1989年2月，美国加州安那翰
主恢复中神圣启示的进展
第三十系列 基督生机的身体
李常受弟兄职事第四阶段（1984-1990）
基督身体生机的建造
第一篇 生机的建造需要生机的传扬
读经：创二20～24，弗一23，西一18，弗二21，四15～16，罗十二5，太十三3，林前三6，罗六5，弗五18，六17～18，徒十24，二46
壹 我们需要看见基督生机身体的异象—创二20～24，弗一23，西一18：
一 亚当和夏娃乃是预表基督与召会；夏娃从亚当而出，召会也是从基督而出；亚当的肋骨被建造成一个女人之后，亚当称这是他骨中的骨，肉中的肉，也成了亚当的配偶；召会从基督而出，也被建造成为基督的身体与新妇—创二20～24。
二 亚当和夏娃二人成为一体，基督与召会二者成为一灵；召会是基督生机的身体，是基督的扩增，作祂的配偶—24节，弗一23，西一18。
三 召会是基督的丰满，作基督的彰显；人如果没有身体，就没有丰满；照样，基督没有召会，也没有丰满；人的身体作为人的丰满乃是人的彰显，召会作为基督的丰满也是祂的彰显—弗一23，三10。
四 召会是基督的身体，身体乃是生机的，也是整体不可分的；身体内有血液循环，是不能切断，也不能分离的；所以，召会虽然出现在千万个地方，千万的地方召会还是一个身体—林前十二13，十17。
贰 我们需要看见基督身体的生机建造—弗二21，四15～16，罗十二5：
一 我们要知道身体是生机的，比方，桌子是木头组合的，里头没有生命，但人的身体不是组合的，乃是长大的；召会不是一个会，也不是所有的信徒、所有的肢体堆加起来就可以了，召会作为基督的身体乃是一个生机体—弗二21，四15～16。
二 你我得救之后，就成为基督身上的一个肢体；整体来说，我们就是基督的身体；我们得救的人都是生机的；基督的身体既是生机的，这身体的建造当然也是生机的—罗十二5，林前十二12。
叁 为着基督身体的建造，首先需要传福音，这样的传扬乃是生机的传扬—太十三3，林前三6，罗六5，十一17：
一 传福音乃是撒种；在马太福音中，主说祂自己是“那撒种的出去撒种”（十三3）；主不仅是那撒种的，祂自己也是那种子；祂这种子包含在祂的话里，种子就是国度的道（19），在这道里有主作生命；我们出去传福音，就是撒这种子。
二 第二，传福音也是栽种。保罗将哥林多信徒比喻为一棵棵小树，他和亚波罗在他们中间栽种并浇灌；保罗林前三章六节所提及的，不光有“栽种”，有“浇灌”，还有“生长”，这些都是生命的事，与生机的功能和生机的作用有关。
三 第三，传福音也是一种接枝；传福音有很多方面，一面是将种子撒到人里面，一面是将信栽种在人里面，还有一面是将这人接枝到主耶稣里面—罗六5，十一17：
1 在罗马十一章，保罗说外邦信徒就像野橄榄的枝子被砍下来，得接在基督这橄榄树上，吸取橄榄根的肥汁；我们传福音，无论是撒种、栽种、还是接枝，都是在传输基督生命的丰富—17节。
2 接枝需要两面砍；我们传福音时，一定要讲悔改；人一悔改，开口说，“主啊，我是个罪人，但我感谢你，你为我死了。我愿意接受你”；他就被砍下来，接枝到主耶稣的十字架上，与主同死、同生命了—太三2，四17。
肆 传福音是生机的；要传活的福音，必须把己抛下，作一个祷告的人，活的人，里面被生命充满—弗五18，六17～18，约六63：
一 我们必须是活的、满有生命的；我们若不是活的，就不会传活的福音，也不能使人活过来；然而，要满有生命就必须多有祷告；当我们被主充满，我们就愿意弃绝世界，不受世界的搅扰，并且能说出神生命的活话—弗五18，六17～18。
二 我们有灵，有生命，就一定能说神活的话，去点活灵里死了的人；传福音乃是灵的故事，完全在于灵的本身；我们要用灵，把死人的灵点活—约六63，太二八19。
伍 传福音最有果效的路，就是登门访人，也可以说是叩门—徒十24，二46～47，帖前二7，太二八19：
一 访人也有讲究，最好先造访你最亲近的人，如祖父母、父母、兄弟姊妹等；再造访认识的人，如邻舍、朋友、同事、同学等；这些人若是有一个得救，就会联上其他的亲友—徒十24，二46～47。
二 我们既然都爱主，除了祷告与主交通之外，首要的就是传福音，并且要养成习惯；我们要叩门，但也要好好地养，每一年要留下一、两个常存的果子；我们在召会中，“生”和“养”的事都要兼顾—约十五5、16，帖前二7。
三 盼望主恢复的众召会处处都实行叩访传福音；只要有三、五个人同心祷告，就可以出去传福音了，慢慢地这会遍及全召会；希望我们众人都能生机的传福音，把生命分赐给人—太二八19，徒二八31。
陆 盼望有一天，我们人人都能接受这个负担，人人都能学习；若是众人都能建立起叩访传福音的习惯，必定月月都能带人得救，再加上好好喂养新人，召会必能有稳定的扩增—约十五5、16。
职事信息摘录：
看见神的启示和异象
本篇信息我无意讲道或带你们查经，也无意鼓动你们大传福音。我只有一个负担，希望能带你们看见神的启示和异象。从我十九岁得救至今，在这条道路上已经走了六十多年，其中酸甜苦辣的滋味我都经历过，我可以解答你们很多的问题。但我在此只想帮助你们看见一个启示和异象。我们要知道，所谓的宗教都是按着人的感觉和需要，凭着人的知识推论出来的。就像“瞎子摸象”故事里的瞎子，从来没见过大象，有的人摸到尾巴，有的人摸到鼻子，有的人摸到大腿，就说大象是他所摸到那部分的样子。人只知道一部分的事实所作的陈述，乃是一种推论，并不是事实的真相。关于圣经的启示和异象，我们不该受限于片面的认识，乃要有全面的看见。
圣经的启示和异象，不是凭人的感觉、需要和知识所推论出来的。圣经虽是白纸黑字写成的文字，但这些文字里面隐藏着神的启示和异象，不是每个读圣经的人都能看得出来，或明白得过来。比方，这里确实有一个景致，一个现象，但我的眼睛若是没张开，或是视力不佳，就看不见这个景象。另外，若是这里没有光，完全漆黑一片，即使我的眼睛张开，有良好的视力，也看不见任何事物。所以，要看见圣经的异象，必须有视力，也必须有光。举例来说，胡适先生是中国白话文运动的倡导人。他曾读过圣经，但只看到圣经是一本很好的白话文，并没有看见其中的启示和异象。我得救时就开始读圣经，我不只读表面的文字，也常常祷告，要看见圣经里的启示；经过多年的研读，主也让我看到了。所以，我愿意花一点时间对你们说明，盼望你们也能看见。
基督生机身体的异象
亚当和夏娃预表基督与召会
我们先来看创世记二章二十至二十四节：“那人便给一切的牲畜、空中的飞鸟、和野地各样的走兽都起了名，只是亚当没有找到一个帮助者作他的配偶。耶和华神使那人沉睡，他就睡了，于是取了他的一条肋骨，又把肉在原处合起来。耶和华神就用那人身上所取的肋骨，建造成一个女人，领她到那人跟前。那人说，这一次这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称这为女人，因为这是从男人身上取出来的。因此，人要离开父母，与妻子联合，二人成为一体。”
在这一章我们看到，神创造天地万物之后才创造人。奇妙的是，神创造人时，并没有创造一男一女，乃是只创造一个男人（7）。那人给一切的活物起了名，却没有找到一个与他相配的（20）。于是神又使那人沉睡，从他身上取了一条肋骨，建造成一个女人（21～22）。那人就说，“这是我骨中的骨，肉中的肉，……这是从男人身上取出来的。”（23）。这是很有意思的。亚当和夏娃这两个人很相似，就像彼此的另一半。很多人读圣经，并没有看见这启示或预表什么。然而，我们在神的光中得知，亚当和夏娃乃是预表基督与召会。
当基督来到地上时，祂在世为人三十三年半，可以说也没有找到能与祂相配的。然后，祂上到十字架上受死，祂的肋旁被扎，流出血和水来（约十九34）。这是预表祂的死，一面流出丰沛的生命，一面完成救赎。祂死后第三天复活，抹大拉的马利亚因为迫切寻求主，在清早跑到坟墓那里找主，就遇见复活的主（二十1、14～16）。主对她说，“你往我弟兄那里去，告诉他们说，我要升到我的父，也是你们的父那里，到我的神，也是你们的神那里。”（17下）。在主复活后，祂的门徒成为祂的弟兄，也就是神的众子。神是祂的父，也成了门徒的父。门徒们有神的生命，就成为召会，作主的身体并新妇。这就如同亚当产生出夏娃，作他的配偶。亚当和夏娃乃是预表基督与召会。夏娃从亚当而出，召会也是从基督而出。亚当的肋骨被建造成一个女人之后，亚当称这是他骨中的骨，肉中的肉，也成了亚当的配偶。召会从基督而出，也被建造成为基督的身体与新妇。这就是说，召会从基督而出，又与基督联合成为一。
召会是基督的身体与配偶
亚当和夏娃是基督与召会的预表。夏娃怎样从亚当而出，与亚当成为一体，成为亚当的扩增与配偶；召会也是从基督而出，与基督成为一体，有基督的生命，成为基督的扩增与新妇。扩增就是扩大，借着召会，基督就被扩大了。当祂成为肉体，在地上为人时，只能在以色列地，但现今祂可以同时在中国，在美国，也在世界各地。基督今天已经从以色列地扩大到世界各地。另一面，召会也是基督的配偶，配偶是心情满足的一面。召会不光是基督的扩大，也使基督的心情满足，这事乃是借着夏娃来预表。亚当和夏娃二人成为一体，基督与召会二者成为一灵；召会是基督生机的身体，是基督的扩增，作祂的配偶。
召会是基督的丰满与彰显
再者，召会是基督的丰满，作基督的彰显；这也是由身体来表征。人如果没有身体，就没有丰满。照样，基督没有召会，也没有丰满。人的身体作为人的丰满乃是人的彰显，召会作为基督的丰满也是祂的彰显。假使我的身体不丰满，我就没有什么彰显。召会若不丰满，基督就没有得着彰显。
因着人的身体是生机的，就需要天天照顾，有营养的吃喝、足够的休息，身体才会显得丰满；身上的各部分也需要活动，才能健康并强壮。基督的身体也是一样，需要有正当的营养供应来显出丰满；各肢体和各环节也需要生机的活动，每个肢体都发挥功用，全身的功能都应用出来，基督身体的丰满与强健才能得着彰显。
召会作为基督的身体是不可分的
召会是基督的身体，身体乃是生机的，也是整体不可分的。身体内有血液循环，是不能切断，也不能分离的。所以，召会虽然出现在千万个地方，千万的地方召会还是一个身体。台北召会与安那翰召会虽然有地方的区别，但仍是在一个身体的交通里。有人提出地方召会独立自治的说法，乃是违反圣经的。
基督身体的生机建造
现在我们要来看基督身体的生机建造。我们要知道身体是生机的，比方，桌子是木头组合的，里头没有生命，但人的身体不是组合的，乃是长大的。召会不是一个会，也不是所有的信徒、所有的肢体堆加起来就可以了，召会作为基督的身体乃是一个生机体。
你我得救之后，就成为基督身上的一个肢体。整体来说，我们就是基督的身体。召会是基督的身体，虽然其中可能有假信徒，就像有的人身上有假牙一样。然而，假牙不是生机身体的一部分，它不是长出来的，乃是装进去的。我们得救的人都是生机的。基督的身体既是生机的，这身体的建造当然也是生机的。
生机的传扬福音
为着基督身体的建造，首先需要传福音，这样的传扬乃是生机的传扬。传福音不仅仅是一种举动，或是作一件事而已，乃是一种生机的作用。
撒种
照着一般人的领会，传福音乃是救罪人。然而，我希望你们看见，传福音乃是撒种。在马太福音中，主说祂自己是“那撒种的出去撒种”（十三3）。主不仅是那撒种的，祂自己也是那种子。祂这种子包含在祂的话里，种子就是国度的道（19），在这道里有主作生命。例如，人相信基督是神的儿子，不仅是相信“基督是神的儿子”这句话，在这句话里就有神的儿子。人若相信这话，就是接受这种子，也就是接受神的儿子基督进到他里面。今天，我们出去传福音，就是撒这种子。这种子就是神的话，里面有主作生命。我们都有这样的经历：我们一用主的话祷告，就觉得有东西进到里面，就是主自己进来了。主的话是种子，种子里面有生命。种子是有形的，而生命是无形的；种子里面如果没有无形的生命，就不算是种子。种子是一个生机体，有生机的功能，可以长出生命。种子种到土里，就会长出生命。基督是生命，祂这生机的种子在我们里面，就要从我们里面长出来。我们传福音是一件生机的事，因为我们是在撒生命的种子。
栽种
第二，传福音也是栽种。在林前三章六节保罗说，“我栽种了，亚波罗浇灌了，唯有神叫他生长。”保罗将哥林多信徒比喻为一棵棵小树，他和亚波罗在他们中间栽种并浇灌。保罗这里所提及的，不光有“栽种”，有“浇灌”，还有“生长”，这些都是生命的事，与生机的功能和生机的作用有关。
接枝
第三，传福音也是一种接枝。传福音有很多方面，一面是将种子撒到人里面，一面是将信栽种在人里面，还有一面是将这人接枝到主耶稣里面。在罗马十一章，保罗说外邦信徒就像野橄榄的枝子被砍下来，得接在基督这橄榄树上，吸取橄榄根的肥汁。这其中包含着生机的功能。我们传福音，无论是撒种、栽种、还是接枝，都是在传输基督生命的丰富。若没有基督的丰富，什么事也无法发生。我们所传讲、传输的，乃是一个生命，这生命可以种，可以栽，也可以接枝。无论是种、栽、还是接，都是生机的作用与功能。所以，今后我们要清楚，传福音不仅是外面的举动，乃是生机的活动。我们接触人，传讲福音，乃是要将这生机的生命传到人里面，说它是种子、小树苗或小树枝都可以，一切都是生机的故事，至终就是结出生机的果子。
枝子结果子，是出于里面生命的流露。当植物生命流露出来，会开花，开花之后就结果子。这不是外面的行为，完全是里面生命的作用。所以，传福音乃是一个生机的传扬。我年轻时也传福音，但没有看见传福音是一种生机的栽种。若是看见这点，就会改变我们传福音的观念。我们讲太多没有用，要学习用我们的灵把基督的灵，借着我们的话推出去，甚至把这话推到人里面，就是把生命的种子种到人里面。
接枝需要两面砍。一面，枝子需要砍下来；另一面，树也要砍一个缺口。否则，两面接不起来。在传福音时，需要“砍”是什么意思？意思是，我们传福音时，一定要讲悔改。若是人没有感觉自己有罪而悔改，这人还没有被砍下来。人一悔改，就是被砍下来了。人懊丧已往的过错，就是被砍出一个伤口。而主耶稣那一面，祂也早已为我们在十字架上被砍出了伤口。人一悔改，开口说，“主啊，我是个罪人，但我感谢你，你为我死了。我愿意接受你。”他就被砍下来，接枝到主耶稣的十字架上，与主同死、同生命了。这样的传福音使人得重生，将人接到主里面，使人与主同死、同生命，变成祂身上的肢体。
传福音的人
接着我们要来看，一个传福音的人应该是怎样的人。首先，我们必须是活的、满有生命的。我们若不是活的，就不会传活的福音，也不能使人活过来。然而，要满有生命就必须多有祷告；多有祷告就必定被生命充满。生命就是主的化身；被生命充满，就是被主充满。当我们被主充满，我们就愿意弃绝世界，不受世界的搅扰，并且能说出神生命的活话。就像树枝接在树上，接受生命的汁浆，就有生命能供应出去，而结出果实。我们有生命，就能点活人的灵。所以，要传活的福音，必须把己抛下，作一个祷告的人，活的人，里面被生命充满。我们有灵，有生命，就一定能说神活的话，去点活灵里死了的人。传福音乃是灵的故事，完全在于灵的本身；我们要用灵，把死人的灵点活。传福音是生机的；盼望我们都能看见这个异象和启示。
叩访传福音与喂养人
我自己传福音五十多年了，经过多年的研究，我发现传福音最有果效的路，就是登门访人，也可以说是叩门。不过，访人也有讲究，最好先造访你最亲近的人，如祖父母、父母、兄弟姊妹等。再造访认识的人，如邻舍、朋友、同事、同学等。这些人若是有一个得救，就会联上其他的亲友。因此，不一定是你亲自去叩访，也能联上许多人。
此外，我们既然都爱主，除了祷告与主交通之外，首要的就是传福音，并且要养成习惯。固定一个月至少两、三次出外传福音。一次两个小时，或一个下午。当有两、三个人得救之后，就不要再传了，因为我们不能生一大堆孩子，却没有照顾他们。我们不要贪多，贪多没有用。我们要叩门，但也要好好地养，每一年要留下一、两个常存的果子。一个母亲生了双胞胎，要同时养两个不容易。若是一胎生五个，孩子更不容易顾得好，母亲也可能过度辛劳。所以，按生产的律来看，最好是一次生一个，喂养三、四年，再生一个，这样母亲、孩子都健康。一个国家也是一样，若是一家一家都生养，这家生一、两个，那家也生一、两个，并且个个孩子都照顾得好，国家一定富强。同样的，我们在召会中，“生”和“养”的事都要兼顾。
祷告、奉献并坚定持续
盼望从现在起，我们众人都为此先祷告、奉献，每年要结两个果子。我们不是要大家把全部的时间都拿来事奉主。我们虽然带着职业，不能作太多，仍然可以每周定时出去叩门访人，这样一定会结果子。等得着果子之后，还要好好地养。就像作父母的无论自己多么贫困，总会为着孩子的教育与需要，乐意变卖一切，花上一切。
盼望再过五年，主恢复的众召会处处都实行叩访传福音。只要有三、五个人同心祷告，就可以出去传福音了，慢慢地这会遍及全召会。若是你每年带两个，他也每年带两个，召会就繁增了。假使一处召会有五十人聚会，纵然不是五十人都能这样出外访人传福音，只要有一半这样作，到年底就能得五十人。隔一年，又能再得五十人。这样，即使有人搬家或离开，召会还是有繁增。主耶稣说，“不是你们拣选了我，乃是我拣选了你们，并且立了你们，要你们前去，并要你们结果子，且要你们的果子常存。”（约十五16）。主吩咐我们要前去结果子，并且我们所结的不该是短命的果子，乃该是常存的果子。我们若照着主的话实行，召会人数就能一年翻一倍，这个繁增率是非常可观的。希望你们众人都能生机的传福音，把生命分赐给人。
召会必能有稳定的扩增
执行这个负担，不要一曝十寒，乃要细水长流，持续地每周出去叩访，等到带了三、四个人得救之后，就把力量转到家聚会，和新得救的人建立家聚会以喂养他们。我知道一切的改变，刚开始总是不容易，但只要愿意开始改，就有转机。盼望有一天，我们人人都能接受这个负担，人人都能学习。若是众人都能建立起叩访传福音的习惯，必定月月都能带人得救，再加上好好喂养新人，召会必能有稳定的扩增。（李常受文集一九八九年第一册，基督身体生机的建造，第一章）