第一篇　盼望被提（出处）

年长圣徒

读经：罗三6，八2～3、19～25，弗四30，林后十一2，徒十36，罗三24，提后四8，启十一15

壹 “哦，巴不得你像我的兄弟，像吃我母亲奶的兄弟！我在外头遇见你就与你亲嘴，谁也不轻看我”（八1）；雅歌八章启示佳偶盼望被提：（雅歌生命读经，第九篇）

一书拉密女成熟到一个地步，除了仍有肉体的事实以外，她在每一方面，从每一观点看，都成了所罗门—1节与注1。（雅歌生命读经，第九篇）

二她晓得一切从她肉体而来的难处，她就盼望主能在肉体上作她的兄弟，与她一样由恩典所生；她也盼望能与那和她在肉体里一样的主亲嘴，谁也不会轻看她；这指明她为她的肉体叹息；这个短缺，这个问题，只能由被提解决—1节与注1。（雅歌生命读经，第九篇）

贰在二至四节我们看见，她盼望蒙拯救，脱离为肉体的叹息（罗八19～25）；这指明她盼望借着身体蒙神救赎而被提（罗八23下，弗四30下）：（雅歌生命读经，第九篇）

一 “我必引导你，领你进我母亲的家；我领受了她的教训；我要使你喝石榴汁酿的香酒。他的左手必在我头下，他的右手必将我抱住。”（歌八2～3）；这里她盼望能和她的良人在天上的耶路撒冷相遇，在那里她要借恩典得成全。（雅歌生命读经，第九篇）

二她的良人嘱咐好管闲事的信徒，不要从她对被提的正当盼望中叫醒她，直等她醒在祂面前的时候，就是她在被提时面对面遇见祂的时候—4节与注1。（雅歌生命读经，第九篇）

叁被提之前；五至十四节与被提之前的事有关：（雅歌生命读经，第九篇）

一那灵借着第三者问说，这位曾经独自从属灵旷野上来（三6），而如今靠着她良人从肉体的旷野上来的基督佳偶是谁呢？这里基督回答说，她是悔改的罪人，在主这位生命的供应者（二3）里面，借着重生，凭恩典而得救。（雅歌生命读经，第九篇）

二佳偶听见她良人在第五节所说的话，她就承认，直到她被提的时候，凭她自己是不能在她良人里面站立并活着的；她求她的良人，用祂的爱和祂的力量保守她，因为祂的爱如不能摇动的死一样坚强，祂的嫉妒如不可征服的阴间一样残忍（来十二29）。（雅歌生命读经，第九篇）

三因为佳偶已经在生命上成熟，她在被提前就与基督一同关心爱基督的年幼者；她关心如何成全她们，使她们在生命上成熟，以建造基督的身体，并爱基督，直等他们在爱里许配给基督，以构成基督的新妇（歌八8，林后十一2）：（雅歌生命读经，第九篇）

1 倘若一个人是墙，有了圣别的分别，她同她的良人就要根据基督的救赎（罗三24），在这人之上建造城塔来成全这人。（雅歌生命读经，第九篇）

2 倘若一个人是门，作为入口让人进入基督，她同她的良人就要用基督属天和得荣的人性（太二六64，徒三13），并祂属天的人性生命（腓二7～8），在这人四围建造护卫来成全这人。（雅歌生命读经，第九篇）

四在基督的工作中，祂是一切工作的主（巴力哈们和葡萄园）；祂的佳偶有分于这工作的一部分（一个葡萄园），并将主所要求的（一千舍客勒）给主，并且她这与良人联结的人，给她自己这看守果子（不是看守葡萄园）的人，二百舍客勒作赏赐—歌八11～12：（雅歌生命读经，第九篇）

1 这指明我们的良人基督，乃是万人的主，拥有一切（徒十36），我们这些爱祂的人，因着基督的恩典（罗三24），就是神爱的流出（林后十三14），白白的分享祂一切所有的（林前三21～22）。（雅歌生命读经，第九篇）

2 但我们这些爱祂的人，仍然应当将我们该给的给祂—我们的良人，不是尽本分，乃是爱的事（参加五13）。（雅歌生命读经，第九篇）

3 那作我们的良人，与我们联结为一的基督，仍然喜欢将公义的赏赐（提后四8），赐给我们这些爱祂并与祂联结为一的人；这含示我们的良人基督，为着我们剩余的劳苦给我们赏赐，鼓励我们在爱里为祂忠信的劳苦；因此，这乃是公义的赏赐。（雅歌生命读经，第九篇）

4 今天，我们与主同工，祂要求我们付给祂一些东西；我们若忠信，就付出主所要求的；但我们仍有剩余，这就成为我们的赏赐—提后四8。（雅歌生命读经，第九篇）

五良人的佳偶求祂这住在作祂园子之信徒里面的一位，使她同伴听见祂声音时，她也得听见；这指明我们与祂同工时，需要维持我们与祂的交通，一直听祂—歌八13与注1。（雅歌生命读经，第九篇）

肆 “我的良人哪，愿你快来，如羚羊或小牡鹿在香草山上”（14）；她良人的佳偶祈求祂在复活的大能里快快回来，设立那要充满全地，祂甘甜美丽的国（启十一15，但二35）：（雅歌生命读经，第九篇）

一这里我们该留意，这位佳偶的祷告，是这卷诗意之书的结语，描绘出新郎基督和祂的佳偶新妇之间，在新婚之爱里的联结与交通—14节与注1。（雅歌生命读经，第九篇）

二这正如约翰这位爱基督者的祷告，乃是整本圣经（启示神关于祂神圣之爱里基督与召会的永远经纶）的结语（启二二20）一样。（雅歌生命读经，第九篇）