1983年夏，美国加州安那翰
主恢复中神圣启示的进展
第十七系列 生命的交通
李常受弟兄职事第三阶段（1974-1984）
生命的感觉与交通
第一篇 生命的感觉与交通
读经：罗八6，西三15，加二20，约壹二27，一2～3，林后十三14，腓二12～13
壹 罗马八章六节说，“心思置于肉体，就是死；心思置于灵，乃是生命平安”：
一 刚强、饱足、活泼、明亮、安适，这些积极的感觉，都是生命的，是圣灵的感觉；生命的感觉和平安是相连的，平安就是安适—6节，西三15。
二 生命的感觉所给我们的，是引导我们，也是试证我们；但这生命感觉的引导和试证，不是要叫我们知道错或对，而是要我们有平安—罗八4～9，约壹二27：
1 生命的感觉在我们里面，没有对或错的思想，而是在平安中，引导我们，试证我们—罗八6。
2 生命的感觉不在对错，乃在这是圣灵在我们里面，带着我们这样作，还是我们自己要这样作？—约壹二27。
三 对或错完全是堕落的思想，是属于善恶知识树的；生命的感觉是出于生命树，不属善恶知识树，所以不是给我们善或恶的感觉，不是给我们错或对的感觉—创二9，加二20：
1 西乃山上的问题，是错了或对了；在各各他山，却不是错或对的问题，乃是我已经在十字架上结束了，基督活在我里面，不再是我，乃是基督—出三四4，加二20。
2 要把对错的观念去掉，要把好坏的观念去掉；我们都该只有一个观念，就是到底我们是在神里面，还是在神以外作一切事；我作每一件事，是否有灵的同在，是否摸着灵的感觉—罗八6。
贰 约壹一章二至三节说，“我们［使徒们］……将……那永远的生命传给你们［信徒们］；……使你们也可以与我们有交通；而且我们的交通，又是与父并与祂儿子耶稣基督所有的”：
一 神的生命进到我们里面，就使我们有交通；这交通既是出于神的生命，就是生命的交通—2～3节：
二 神的生命是在于神的圣灵，并且是借着神的圣灵进到我们里面，而活在我们里面；所以神的生命所带给我们的交通，虽然是出自神的生命，却是凭借神的圣灵—约二十22，约壹一2～3，林后十三14：
1 交通的源头是神的生命，交通的凭借乃是神的灵；因此，圣经也称这交通作“圣灵的交通”—林后十三14。
2 圣灵感动人，并不一定和人发生关系；然而，圣灵的交通是一种调和，把神调到我们里面，也把我们交通到神里面—士十三25，林后十三14。
三 神的生命进到我们里面，不是局部的，也不是整体的，乃是流通的；这个流通的生命，是出于神，也经过神，并且经过千万的圣徒和我们，就使我们与神有了交通，也使我们与千万的圣徒有交通—约壹一3、7，徒二42。
四 生命交通的功能，或说功用，是什么呢？乃是供应；就是把神生命的一切，也就是把神里面的一切，供应到我们里面—启二二1～2上，约十五4～5：
1 神里面一切的丰盛，都是借着生命的交通，供应到我们里面；我们越让生命的交流在我们里面流通，神的丰盛就越供应到我们里面—启二二1～2上。
2 我们属灵生命所需的一切营养，也是借着生命的交通来供应，而生命交通所供应出来的，都是神自己，也就是神的内容1～2节上。
五 生命的交通和生命的感觉，是彼此关联的；生命的交通一流通，就叫人觉得有生命的供应，觉得刚强、活泼、饱足、明亮、舒服—约壹一2～3，罗八6，约壹二27：
1 我们是不是活在生命的交通里，有没有生命的供应，完全是看生命的感觉如何证明—罗八6。
2 我们越活在生命的交通里，生命的感觉就越敏锐，就越给我们感到生命的供应—启二二1～2上。
叁 操练生命的交通，首要的，就是要操练摸着我们里面的灵；然而，要摸着里面的灵，就必须先摸着里面生命的感觉—徒二42，罗八11、6：
一 人里面的感觉是神用来限制人、约束人、拦阻人的；第一个干涉我们行为的，就是我们里面的感觉—徒十六7，弗四21～22：
1 人里面有一个感觉，那个感觉是神放在人里面，作人里面的一个“煞车”—罗八6。
2 因为在基督徒里面，有神那非受造的神圣生命；这个生命在他们里面，给他们一个强的感觉，比未得救之人那受造的良善所给的感觉，不知强过多少倍—徒十六7。
二 一个人的生命长进不长进，就在于他如何对待里面的感觉；一个属灵的人，他里面神圣的生命越强，他生命的感觉就越敏锐，他属灵的生活就越正常，因为他完全照那个感觉而活—腓二12～13。
三 今天神的灵是在我们灵里面，这两个灵调和成为一个灵，是无法分开的；我们只要摸着这一个灵，就能摸着一切属灵的感觉—林前六17，罗八11。
四 当我们学习在交通里摸着灵时，必须知道，有一个东西非常打岔我们的灵，或者说打岔我们来摸着灵，那就是我们的魂；我们的魂是个打岔，是个强而有力的打岔，拦阻我们摸着灵—参太十六23～26：
1 拒绝魂就是拒绝心思、情感和意志；我们若学不会拒绝心思、情感和意志，我们就没有可能摸着灵的感觉—24节。
2 什么时候我们从灵里出去，什么时候交通就断绝，因为要摸着交通非摸着灵不可—约四24。
五 盼望我们从现在开始操练，一开口祷告，就不是从头脑，不是从情感，也不是从意志里出来；乃是从灵的感觉里出来；这个操练要求我们回到灵里，并且是天天、时时的—24节，弗六17～18。
职事信息摘录：
生命的感觉
现在我们接着来看，什么是生命的感觉。罗马八章六节说，“心思置于肉体，就是死；心思置于灵，乃是生命平安。”这意思是，什么时候我们感觉软弱，那就是死在我们里面；什么时候我们感觉痛苦，那也是死在里面；什么时候我们感觉黑暗，那更是死在我们里面。我们需要清楚，软弱、虚空、沉闷、黑暗、痛苦，这些消极的感觉，都是属死的，是肉体的感觉；刚强、饱足、活泼、明亮、安适，这些积极的感觉，都是生命的，是圣灵的感觉。刚强对软弱，饱足对虚空，活泼对沉闷，明亮对黑暗，安适对痛苦。生命的感觉和平安是相连的，平安就是安适；生命的感觉里有安适，那个安适就是平安。
引导、试证
这生命的感觉在我们里面有什么用处呢？生命的感觉所给我们的，是引导我们，也是试证我们；但这生命感觉的引导和试证，不是要叫我们知道错或对，而是要我们有平安。对或错乃是基督教里堕落的思想，是善恶知识树的原则；这个思想必须打掉。生命的感觉在我们里面，没有对或错的思想，而是在平安中，引导我们，试证我们。
生命的感觉不在对错，乃在这是圣灵在我们里面，带着我们这样作，还是我们自己要这样作？我们照着里面的感觉作，是叫我们更摸着神，摸着生命，还是叫我们更黑暗，更沉闷？若是我们作了，里面越摸着神，越有圣灵同在，越有膏油涂抹，那就是生命的感觉。若是我们里面越虚空，越黑暗，越沉闷，那就是失去了神，失去了生命；失去生命就是死亡，就是肉体。
不再是我，乃是基督
对或错完全是堕落的思想，是属于善恶知识树的。生命的感觉是出于生命树，不属善恶知识树，所以不是给我们善或恶的感觉，不是给我们错或对的感觉。生命的感觉乃是叫我们觉得，到底有没有摸着神？有没有圣灵的同在？有没有膏油的涂抹？有没有生命里的平安？今天我们去看望一位圣徒，没有错或对，那是善恶树的问题，是西乃山上的问题，不是各各他山上的问题。西乃山上的问题，是错了或对了；而各各他山上的问题是“不再是我，乃是基督”。
在西乃山那里是说，不该作这个，不该作那个，应该作这个，应该作那个；凡是不该的都不对，凡是该的都对；凡是不该的都是错的，凡是该的都是对的，这是在西乃山的情形。在各各他山，却不是错或对的问题，乃是我已经在十字架上结束了，基督活在我里面，不再是我，乃是基督；我出去了，我了结了，现在是基督活在我里面。我无论有什么行动，过什么生活，作什么事，我里面生命的感觉，都叫我知道是摸着神或者摸不着神；都给我一个试证，证明我是活在神里面，还是活在神以外。
比方一个讲道人在台上讲道，生命的感觉乃是要他觉得，试证给他看，他讲的时候，是在神里面还是在神之外？是摸着神还是摸不着神？照我们看，在台上讲道是件好事，一个人能在台上讲道，当然是对的；但生命的感觉不是这样，生命的感觉是说，当你在台上讲道时，你那个讲是在神里面讲，还是在神之外讲？是摸着神还是摸不着神？就如圣徒们在聚会中祷告，真是太好，太敬虔的事了；在这里绝没有对错的问题，因为祷告定规是好的，是对的。然而，里头生命的感觉还要试验、证明给我们看，我们这个祷告是在灵里，还是在灵之外；是摸着神，还是摸不着神。我们若是在神之外祷告，在灵外头祷告，我们就是在死亡里祷告，那个祷告定规枯燥、沉闷、软弱、黑暗、虚空。若是我们在灵里祷告，那个祷告必然是生命的祷告，我们就会摸着活泼、安适、刚强、明亮、饱足，我们里面定规觉得舒适。甚至我们旁边的人，听到这样的祷告，也都会感受到那个刚强、活泼、饱足、明亮和舒适。这就证明，我们祷告时，是在灵里摸着了灵，在神里摸着了神。
我们一再的说，要把对错的观念去掉，要把好坏的观念去掉。我们都该只有一个观念，就是到底我们是在神里面，还是在神以外作一切事；我作每一件事，是否有灵的同在，是否摸着灵的感觉。我们关切的是：在神里面，或是在神之外；摸着灵，或者摸不着灵；出乎生命，或者出乎死亡。我们必须清楚，不仅坏的是出乎死亡，好的也是出乎死亡；不仅错的出乎死亡，对的也是出乎死亡。
生命的交通
关于生命的交通，请我们参读“生命的认识”一书，第六篇。
约壹一章二至三节说，“我们［使徒们］……将……那永远的生命传给你们［信徒们］；……使你们也可以与我们有交通；而且我们的交通，又是与父并与祂儿子耶稣基督所有的”这话给我们看见，使徒们将“那永远的生命”传给我们，为要使我们有“交通”。那永远的生命，就是神的生命。神的生命进到我们里面，就使我们有交通。这交通既是出于神的生命，就是生命的交通。所以生命的交通，乃是从神的生命而来，因神的生命而有，且是出自神的生命，是神的生命所带给我们的。我们里面一有了神的生命，神这生命就使我们有生命的交通。所以神的生命，乃是生命交通的源头。
生命交通的源头既是神的生命，便称之为生命的交通；这交通乃是从神那独一的生命而来。约翰在约壹一章开头告诉我们，他所以把神的生命传给我们，是为要叫我们能得着这个生命的交通。所以，我们必须牢记，生命交通的源头，就是神自己，也就是神所给我们的那个生命。
圣灵的交通与圣灵的感动不同
神的生命是在于神的圣灵，并且是借着神的圣灵进到我们里面，而活在我们里面。所以神的生命所带给我们的交通，虽然是出自神的生命，却是凭借神的圣灵。一个是交通的源头，一个是交通的凭借；交通的源头是神的生命，交通的凭借乃是神的灵。因此，圣经也称这交通作“圣灵的交通”。（林后十三14。）
我们一再说过，圣灵感动人，并不一定和人发生关系。然而，圣灵的交通是一种调和，把神调到我们里面，也把我们交通到神里面。感动是客观的，交通是主观的。“交通”一辞，在希腊文里有“Oneness”的意思，也就是“一”。这意思是，圣灵的这个交通，生命的这个交通，能叫我们与神合而为一，也就是能使我们与神调和。神把自己调进人里面，与人调和，二者就变作一个。神与我们一交通，我们和神一来往，我们和神就变作一个，合而为一了。
生命交通的意义
我们说到神的生命进到我们里面，不是局部的，也不是整体的，乃是流通的。这好比血液在我们里面流通，无论我们注意或不注意，这血都是流通不息的。所以在我们身体里，任何一部分的血，既不是局部的，也不是整体的，乃是流通的。我站在这里讲话，我的话还没讲几句，血已经在我全身流了好几遍。这就是交流、交通，这就是交通的意义。
神的生命在我们里面也是这样。这生命从神那里流出来，流到千万的圣徒和我们里面。这个流通的生命，是出于神，也经过神，并且经过千万的圣徒和我们，就使我们与神有了交通，也使我们与千万的圣徒有交通。以电灯为例，从外面看，每一盏电灯都是独立的，但里面有一个流，这个电流不只和发电所是交通的，并且和每一盏灯也都是交通的。我们可以从电表发现，那个电表一直在转，表示电一直不断的流出。从外面看，电灯是一盏一盏各自独立，但其实里头的电，乃是流通不断的，电灯里面的电是交流的。
表面看，你是你，我是我，保罗是保罗，倪弟兄是倪弟兄；但就里头的生命来说，我们是在一个交通，一个交流里。我们里面的生命，和天上宝座的神是通的，和保罗是通的，和倪弟兄是通的，并且彼此也是通的。好比这盏灯里的电，和另外一盏灯里的电是通的一样；并且不只是通的，还是流的，是交流的。这就是生命的交通。
生命交通的功能
生命交通的功能，或说功用，是什么呢？乃是供应；就是把神生命的一切，也就是把神里面的一切，供应到我们里面。这生命就是神自己，就是神的内容。这生命既是神自己，是神的内容，当这生命在我们里面流的时候，就把神的内容供应我们，把神的自己供应我们。神里面一切的丰盛，都是借着生命的交通，供应到我们里面。我们越让生命的交流在我们里面流通，神的丰盛就越供应到我们里面。这种生命交通的供应，就像血液的流通，是身体的供应；也像电的交流，是电灯的供应一样。
以生理而言，我们里头能一直得到供应，乃是血液所供给的。借着血液的循环，就把我们身体所需的一切营养，供应给我们。同样的，我们属灵生命所需的一切营养，也是借着生命的交通来供应，而生命交通所供应出来的，都是神自己，也就是神的内容。
生命的交通和生命的感觉，是彼此关联的
生命的交通和生命的感觉，是彼此关联的。生命的交通一断，生命的感觉就叫人觉得失去生命的供应，人就立刻觉得软弱、沉闷、黑暗、虚空、痛苦。生命的交通一流通，就叫人觉得有生命的供应，觉得刚强、活泼、饱足、明亮、舒服。所以我们是不是活在生命的交通里，有没有生命的供应，完全是看生命的感觉如何证明。我们越活在生命的交通里，生命的感觉就越敏锐，就越给我们感到生命的供应。（李常受文集一九五五年第四册，再论生命的认识，第九篇）
操练摸着里面的感觉
我们要如何操练这个生命的交通呢？我们都知道，生命是在于灵；所以，每个操练生命交通的人，都要懂得怎样摸着灵。我们若不懂得怎样摸着灵，就无法摸着灵里那生命的交通。因此，操练生命的交通，首要的，就是要操练摸着我们里面的灵。然而，要摸着里面的灵，就必须先摸着里面生命的感觉。
二十年前，我们中间讲灵讲得很厉害。我也承认那个时候，我们好些弟兄姊妹都有对圣灵的经历，却说不出个所以然。跟随圣灵，圣灵却是看不见的，也不是物质的东西可以抓住。从那时候起，我们就一直注意，到底那个讲究何在？经过多年的寻求、研究，最后我们才找出，圣灵在我们里面最主要的一个表现，就是我们里面的感觉。所以，跟随灵就是跟随里面的感觉；摸着灵就是摸着里面的感觉。我们若不懂得摸里面的感觉，就没有法子认识灵。
比方，一瓶白细盐和一瓶白细糖摆在一起。表面看，两个东西一模一样；用手摸，还是一样。若是不尝、不感觉，就无法知道那个是甜的，那个是咸的。这有形体的糖或盐，我们能看见，但甜或咸那个味道，我们看不见，非得我们去尝、去感觉不可。所以，感觉是相当重要的；不仅灵的感觉重要，我们肉身的感觉也一样，若被抹煞，我们这个人就了了。这不是看见的问题，乃是觉得的问题，是感觉的问题。一杯温水和一杯冷水，两杯水放在一起，怎么知道那杯是温的，那杯是冷的？然而，只要一喝下去，立刻能感觉得到是温的还是冷的。这个温或冷不是看见得来的，而是感觉出来的。
限制人、约束人
人里面的感觉是神用来限制人、约束人、拦阻人的。每一个犯罪的人所以犯罪，都是因为把里面的感觉打倒了；若不把感觉打倒，犯罪就不会成功。所以，拦阻我们、限制我们的，还不是警察，而是我们里面的感觉。第一个干涉我们行为的，就是我们里面的感觉。
得救之人里面的感觉，强过未得救之人
有人就问，到底是善人的感觉强，还是恶人的感觉强？一个人越良善，他里头的感觉就越强；一个人越恶，他里头的感觉就越弱。为什么？因为恶人一直压抑他的感觉；惟有不断的压抑他里面的感觉，他才能越恶，结果就使他里面的感觉，越来越弱。那么，以基督徒和非基督徒来说，那一种人的感觉强？基督徒的感觉强；因为在他们里面，有神那非受造的神圣生命。这个生命在他们里面，给他们一个强的感觉，比未得救之人那受造的良善所给的感觉，不知强过多少倍。
神放在人里面，作人里面的一个“煞车”
人里面有一个感觉，那个感觉是神放在人里面，作人里面的一个“煞车”。好像脚踏车或汽车，一旦要闯祸了，就可以煞住。车子最重要的就是煞车，既要结实，又要灵活。好车的煞车，紧急时一下就煞住了；车子跑得虽快，但只要一踩煞车，车子就煞住了。车子要不出危险，不跑出正路，就必须有好的煞车；我们里面的感觉，就是我们全人的那个“煞车”。
未得救之人的感觉，“煞车”原来就比较弱，加上撒但的破坏、罪的玷污、世界的败坏，这个“煞车”变得更不灵光，非常的微弱。所以未得救之人要闯祸、犯罪、作坏事，比较容易；他只要稍微抗拒一下，里面的感觉就被抹煞、推翻了。然而，基督徒里面生命的感觉强烈，“煞车”强而有力，若要抗拒，是相当吃力的。未得救之人犯罪之后，里面定罪的感觉是轻的；基督徒犯罪之后，里面定罪的感觉是重的。所以，每一个作神儿女的，都得学习注意里面的感觉。
人里面生命的感觉，实在是个大的东西，这东西在我们里面越强，就越灵活。如果我们不懂得用“煞车”，不懂得用我们里面生命的感觉，来顾到我们生命的感觉，就如同一个开车的人，不懂得使用煞车一样，那是非常危险的。摩托车、汽车安全与否，都在于开车的人使用煞车是否得当。若是人不懂得好好使用煞车，有一件事是必定的，那就是他必然会闯祸。同样的，我们若不好好顾到里面的感觉，跟随里面的感觉，就什么坏事都可能作得出来。所以，绝不要轻看里面这生命的感觉。
一个人的生命长进不长进，就在于他如何对待里面的感觉
一个人的生命长进不长进，就在于他如何对待里面的感觉。若是一个人的生活一塌糊涂，这个人定规是不顾感觉的人。一个人生命越强，他的生活就越正常，因为他顾到里面的感觉。别人随便说话、嬉笑，他端庄稳重；别人油头粉面，他干干净净。人的生命越强，就越活在里面的感觉里，他的生活自然就正常。同样的，一个属灵的人，他里面神圣的生命越强，他生命的感觉就越敏锐，他属灵的生活就越正常，因为他完全照那个感觉而活。
人肉身的生命有一个肉身作凭借，可以看得见，摸得着，但属灵的生命一点凭借也没有，一点形体也没有，完全是靠里面属灵的感觉。所以，生命的交通需要摸着灵；要摸着灵，就必须摸着里面的感觉。这里面的感觉乃是刚强、饱足、活泼、妥贴、自然、安舒等，全数是积极正面的感觉。有了这些感觉，我们就是摸着了灵。那什么样的感觉是摸不着灵呢？当我们里面有死亡的感觉，就是有软弱、黑暗、虚空、苦闷、痛苦等消极的感觉，我们就知道我们不在灵里，不在交通里了。
我们只要摸着灵，就能摸着一切属灵的感觉
今天神的灵是在我们灵里面，这两个灵调和成为一个灵，是无法分开的；我们只要摸着这一个灵，就能摸着一切属灵的感觉。原来神的灵是在我们之外，是我们难以捉摸，难得指出其所在的；但现今神的灵进到了我们灵里，我们能确定的指出，圣灵就在我们灵里面。我们无须天上阴间去寻祂，只要简单的回到我们深处，回到我们灵里面，我们就能摸着祂。
拒绝魂的打岔
当我们学习在交通里摸着灵时，必须知道，有一个东西非常打岔我们的灵，或者说打岔我们来摸着灵，那就是我们的魂。我们的魂是个打岔，是个强而有力的打岔，拦阻我们摸着灵。我们都知道我们的魂有三部分－心思、情感、意志。什么时候我们的心思在那里动，就是魂在动；什么时候我们的意志动了，就是魂在动。魂是灵的打岔，所以，要摸着灵非要脱离魂不可，要摸着灵非要拒绝魂不可。我们的魂就是我们的心思、情感和意志；拒绝魂就是拒绝心思、情感和意志。我们若学不会拒绝心思、情感和意志，我们就没有可能摸着灵的感觉。这是需要操练的。
譬如，你早晨跪下祷告时，心思会出现许多思想，一下想到美洲，一下想到非洲，到处飞来飞去。这样飞来飞去的思想，相当打岔我们的祷告，这是我们很清楚知道要拒绝的。然而，有一种假冒的思想，是我们很难觉察，很难知道要拒绝的，就是撒但在我们祷告时，给我们一些思想，建议我们怎样祷告。比方一下叫我们想到别处教会的需要，一下叫我们想到本地工作的开展，一下又叫我们想到某某圣徒病了，软弱了，退后了。撒但总是在我们祷告时，给我们这许多似乎是很好、很属灵的思想，让我们误以为那些统统是应该的。不是想美洲，不是想非洲，乃是想到教会的需要，工作的难处，圣徒的景况，那是相当属灵，也相当合理的；结果我们就会跟着那个思想祷告。
我们一跟着那些思想祷告，就不在灵里了，因为那是魂里的东西，要把我们从灵里打岔出去，使我们失去那个交通。什么时候我们从灵里出去，什么时候交通就断绝，因为要摸着交通非摸着灵不可。所以，当那些听起来很好的题议，很好的思想出来时，我们要小心，不可跟着那些思想祷告；那会打岔我们与灵之间的交通，使我们失去那个交通。有些弟兄姊妹就问，当那些思想来时，我们该怎么办？这时，我们应当学习摸着里面灵的感觉，顺着灵走，跟着感觉祷告。不要跟着思想祷告，而要跟着灵里的感觉祷告。
为什么不要跟着思想祷告，要跟着感觉祷告？因为我们一跟着思想祷告，就从交通里出来了。怎么知道从交通里出来了呢？当我们跟着思想祷告时，虽然所祷告的是好事，是敬虔的事，但我们里面的感觉却是软弱、沉闷、黑暗、痛苦、虚空。当我们跟着思想为教会、为工作祷告时，我们里面越觉得虚空、软弱，我们越祷告里面越下沉，越祷告里面越黑暗，越不自在；看电影时所有的那些死的感觉，竟然在我们的祷告中也有。这就给我们看见，我们所有的祷告若不是从灵里出来的，若不是在灵里的，这些祷告会使我们从交通里出来，使我们断了交通。
操练交通就要操练摸着感觉
操练交通就要操练摸着感觉，因为感觉是灵在我们里面最准确的一个表现，而灵乃是我们生命的所在地，生命是交通的源头。换句话说，交通是生命的，生命在神的灵里面，神的灵就在我们灵里。我们要操练交通，一面要学习摸着灵里的感觉，因为灵的表现就是感觉；另一面要操练拒绝魂，因为灵的打岔就是魂。魂里一切的心思、意志、情感都是灵的打岔，我们要学习摸着灵，就必须拒绝魂。
这个操练要求我们回到灵里，并且是天天、时时的
盼望我们从现在开始操练，一开口祷告，就不是从头脑，不是从情感，也不是从意志里出来；乃是从灵的感觉里出来。这个操练比读属灵书报还难；属灵书报多读几遍，差不多就清楚了；但这个操练要求我们回到灵里，并且是天天、时时的。（李常受文集一九五五年第四册，再论生命的认识，第十篇）