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属灵的争战
第一系列 生命的争战
第一篇 生命的争战
读经：创二17，罗五10、12、17，八6、13，约十10下，十一25，创三15，来二14，约十二31～33，林前十五22
壹 撒但与人的争执主要的就是在于生命；撒但不仅要人犯罪、堕落，更要人被死亡捆绑—创二17，罗五17：（倪柝声文集第二辑第二十四册，特会、信息、及谈话记录（卷四），第一百一十三篇）
一 神先前所造的天地，原是交给天使长管理的；但后来天使长堕落了，变成撒但—路四6，赛十四12～15：（倪柝声文集第二辑第二十四册，特会、信息、及谈话记录（卷四），第一百一十三篇）
1 以后，神再造了这个世界，并且另外造了人来管理这地；这就是撒但堕落后所失去的—创一26。（倪柝声文集第二辑第二十四册，特会、信息、及谈话记录（卷四），第一百一十三篇）
2 然而撒但并不甘心，他要得着人，破坏人，以对抗神的计划；所以，从此以后，人与撒但之间就有了争战—三1～7。（倪柝声文集第二辑第二十四册，特会、信息、及谈话记录（卷四），第一百一十三篇）
二 分别善恶树就是死亡树，因为神说，人吃了这样的果子必定死；这棵树代表撒但所带给人的乃是死亡，撒但的目的就是要人死；死与罪乃是与撒但同工，一个散布死亡的人也是与撒但同工—创二17，罗五17：（倪柝声文集第二辑第二十四册，特会、信息、及谈话记录（卷四），第一百一十三篇）
1 林前十五章二十一节说，死是因一人而来；这个“一人”乃是指亚当，他吃了分别善恶树的果子，就把死带到人类中间，于是人堕落了。（倪柝声文集第二辑第二十四册，特会、信息、及谈话记录（卷四），第一百一十三篇）
2 撒但所作的就是要叫神所造的人死，这是他的目的；今天，这个撒但所败坏的世界，病因乃在于死，不在于罪；这个死特别是指灵性的死；因着有这死，才有罪临到人—弗二1～2，太四16，罗五17。（倪柝声文集第二辑第二十四册，特会、信息、及谈话记录（卷四），第一百一十三篇）
贰 在撒但还没有下到无底坑与火湖之前，死亡的权势在信徒身上，随时都有发动的可能；这死的权势一发动，信徒的灵就要受压，就要受伤—罗八6、13：（倪柝声文集第二辑第二十四册，特会、信息、及谈话记录（卷四），第一百一十三篇）
一 一个人可以无罪，但不一定没有撒但死的工作；罗马八章说，“心思置于肉体，就是死”；“你们若照肉体活着，必要死”；这两节所说的死，不是身体的死，不是下地狱的死，乃是灵性的死，是死亡的权势压制我们的灵的死—6、13节。（倪柝声文集第二辑第二十四册，特会、信息、及谈话记录（卷四），第一百一十三篇）
二 每一个信徒都有可能受死的权势的影响；所有顺从肉体的行为，都是让死亡在人身上得势—6、13节：（倪柝声文集第二辑第二十四册，特会、信息、及谈话记录（卷四），第一百一十三篇）
1 譬如，基督徒没有顺从灵，说了不该说的话，不仅说话的人会在死的权势之下，这些话还能散布死亡—6节。（倪柝声文集第二辑第二十四册，特会、信息、及谈话记录（卷四），第一百一十三篇）
2 死的权势临到人就是叫人灵里发死，没有活力，没有生气；一个人一体贴肉体，他立刻就在死亡的权势底下—6节。（倪柝声文集第二辑第二十四册，特会、信息、及谈话记录（卷四），第一百一十三篇）
三 聚会的好不好，乃要看消耗人的是怎样的，也要看供应人的是怎样的；若消耗生命的人多，聚会就让死亡得势；若供应生命的人多，聚会就多有生命—6、13节：（倪柝声文集第二辑第二十四册，特会、信息、及谈话记录（卷四），第一百一十三篇）
1 我们在聚会中，不但要看站在台上的人，是否释放生命，也要看台下的人，是否有接受生命的人—徒十六14。（倪柝声文集第二辑第二十四册，特会、信息、及谈话记录（卷四），第一百一十三篇）
2 我们每一个人到聚会中，都不该作观望的人，更不该作散布死亡的人；无论你是站讲台的，或是在台下听讲的，灵中都要儆醒，不让死亡得势，乃要借着祷告，驱逐死亡的权势—可十四38上。（倪柝声文集第二辑第二十四册，特会、信息、及谈话记录（卷四），第一百一十三篇）
叁 基督徒必须看见，没有一个坏的东西，能比死亡更坏的；反之，没有一样东西能比生命更好的；在神眼中，死亡乃是最丑恶的，生命才是最宝贵的—罗五10、12、17，约十10下，十一25：（倪柝声文集第二辑第二十四册，特会、信息、及谈话记录（卷四），第一百一十三篇）
一 我们所要的，乃是把死亡吞灭，把生命释放出来；在聚会中若找到死亡，就没有生命了—赛二五8，约四14。（倪柝声文集第二辑第二十四册，特会、信息、及谈话记录（卷四），第一百一十三篇）
二 什么是生命呢？生命不是一种道理；一个接受生命的人，会有经历，但很难说得出来；生命不是热的空气、好的感觉，生命就是基督自己—十10下，十一25。（倪柝声文集第二辑第二十四册，特会、信息、及谈话记录（卷四），第一百一十三篇）
肆 惟一能胜过死的，乃是主基督；主在十字架上工作的目的，乃是要叫撒但死；撒但借着死来管理世界，基督乃是借着死败坏了撒但—创三15，来二14，约十二31～33：（倪柝声文集第二辑第二十四册，特会、信息、及谈话记录（卷四），第一百一十三篇）
一 主的死乃是能了结的死，撒但的死是不能了结的死；基督的死是完全的、彻底的；其他的死不过就是死而已，基督的死却能了结一切—来二14，约十二31～33：（倪柝声文集第二辑第二十四册，特会、信息、及谈话记录（卷四），第一百一十三篇）
1 阴间里的死、身体的死、火湖里的死都不能了结，惟有基督的死能了结；基督的死把撒但了结了，也把“死”了结了—31～33节。（倪柝声文集第二辑第二十四册，特会、信息、及谈话记录（卷四），第一百一十三篇）
2 提后一章十节告诉我们，基督已经把死废去，祂那不能坏的生命已经彰显出来；基督之死与亚当之死不同，在基督里，死是能停止的，是已经废去了；这乃是福音。（倪柝声文集第二辑第二十四册，特会、信息、及谈话记录（卷四），第一百一十三篇）
二 基督的死，不是单为赎罪的死，乃是为败坏撒但的死；撒但被对付时，“死”也被对付了；所以死就不能再掌权了，死被吞灭了—10节，来二14。（倪柝声文集第二辑第二十四册，特会、信息、及谈话记录（卷四），第一百一十三篇）
伍 在国度来临时，死的毒钩没有了，完全被清除了；那时必死的，就变成不死的，死要被得胜吞灭了；从亚当的时候起，人就与死亡为仇；但最终，这仇敌也死了—创二17，林前十五54～55：（倪柝声文集第二辑第二十四册，特会、信息、及谈话记录（卷四），第一百一十三篇）
一 “死既是借着人来的，死人的复活也是借着人来的；因为在亚当里众人都死了，照样，在基督里众人也都要活过来”—22节。
二 那时，基督要作王，万物都要服了祂，末了的仇敌—死—也被毁灭了；所以，国度就是永生当权；在国度里，不但罪了结了，死也了结了—25～26节。（倪柝声文集第二辑第二十四册，特会、信息、及谈话记录（卷四），第一百一十三篇）
陆 今天我们就可以预尝国度的权能，就是能胜过死亡；只要我们顺从灵而行，靠着圣灵治死身体的恶行，就能与主同活着；“因为心思置于肉体，就是死；心思置于灵，乃是生命平安”—罗八6。（倪柝声文集第二辑第二十四册，特会、信息、及谈话记录（卷四），第一百一十三篇）