随从内里温柔的规律。反之，我们盼望主像打雷一样对我们说话，命令我们停止。但主从不这样作。祂是非常安静且有耐心的告诉我们：”你说得够多了。”我们也许请祂容许我们再说五分钟，但祂仍说，”够了。”也许经过相当的时间，我们才真正停止说话。
我们若随从内里的规律，我们的己、我们天然的生命，就要被杀死
因着我们不顺服，祂就忧愁，这使我们很后悔。在这样的情形里我们很羞愧的到主面前，求祂赦免，好使我们与祂的交通借着基督的血得以恢复（约壹一7、9）。我们若随从内里的规律，我们的己、我们天然的生命，就要被杀死。这样经历十字架杀死的工作，将我们引进对复活大能的经历。在复活里，我们经历基督的许多事物，包括祂的得荣、升天、元首权柄和为主身分。
在本章我们看见，生命之律乃是神自己在基督里作为那灵，带着神性、人性、人性生活、死、复活、得荣、升天、以及元首权柄和为主身分的元素。我们里面有奇妙的神作为活的律，不断的规律我们。借着这律我们能认识神，认识祂所喜欢和不喜欢的，讨祂喜悦和不讨祂喜悦的。我们里面有活的标准，就是与我们调和的活神自己。我们只需要学习认识这一位。（李常受文集一九六三年第四册，在神新造中神与人的关系，第八章）