1965年春，洛杉矶
主恢复中神圣启示的进展
第四十六系列 传福音
李常受弟兄职事第二阶段（1961-1973）
凭生命的路传扬福音
第一篇 用基督的权柄和活的话传扬福音
读经：太十二28～29，二八18～19，罗十6～8，约六63，太九29，徒二七25，林后四13
壹 我们都必须看见，传福音不是仅仅传讲或教导，传福音乃是争战；当我们出去传福音时，我们不只要寻求从高处来的能力，更要学习运用基督作头和作主的权柄—太十二28～29，二八18～19：
一 马太十二章告诉我们，为要传福音，我们必须捆绑那壮者；撒但就是那壮者，传福音带人归主，乃是从撒但霸占人的手中抢夺一些家具；所以我们必须祷告来捆绑那壮者撒但；为此我们不只需要能力，也需要权柄—28～29节。
二 权柄是超过能力的；我们出去传福音时也必须学习运用权柄；我们是元首的身体，我们在元首的权柄之下，所以我们有元首作为支持我们的“政府”—二八18～19。
三 我们缺乏一种看见，就是我们必须采取权柄的立场；我们必须告诉全宇宙，今天耶稣是在宝座上，祂是合法的被神立为主；祂已得了天上地上绝对独一的权柄，祂也将这权柄传给了我们，因为我们是祂的肢体，我们与祂联合，我们与祂这元首是一；我们出去乃是在这立场上，在这地位上，并采取这样的立场—18～19节。
四 如今我们听过在这遗嘱，这遗命里，有一项说元首基督就是主，有资格得着天上地上的权柄，祂也把这权柄传给祂的身体；我们乃是在这立场上，有这样的领悟，看见我们出去，不只是去传福音，更是去传号令—18～19节。
五 我们该运用主的权柄去对付魔鬼，不是对付人；反之，我们对待人必须有爱、谦卑、和蔼、可亲；向着魔鬼，我们不必有礼貌，乃要刚强；然而，向着人我们必须和蔼—18～19节。
贰 罗马十章六至八节说，“但那本于信的义如此说，“你不要心里说，谁要升到天上？”就是要领下基督来，或说，“谁要下到无底坑？”就是要领基督从死人中上来；这义到底怎么说？它说，“这话与你相近，就在你口里，也在你心里；”我们若将这节与约翰六章六十三节比较，就能看见主所说的话，就是灵，就是生命：
一 我们绝不能把主的话与那灵分开；那灵与话总是二而一的；当我们讲说话的时候，圣灵就将自己与话调和；然后当话到达听者心中时，话就成了活的灵—罗十6～8。
二 所以，当我们出去传福音时，我们需要对人有一点教导，但也不该有太多的教导；反之，我们要确信主与我们同在，祂活的灵与我们的话调和；我们要学习讲说关于基督这活的人位—6～8节。
三 照罗马十章六至八节来看，正当我们传讲基督的时候，这种传讲就变成活的灵；我们必须告诉人，今天基督是包罗万有的；神在祂里面，人也在祂里面；我们不要怕人听不懂，有时他们比我们更能领会；这就是我们的福音。
四 我们若传讲一位活的基督，圣灵会尊重我们的传讲，我们所讲说的话就会对人成了灵和生命；我们的话会成为在他们心里和口里的话—6～8节，约六63。
五 不仅如此，我们尽量不要与人争辩，不论人是否承认有神，每个人里面深处都信有神；所以，我们只要灵活的讲到基督，人一旦呼求主耶稣，他就得救了；我们只该告诉人要呼求祂是主—罗十6～8，林前十二3。
六 我们也该帮助人看见基督是无所不在的；基督到处都在，因为祂在那灵里，祂今天就是那灵；祂就像电，又像空气；接受祂的路就只要说，“主耶稣”；第二步，我们必须告诉这个人，我们是有罪的，我们必须认我们的罪；然后他会说，“主耶稣，我是有罪的”—罗十6～8，林前十二3。
叁 传福音的确是信心的事—太九29，徒二七25，林后四13：
一 我们必须运用我们的信心，告诉仇敌我们相信圣经里的一切话，所以我们是带着确信、把握和权柄出去传福音的—太九29，林后四13。
二 我们必须这样操练；我们传讲的时候不能是无所谓的；我们必须学习运用信心，相信我们已经得救，已经升到诸天之上，并有资格得着基督所达到并得着的一切；我们必须运用信心到这样的地步，我们的传福音就会得胜—太九29，林后四13。
三 我们不可注意任何感觉；即使有些感觉临到，我们必须告诉仇敌说，不接受这些感觉；只要我手中有遗嘱、遗命，那就够了—太九29，林后四13。
四 我们要运用信心，就必须受主对付—来九14，西三15：
1 我们必须得洁净，并清理一切；我们必须认罪，应用血来洁净一切在我们里面的定罪；我们该一再的到主那里，得着洁净，使自己与主是对的—来九14。
2 我们不仅必须与主是对的，我们出去传福音的时候，也必须与基督身体和所有肢体是对的—西三15。
肆 我们需要吩咐主、接触人、并且祷告禁食；然后在传福音当天，我们必须去带人，必须有所花费，甚至付一点代价；若是可能，传福音之后我们也要请所邀约的朋友吃午饭—太四23，九35：
一我们首先必须信靠主；我们离了主无法作任何事；我们预备要请人的时候，必须对此有足够的祷告；我们若相信主，就会有活的信心来争取一些事，来吩咐主作些事；吩咐主作事，意思就是我们不信靠自己，我们相信主；主会尊重这信心—29节，林后四13。
二 传福音聚会之前，我们必须想办法接触我们一直代祷的人，在传福音前一天，我们该确定他要来；然后在传福音当天早上，我们该禁食；这不是律法，但我相信这会讨主喜悦；我们禁食，目的是为要祷告，以得着冲击力—赛四五11，林后四13：
1 我们若对主认真，祂也会对我们认真，我们就会有冲击力；主绝不能借着不冷不热的人作出事情；我们必须或冷或热到极点—赛四五11。
2 如果我们祷告并禁食，我们传福音的那一天，将要成为越过限制的一天—11节。
3 我们禁食祷告以后，在聚会之前该去带那些我们代祷的人；最好是去带他们；不要信任他们自己会来，或者单单相信他们要来的承诺；要勉强他们得救；这是我们例常的职责和责任—路十四23。
三 我们若在传福音的事上这样实行，我们的生命就会大有长进，我们会长大；单单借着传福音，召会就会得着复兴；借着传福音，召会就会被点活—赛四五11，路十四23。
四 在福音聚会中，主在不信者身上有了一些工作，但有时候这工作还未完成；借着与他们吃午饭，他们就会得救；我们需要花更多时间陪他们；在别的事上我们必须忍耐等候主，但在传福音的事上，我们不该那样忍耐—太九23，路十四23。
伍 在召会中我们需要多生，越多越好；我们要学习如何背负责任，为这缘故，我们传完福音后，应该邀请所有弟兄姊妹和所有听福音的人来，有后续的聚会；不仅如此，我们希望下个主日就有受浸—徒二14，太四23，九35：
一 如果会所不够大，传福音的聚会可能很挤；我们该把座位让给福音朋友，但我们至少需要有一位弟兄或一位姊妹来陪两位新人，只留下传讲信息的人，这个传讲的人就会被仇敌所夺，越多弟兄姊妹与我们在一起，我们就越有冲击力—四23，九35。
二 我们也需要观察不信者；传福音的工作真是一种争战；我们可以借着与讲者合作，并观察不信者，而帮助福音的传讲—太十二28～29：
1 我们可能看见一个人非常受那灵感动，就可以在里面祷告说，“主啊，给他秘诀来相信并得救”；我们若这样祷告，许多时候我们会看见人的表情改变了—28～29节。
2 另有的时候，我们可能看见一个人很顽梗，摇头表示不同意；那时我们需要在里面默祷说，“主，捆绑那壮者，那背叛者”；借着祷告，我们就控制住局面；这就是召会的传福音—28节。
三 信息之后，有一段短短的时间，可借着唱诗、唱一段副歌并请人决志信主，来结束聚会；然后弟兄姊妹必须立刻接触两、三位，或至少一位，来照顾人；我们需要帮助人祷告，简要的完成交易；祷告之后，最好照着他们的光景，给他们读一、两节最适合个别情形的圣经—四23，九35。
四 传福音聚会之后，我们该有另一个探访的时间；然后弟兄姊妹们可以交还记录表，我们就能凭这些表知道有多少人借我们的传扬受感动，我们在聚会中该作什么；如果十或二十个人已经得救，这样下个主日我们就该给他们施浸—可十六16，徒二38、41。
职事信息摘录：
传福音乃是争战
不只用能力传扬，更用属天行政的权柄传扬
我们都必须看见，传福音不是仅仅传讲或教导，传福音乃是争战。马太十二章告诉我们，为要传福音，我们必须捆绑那壮者。撒但就是那壮者，是霸占所有人的那一位。全世界如今都在黑暗之下，在撒但霸占的手下。传福音带人归主，乃是从撒但霸占人的手中抢夺一些家具。所以我们必须祷告来捆绑那壮者撒但。为此我们不只需要能力，也需要权柄。我们可以用警察为例，来说明能力和权柄的分别。马路上的汽车有能力，但警察有权柄。不论汽车多有能力，警察一声令下，就有权柄管制汽车。
基督说，“天上地上所有的权柄，都赐给我了。所以你们要去，使万民作我的门徒。”（太二八18～19）当我们出去传福音时，我们不只要寻求从高处来的能力，更要学习运用基督作头和作主的权柄。警察可能比我们小，但他有权柄，因为在他背后有政府。因着我们不能抗拒政府，所以我们不能抗拒警察。我听说在美国所有驾驶人都害怕警察，这不是说警察很有能力，这乃是说警察有权柄。马路上的许多车很有能力，但是当警察作出手势，每辆车都得停下来。权柄是超过能力的。我们出去传福音时单单带着能力么？我们也必须学习运用权柄。我们是元首的身体，我们在元首的权柄之下，所以我们有元首作为支持我们的“政府”。我们有一个强有力的后盾，就是元首。
站在主权柄的立场上
我的负担是我们都要看见，我们传福音的立场是什么。我们的立场不仅是我们爱罪人，或者觉得有需要为着建造召会得材料；这些都很好，但仍然不够。我们必须站在基督已升上诸天这立场上。祂已登上宝座，天上地上所有的权柄都赐给祂了。祂是元首，祂也是主。我们在祂的元首权柄之下，在祂为主的身分之下。不仅如此，我们乃是祂身体的肢体。我们乃是在这立场上受差遣。事实上，我们不采取主动，我们是受差遣者。主说，“天上地上所有的权柄，都赐给我了。所以你们要去。”我们只要接受嘱咐就好了。我们是政府差派的警察。我们若看见这点，那么当我们出去传讲接触人时，我们就会确信、有信心，权柄与我们同在。
最近我们中间，有一道真实为着福音的流和负担，并且有人已经得救了。然而，我觉得我们仍有所缺。我们缺乏一种看见，就是我们必须采取权柄的立场。撒但是非法的霸占者。我们必须宣告这事，我们必须宣扬这事实。我们必须告诉全宇宙，耶稣是正确的主，祂是这宇宙合法的拥有者。今天耶稣是在宝座上，祂是合法地被神立为主。祂已得了天上地上绝对独一的权柄，祂也将这权柄传给了我们，因为我们是祂的肢体，我们与祂联合，我们与祂这元首是一。我们出去乃是在这立场上，在这地位上，并采取这样的立场；这与仅仅有能力不同。当警察来我们这里，他不仅是带着能力而来，更是带着权柄而来，在他背后有一位更大的。我们无法违背他，因为他有权柄。如果我们领悟到这样的地步，我们就有信心和确信，一个人会得救，会从仇敌的手中被夺过来。我们都要学习这事。
支取主的权柄和资格，作为遗嘱里的一项
最近，弟兄姊妹们学会了如何取用一个地位，就是他们已受了从高处来之能力的浸。我们有这地位，因为我们是基督身体的肢体，而这身体已经受浸了。这些日子在我们中间有这实际。然而，我要向你们指出另一件事。我们必须看见基督的身体不只为能力所浸，也有资格得着基督的权柄。我们有这权柄。这一切事都需要我们运用信心，看见这些都是在遗嘱、遗命里的项目。如今我们只不过发现遗嘱里的项目是些什么。我们有这遗嘱已多年，但许多项目对我们仍是不清楚。如今我们正在发现所有的项目。在这遗嘱里，我们不只有一个项目告诉我们，能力是我们的，更有一个项目告诉我们，权柄是我们的。我们出去时，需要有这个确信、这个看见。我们乃是由属天政府所差，那比华盛顿特区大多了。我们是受差遣者，由属天的耶路撒冷所差。主的元首权柄比美国总统的元首权柄更大。已过你出去接触人时，曾有这样的领悟么？我们都必须领悟，这不是道理。我们必须借信接受。
我们出去，不只是去传福音，更是去传号令
如今我们听过在这遗嘱，这遗命里，有一项说元首基督就是主，有资格得着天上地上的权柄，祂也把这权柄传给祂的身体。我们乃是在这立场上，有这样的领悟，看见我们出去，不只是去传福音，更是去传号令。这是属天华盛顿特区的号令。我们不只必须对人发出这号令，也要向鬼魔和那壮者发出这号令，说，“我来这里，不只是在耶稣的名里，更是在主耶稣的名里。祂今天乃是主。撒但，你必须接受命令！”这与仅仅运用能力不同。这将黑暗变为光明，将黑夜变为白昼，甚至将地狱变为天。我们不需要说太多，我们只要传达号令。警察开罚单不需要很多工作，他只要写罚单，人就必须接受并去付罚款。我们必须学习运用信心，如同“警察”凭权柄行事。
站在受差遣者的立场上
我们一开始传福音就必须学习这些事。如果主愿意，我们要一步步往前。这就是为什么我要讲这些事；我对这事的确有负担，我有负担尽所能地将我事奉主所学习的一切事都传给你们。在我们传福音时，都需要领悟一件事：我们能运用权柄。我知道我在说什么。二十年前我常常传福音，每当我传讲的时候，我就站在受差遣者的立场上，不只受“卑微的耶稣”所差，更是受主耶稣所差。我能说，“我在这宇宙中是受差遣者，我带着权柄而来。可能你不知道这事，但你里面的魔鬼知道。他知道如今在这里有一位带着权柄来对付他。”我可以对魔鬼说，“不错，我就是你的权柄。你必须接受我的命令。离开这人，出去。”
这是有差别的。许多时候我站在讲台上，不敢自以为能说什么。反之，我站在那里，是因为我知道自己是受差遣者在传达号令。你们要学习这样运用你们的信心。不要注意感觉或外面的表显。注意感觉或表显，不过证明我们有不信的恶心。我们有遗嘱，遗命，这还不够么？如果足够，就不需要有感觉，也不需要寻求外面的表显。只要接受并相信。表显乃是在主手中。我们会看见许多奇妙的事，但我们绝不该注意那些事。我们越注意那些事，就越会挫败而失望。正如我在前篇信息所指出的，那些徘徊在外院子的人有许多神迹作表显，但那些在至圣所事奉的人没有神迹，却有主照耀出来的荣耀。那是信心的事。所以总要持守一个原则：作工、行事、为人，要凭信心，不凭眼见。要接受遗命里基督已得着资格，并且我们已得着权柄的这个项目。如今我们就在这立场上出去。
运用权柄是向着魔鬼，不是向着人
我注意到美国的警察总是有良好的态度。我以前来过美国至少两次，现在住在这里已经三年多了。我在美国所看过的警察，总是谦卑有礼、温和可亲的。然而，在这可亲的背后却有权柄。我们该运用主的权柄去对付魔鬼，不是对付人。反之，我们对待人必须有爱、谦卑、和蔼、可亲。在我们心中和领悟里，我们的确说，“我在这里是带着权柄”，但在我们对人的态度上，我们必须非常温和有礼。我们不可对人说，“我们是受属天耶路撒冷所差遣的。”这就不对了。我们越谦卑、越温和、越和蔼，那就越好。
向着魔鬼，我们不必有礼貌，乃要刚强；然而，向着人我们必须和蔼。如果我们对人太强，就会被仇敌利用。我们必须知道仇敌狡猾的诡计，学习如何应付那个局面。我们该对仇敌刚强，对人却要和蔼。
讲说那是活灵的话
罗马十章六至八节说，“但那本于信的义如此说，“你不要心里说，谁要升到天上？”就是要领下基督来，或说，“谁要下到无底坑？”就是要领基督从死人中上来。这义到底怎么说？它说，“这话与你相近，就在你口里，也在你心里。”这就是我们所传信主的话。”六至七节说到基督，但八节的主词却变成“话”。我们所传的话，是在传讲者口里的话，但这里说，我们所传的话是在听者口里，不只在他口里，也在他心里。这话是什么？这仅仅是道理么？我们必须看见这里所说到的话，就是那灵。我们若将这节与约翰六章六十三节比较，就能看见主所说的话，就是灵，就是生命。如果主所说的话不是灵，这话怎能进到听者心里？这就是为什么当我们以活的方式传讲话的时候，这活的话就成了那灵在听者的心中。我们绝不能把主的话与那灵分开。那灵与话总是二而一的。当我们讲说话的时候，圣灵就将自己与话调和。然后当话到达听者心中时，话就成了活的灵。我们若一再读罗马十章这几节经文，就会看见八节所说到的话不是一种道理，而是活的东西。在前几节这是指基督，到了这节就突然从基督变成了话。
学习讲说关于基督这活的人位
所以，当我们出去传福音时，我们需要对人有一点教导，但也不该有太多的教导。我们不可有一种感觉是去教导人。反之，我们要确信主与我们同在，祂活的灵与我们的话调和。当我们讲说时，我们需要有活的信心，确信我们的话满了那灵。为此我们必须学习，不要讲论宗教的教训。我们要学习讲说关于基督这活的人位。我们不是仅仅供应人一些宗教的道理，乃是供应人活的基督。当然，我们不需要向人宣告说我们正在作这事，但我们必须正确地来作，学习如何正确地说。不论我们用什么方式接触人，目标乃是将基督供应给人，使人看见他们所需要的乃是基督自己这活的一位。
照罗马十章六至八节来看，正当我们传讲基督的时候，这种传讲就变成活的灵。我们必须告诉人，今天基督是包罗万有的。神在祂里面，人也在祂里面。我们不要怕人听不懂，有时他们比我们更能领会。最近有些弟兄们出去传福音，告诉人关于基督的身体、神的经纶、以及灵、魂、身体的事，那些人都能接受。这就是我们的福音。我们要确信我们是将基督供应给人，而我们所传给人的这基督，乃是包罗万有的一位。祂不只是救主和救赎主，祂也是元首、主以及在宝座上带着荣耀与权柄的那一位。
以活的方式向人说到基督
我们必须以活的方式向人说到基督。我们不该传讲老旧的福音。我们若传讲一位活的基督，圣灵会尊重我们的传讲，我们所讲说的话就会对人成了灵和生命。我们的话会成为在他们心里和口里的话。然后我们可以向他们指出，如今基督就在他们心里，也在他们口里，因为今天基督在那灵里，并且祂就是那灵。我们可以举电和无线电波的例子，向他们说明。在广播电台里所说的话成了无线电波，把这话带到地上每一角落。就这一面说，这话成了活的话。我们可以告诉人说，“现在我是在那灵里说话，而那灵就象电；我的话在那灵里，所以也在你里面，在你的心里，祂乃是活的灵，也就是基督。现在你所需要的就是信入祂，并且向祂说，“主耶稣。”如果你敞开口呼求主耶稣，那就是说你得救了。”然后我们可以读林前十二章三节给他们听：“所以我要你们知道，在神的灵里说话的，没有人说，受咒诅的，耶稣！若不是在圣灵里，也没有人能说，主，耶稣！”如果一个人说，“哦，主耶稣！”那就是说，圣灵在祂里面运行了。
不需要出去教导人
我们不需要出去教导人，只要这样出去使人成为真正的基督徒。我们能很快地作成这事，在一分钟内人就能悔改得救。我们可以说，“我是为基督说话，我是在基督里说话。如今基督就在你里面，你愿意说“主耶稣”么？”如果那个人跟着说，他就得救了。这全在于我们所运用的信心。我们若去到一个人那里，运用我们的信心到这样的地步，圣灵会尊重这个。然后我们会看见这人里面有真实的悔改，真实生命的改变；他里面会有真实的运行。那是圣灵工作的开始。这人会爱主，爱圣经，爱接触真基督徒，也会喜爱来聚会；这就证明他已得救了。他不知道许多道理并不重要，我们不该给他太多道理；反之，我们该灵活地帮助他。
尽量不要与人争辩
不仅如此，我们尽量不要与人争辩，不要说，“先生，你相信有神么？”这就给仇敌开门进来争辩；争辩的门一打开，相信的门就关闭。事实在这里，所以不需要争辩。宇宙中有神，这是毫无疑问的。不论人是否承认有神，每个人里面深处都信有神。所以，我们只要灵活地讲到基督，几句话就够了。然后这个听我们讲说的人会祷告：“哦，主耶稣”，那就够好了。人一旦呼求主耶稣，他就得救了。我们只该告诉人要呼求祂是主。
帮助人看见基督是无所不在的
我们也该帮助人看见基督是无所不在的。基督到处都在，因为祂在那灵里，祂今天就是那灵。祂就象电，又象空气。无论我们在哪里，电就在那里，空气也在那里。接受祂的路就只要说，“主耶稣”。什么时候一个人开口说“主耶稣”，我们就要说，“阿利路亚，赞美主！这里有一个人借着我得着了。”
第二步，我们必须告诉这个人，我们是有罪的，我们必须认我们的罪。然后他会说，“主耶稣，我是有罪的。”我们就可以帮助他看见，当耶稣被钉十字架时，他一切的罪都放在耶稣身上了。我们可以这样把福音给他。许多时候我们必须在人呼求主耶稣之后，才把福音给他。这好比把人带到美国，然后才给他看美国的事物。当他还在美国领土以外时，我们不需要告诉他美国的事。我们可以把他带到美国才说，“你看，这里是洛杉矶；你就在这里了。”我们必须把人带到基督里，然后才告诉他在基督里的事。弟兄们，出去试试看，这些都是传福音的一些捷径。
运用信心传福音
传福音的确是信心的事。许多时候人们说，我们需要对罪人有爱。毫无疑问，我们需要对罪人有爱和真实的关怀，但出去传福音主要是信心的事。首先，我们必须相信圣经里所说的一切话。我们若不相信圣经，即使只有一点疑惑，就失去信的立场，仇敌魔鬼和那些鬼就会知道。所以，我们必须运用信心，告诉主并告诉全宇宙：“我相信耶稣，相信三一神，相信圣经里每一句话。”我们必须运用我们的信心，告诉仇敌我们相信圣经里的一切话，所以我们是带着确信、把握和权柄出去传福音的。
我们必须这样操练。我们传讲的时候不能是无所谓的。当警察来找我们时，他必定有确定的目的。我们必须学习运用信心，相信我们已经得救，已经升到诸天之上，并有资格得着基督所达到并得着的一切。我们必须运用信心到这样的地步，我们的传福音就会得胜。我们不可注意任何感觉。即使有些感觉临到，我们必须告诉仇敌说，“我不接受这些感觉。我不在意我有何种感觉。只要我手中有遗嘱、遗命，那就够了。我相信这遗嘱，我相信这工作。我不需要任何一种外面的表显，也不需要任何一种感觉。”然后我们会看见圣灵尊重我们。
我们必须运用信心，使所接触的人都得救。我们里面的恶者总是使我们怀疑，并问这怎么可能。我们不要想凭自己搞明白；反之，我们必须运用信心。我们若不相信所接触的人能得救，他就不会得救。原则乃是凡所成就的，都是照着我们的信：“照着你们的信，给你们成就了吧！”（太九29）我们必须学习运用信心的功课。
必须得洁净，并清理一切
我们要运用信心，就必须受主对付。我们必须得洁净，并清理一切。如果我们里面有定罪，我们就要承认并对付。我们的良心若有某种控告，我们的信心就会失去。我们的态度不能是漠不关心的，我们必须在信心里有积极的态度，但这要求我们清理一切并得着洁净。我们必须认罪，应用血来洁净一切在我们里面的定罪。我们该一再地到主那里，得着洁净，使自己与主是对的。这样我们就会有清洁的良心，无亏的良心，没有任何过犯的真实良心。我们能站在全宇宙面前告诉仇敌说，“如今我的良心已经清理，我没有定罪，我没有任何亏欠，没有控告。”如果我们某些事还不能解决，只要告诉主：“主，我很愿意解决这事，但我不能。求你用你的宝血在这一面遮盖我。”这会使我们与主是对的，好使我们里面有胆量。
必须与基督身体和所有肢体是对的
我们不仅必须与主是对的，我们出去传福音的时候，也必须与基督身体和所有肢体是对的。如果我们与弟兄们之间有间隔，那的确会成为拦阻，所以我们必须对付那个拦阻，与弟兄们是对的。如果我们与弟兄们不对，就会失去立场。仇敌魔鬼会笑我们。这是属灵世界里真实的情形。仇敌知道我们是否与神是对的，与身体是对的，与身体的肢体是对的。我们无法骗他。如果我们在一些事上与身体上任何一个肢体不是对的，那么当我们出去传福音时，那恶者总是会攻击这个弱点。我们没有确信，因为有了弱点。所以，我们必须与神是对的，与身体是对的，与所有肢体是对的。然后我们就能说，“我这个人在这宇宙中，在宝血遮盖下百分之百与神是对的；我是基督身体的肢体，我百分之百与所有的肢体是对的；我与任何肢体都没有难处。”这样，我们就会有确信。
我们说我们必须为传福音多有祷告时，意思就是我们借着祷告被主多有对付。罪人得救很容易，但我们要彻底受对付并不容易。我们必须彻底受主对付，才会在对的立场上。要学习运用你的信心，学习彻底受对付；这样，你才会有权柄。我不太注意传福音的结果，但我在意弟兄们的学习。我仍在观察，要看弟兄姊妹们有多少学习。这是真正的建造。有人可能说，“我们还没有建造起来，所以我们不能出去传福音。”如果情形是这样的话，你们就必须借着受对付而建造起来。我们必须受对付，好与神是对的，与身体并与每一肢体是对的。
必须学功课
我们必须学功课。靠着主的恩典，我们如今正在学习的过程中。我曾经看见，现在也看见所有弟兄姊妹都非常愿意学功课。不要注意结果，不要受人数搅扰，我们必须确信会有不少人被带进来，那是毫无疑问的事。我关切的乃是弟兄姊妹们肯学习并被建造起来。我关切我们学了多少，也就是我们被主彻底对付有多少。有这样的经历是美妙的。我们传福音以后，会看见我们中间有荣耀的建造，并且有一些人被带进我们中间；结果乃是积极地有所得着。主要的事乃是弟兄姊妹的学习。传福音以前我们可能有软弱与难处，但传福音以后，我们希望看见许多亲爱的弟兄姊妹受了主的对付。我相信我们传福音以后，会向着主有许多赞美：“主，我们感谢你，不只为着有这传扬，不只为着罪人被带到你的身体，更是为着我们自己学习这么多，受这么多对付，有这么多建造，我们也学习认识属灵的世界和所有魔鬼的诡计。”
将来我们的传福音会更有效，福音会更有进展，不只在这城里，更去到别的区域，甚至到别的国家。在军队中受过训练之后，就很容易形成军队。我们也会学得功课并受训练；这样，我们就会很容易成为军队。如果主能得着祂召会得胜的彰显，福音就能非常得胜。这全在于彰显。所以，不要注意结果，乃要注意你自己。（李常受文集一九六五年第一册，凭生命的路传扬福音，第二章）
邀请人来信主得救
关于传福音，我们有许多要学习与操练的。我们首先要考量，如何邀请人来信主得救。有人说这是很简单的，不需要训练，我们早就知道了。不错，我们可能知道一点，但实行起来有一个更好的技巧。
用活的信心祷告吩咐主
我们首先必须信靠主。我们离了主无法作任何事。我们预备要请人的时候，必须对此有足够的祷告。我们需要祷告寻求主的意思，要我们接触谁。然后就要为那些我们觉得是出于主要我们去邀请的人祷告。我们必须记念他们，把他们的名字日夜带到主面前。我们需要有得胜的祷告。以赛亚四十五章十一节说，“耶和华以色列的圣者，就是那塑造以色列的，如此说，关于我众子将来的事，你们可以问我；关于我手的工作，你们可以吩咐我。”在这一节里，主给我们立场可以吩咐祂。就一面来看，祂乃是说，“我是你们的仆人，给我命令吧。”我们必须学习这样祷告，说，“主，我在这里，留在你面前仰望你的时候，我告诉你，你必须作些事。”
宇宙中有一个奥秘信心的原则。信心尊崇主，所以主总是尊重信心。没有活的、得胜并有能力的信心，意思就是我们倚靠自己，或者我们有不信的恶心。然而，我们若不信靠、不倚靠自己，并且我们若相信主，就会有活的信心来争取一些事，来吩咐主作些事。吩咐主作事，意思就是我们不信靠自己，我们相信主；主会尊重这信心。我们需要这样的祷告。各种的疑虑都是来自仇敌的，我们必须学习相信并运用活的信心。
禁食祷告，以得着冲击力
传福音聚会之前，我们必须想办法接触我们一直代祷的人，或是用电话邀约，或是亲自邀约；在传福音前一天，我们该确定他要来。然后在传福音当天早上，我们该禁食。这不是律法，但我相信这会讨主喜悦。我们若认真，就不会吃早餐；我们禁食，目的是为要祷告。倪柝声弟兄年轻还在读大学时，周六三餐都禁食。他这样实行了一年多，为要祷告、读经并维持与主同在。然后在主日他就去传道，他的传讲是有能力的，带着真正的冲击力。
我们若对主认真，祂也会对我们认真，我们就会有冲击力。然而，我们若不在乎我们的传扬，主也会漠不关心。主绝不能借着不冷不热的人作出事情；我们必须或冷或热到极点。我们需要“沸腾”到一个点，好能“焚烧”人。我们怎能沸腾？乃是借着祷告；若是可能，加上禁食，但这不是律法。在传福音当天早上，我们该有负担禁食并祷告。我们可以祷告说，“主，我多次在你面前提名的人，今天必须得救。那就是为什么我在此禁食。我没有兴趣进食，我已经被这负担充满了。我充满了你的工作，所以我没有兴趣进食，也没有胃口。”我们如果这样作，就会看见冲击力，看见主答应我们的祷告。如果我们祷告并禁食，我们传福音的那一天，将要成为越过限制的一天。在五旬节那天以前，门徒祷告了十天。他们在那十天内不作任何事，只是祷告。我们能看见他们传扬的冲击力。
传福音带来召会的复兴
我们若在传福音的事上这样实行，我们的生命就会大有长进，我们会长大。我们多年来生命上可能没有多少长大，但如果我们这样传福音，就会看见生命的长大；然后，召会就会在质和量上都得着扩增。肢体的数目是量的一面，生命长大是质的一面。在众召会中，已过我们学了秘诀。长久以来，许多人教导、传扬并建造，却没有什么长进，没有什么结果，弟兄姊妹对于那些都厌烦了。然而，如果我们寻求主的心思，祂要给我们深刻的印象，叫我们知道我们必须作传福音的工作，我们必须使弟兄姊妹有传福音的负担。单单借着传福音，召会就会得着复兴。借着传福音，召会就会被点活。这的确有帮助。
在一天之内完成对不信者的工作
我们要有效地去作邀请人的工作，必须顾到以上的事。我们需要吩咐主、接触人并且祷告禁食；然后在传福音当天，我们必须去带人，必须有所花费，甚至付一点代价。若是可能，传福音之后我们也要请所邀约的朋友吃午饭。许多弟兄姊妹都是借着这种午餐得救的。在福音聚会中，主在不信者身上有了一些工作，但有时候这工作还未完成。借着与他们吃午饭，他们就会得救。我们需要花更多时间陪他们。不要等第二天才约他，要在聚会后马上作。我们开始煮一样东西，就要煮熟，不要半生不熟，等第二天再煮。这样我们绝不会把饭煮好。我们应该一天内连续作这些事。我们若说，我们有负担的人该在特定那一天得救，主会尊重我们。不要懒散或不在乎，要殷勤并勉强人。在别的事上我们必须忍耐等候主，但在传福音的事上，我们不该那样忍耐。我们该告诉主：“主，我没有时间等候，你必须快快为我作这事。”学习这样作，并试试看。我不是在说我所没有见过的事。二十年前我作了许多传福音的工作，不只在讲台上传，也借着邀约并探访来传。
与传讲福音的人站在一起
如果会所不够大，传福音的聚会可能很挤，我们需要学习如何正确地入座。我们该把座位让给福音朋友，但我们至少需要有一位弟兄或一位姊妹来陪两位新人。如果聚会中有一百位不信者，就该有五十位弟兄姊妹陪着他们。这有很大的不同。如果会场坐满了不信者，所有弟兄姊妹都站在外面，只留下传讲信息的人，这个传讲的人就会被仇敌所夺。一位弟兄站起来讲的时候，其他弟兄们该坐在前面，或与他站在一起。在五旬节那天，彼得站起来的时候，那十一位使徒也与他站在一起（徒二14）。当弟兄说，“朋友们，你们必须信入耶稣”，其他弟兄可以说阿们。这加重他的分量，加重他话语的分量。如果一位弟兄说话，至少要有五、六位弟兄与他站在一起，我们就会看到冲击力。
借着观察不信者而争战
我们也需要观察不信者。我们若看见四个不信者坐在一起，就必须重新调整座位，坐在他们那里好陪伴他们。在聚会的过程中，我们以祷告、唱诗并谈话来帮助他们。传福音的工作真是一种争战。我们可以借着与讲者合作，并观察不信者，而帮助福音的传讲。这里有一个秘诀。我们可能看见一个人非常受那灵感动，就可以在里面祷告说，“主啊，给他秘诀来相信并得救。”我们若这样祷告，许多时候我们会看见人的表情改变了。另有的时候，我们可能看见一个人很顽梗，摇头表示不同意。那时我们需要在里面默祷说，“主，捆绑那壮者，那背叛者。”借着祷告，我们就控制住局面。这就是召会的传福音。每一个人就象身体上的肌肉。不只口说话，乃是身体的每一部分都操练；然后我们就会看见冲击力。我们应当这样正确地入座以帮助福音的传扬。
我们需要操练我们全人。首先，我们当然要操练我们的灵，然后操练我们的魂、我们的领悟力来观察人。我们若学习这样作，我们甚至能看懂他们的表情；凭他们的表情我们能了解他们的心。我们不需要会后接触他们才知道他们是否得救；我们早就知道了。我们需要这样在祷告、唱诗上，并借着观察不信者而帮助他们。
会后接触人
信息之后，有一段短短的时间，可借着唱诗、唱一段副歌并请人决志信主，来结束聚会。然后弟兄姊妹必须立刻接触两、三位，或至少一位，来照顾人。接触他们以前，我们已经观察他们，注意到他们有何种反应。我们根据这些，就能接触他们。这是非常重要的时刻，这是收割的时刻，是孩子出生的时刻。产痛到了某个时刻，孩子就要生出来。我们都必须学习当助产士。在福音聚会后的工作中，我们每个人都要成为好的助产士，知道如何接生。我们要为这事祷告。
关于福音聚会后所要作的工作，我们必须充分注意几个点。首先，我们不该谈论太多，也不可言之无物。我们接触人之前，已经观察过他们，注意到他们有何种反应。基于这点，我们可以同他们谈到信息。我们必须学习简单的谈话来“完成交易”，就象推销员那样。如果我们谈论太多，就作不成生意了。我们的目的不是要谈论。有些弟兄们用会后的时间谈论到一切事，从创世记到启示录，从月亮到太阳，从老祖宗到这一代。他们说得太多，至终却作不成生意。
给初信者施浸
传福音聚会之后，我们该有另一个探访的时间。然后弟兄姊妹们可以交还记录表，写上日期、福音朋友的名字、地址以及关于这人的一些点，就如他是否得救等等。这样，我们就能凭这些表知道有多少人借我们的传扬受感动，我们在聚会中该作什么。如果十或二十个人已经得救，这样下个主日我们就该给他们施浸。不要以为这太快了；不需要等待。圣经说人一相信了就该受浸（可十六16，徒二38、41，八36～38，二二16）。相信只是跨出半步，信而受浸才是得救完整的一步。我们不是如有些人那样迷信水浸，但我们相信受浸是特别的。已过我曾看见病人受浸后得着医治，有人经历了圣灵的浇灌。有许多类似的情形。受浸不是形式或迷信，反之，我们相信受浸是必需的，因为主吩咐我们这样行。我们传福音之后该给人施浸，越早越好。
可能有几位新人对于救恩和受浸不是很清楚，所以我们必须在几周之内继续进一步帮助他们。然后当他们清楚了，我们就有另一次受浸。我们会有许多事可作，直到我们把这些人都带到召会生活中，弟兄姊妹们就可照顾这些新的肢体。他们被带进召会生活中，我们的工作才算完成。否则，我们必须更多照顾他们。如果我们有一个朋友在一次福音聚会中没有得救，我们就要在下个月第二次的福音聚会中顾到他。（李常受文集一九六五年第一册，凭生命的路传扬福音，第三章）