1949年，台北
主恢复中神圣启示的进展
第四十三系列 祷告
李常受弟兄职事第一阶段（1932-1960）
祈祷
第一篇 祈祷
读经：太二六41，弗六10～18，腓四6～7，来四16，徒十一5，路二一36，赛四五11，约十四13～14，十五7，犹20，太六6，帖前五17，路十一9～10
壹 祈祷是基督徒必须实行，不可缺少的；祈祷也是基督徒的灵命所需要的；基督徒要灵里新鲜，生命强壮，就必须有好的祈祷—帖前五17，太二六41：
一 我们基督徒里面的生命，乃是一个祈祷的生命；这个祈祷的生命，在我们里面要求我们祈祷，使我们有祈祷的心愿—腓四6～7。
二 我们若顺着这生命的祈祷性能，而时常祈祷，使这生命的性能得以发展，愿望得着满足，这生命在我们里面就不受委屈，而得以增强长大；所以我们必须祈祷，必须实行祈祷，必须多多祈祷—弗六10～18。
贰 祷告对于我们基督徒是何等紧要；无论在什么事上，无论在哪方面，我们都需要祷告—太二六41，弗六10～18，腓四6～7，来四16，徒十一5，路二一36，赛四五11：
一 “要儆醒祷告，免得入了试诱”；我们若要免受魔鬼的迷惑，就必须祷告，就必须时常祷告，就必须在各样的事上祷告；无论作什么，都必须祷告—太二六41。
二 我们要抵挡魔鬼，必须穿戴神的军装，也必须多方祷告祈求；祷告祈求，是我们使用神军装的方法，也是叫神的军装在我们身上发生效能的—弗六10～18。
三 “凡事借着祷告、祈求，……告诉神”；凡事，就是不论大事或小事，在每一件事上，我们都该和神有交通，都该接触神，寻求神的意思，都该摸着神和神的心意—腓四6～7，帖前五17。
四 “来到施恩的宝座前，……受怜悯，得恩典，作应时的帮助”；要从神得到这种合时的帮助，就必须随时来到神施恩的宝座前，时常和神有接触—来四16。
五 许多时候，我们是在祷告中看见属灵的异象，得到神的启示；异象、启示，是属于神的，我们若和神多有接触，就容易得到—徒十一5～14。
六 我们若时时儆醒，常常祈求，就能使我们免去那要临到地上的大灾难，而得以被提到主面前；儆醒祈求，是这样关系我们的前途—路二一36，太二六41。
七 “关于我众子将来的事，你们可以问我；关于我手的工作，你们可以吩咐我”；这种祷告，是我们在神面前所得到所享受的最高权利；神为着祂子民的工作，需要我们使用这种权利，来祷告祂，吩咐祂—赛四五11。
叁 我们再来看如何祈祷—路十一1，约十四13～14，十五7，犹20，弗六18，约壹五14，雅一6，太六6，帖前五17，太六33：
一 我们没有一个人会祷告，所以必需求主教导；我们到主面前，不要照自己的定规，乃要把自己摆在主面前，安静等候主借着祂的灵来教导我们祷告—路十一1。
二 我们祷告，必须在主的名里；就是我们在所祷告的事上，是与主联合为一的，主的事就是我们的事，我们的事也就是主的事—约十四13～14，十五16，十六23～24、26。
三 我们要祷告得好，也必须住在主里面；就是根据与主的联合，和主有交通，也就是实际经历与主的联合；所以我们必须除去我们和主之间的一切间隔，与主不断交通，住在主里面，不从主里面出来，才能祷告得构上主和主的心意—十五7，约壹二28。
四 只有神的灵知道神的事，所以祷告必须在神的圣灵里，必须靠着神的圣灵，才可以—林前二11，弗六18，罗八26～27。
五 真实属灵的祷告，乃是求神成全祂的旨意；所以我们不可照自己的意思祷告，必须照神的旨意求；当日主在客西马尼园祷告，就是如此—约壹五14，太二六39。
六 祷告是求未见的事，必须凭着信心；我们不只要凭着信心祷告，也要祷告到有信心，祷告到能信；不只信所求的必要得着，更信所求的是已经得着了—雅一6，可十一24。
七 祷告不要显扬在人跟前，要在隐密处作在神面前；并且祷告的时候，要与外界隔绝，不让任何事物来分心打扰—太六6、4、18。
八 祷告对于我们属灵的生命，既像呼吸对于身体，就不可停止；我们祷告的灵能随时随地自然的祷告，一碰到事情，自然就祷告—帖前五17，路十八1。
九 祷告，首要的是要顾到神的权利和旨意，所以需要先求神的国和神的义；求神的国和神的义，就是顾到神的权利和旨意—太六33。
肆 我们祷告得着答应，乃是祂老早就应许我们要这样作；我们该抓住祂这应许，作我们祷告的根据—路十一9～10，赛六五24，路十八7，约十四13：
一 主应许说，我们祈求，祂就给我们；无论我们求什么，只要是住在祂里面，在祂的名里而求的，祂都必成就；我们该凭着祂这应许的话，满有信心，大胆的向祂呼求，向祂祷告—路十一9～10，约十四13，耶二九12。
二 祂答应我们祷告的时候，乃是操在祂的手中；有时，在我们还没祷告，神就应允我们；有时，正在我们祷告，神就垂听我们；也有时，神等了好久，才答应我们的祷告；主答应我们的祷告，或早或晚，都有祂的美意—赛六五24，约十一3、6、21，路十八7。
三 神答应我们祷告的目的，不是为着我们的爱好，为着我们的喜乐，乃是为着祂的荣耀，为着彰显祂的自己，给我们认识祂—约十四13，十二28。
伍 祈祷得答应的阻碍—诗六六18，雅四3～4，太五23～24，雅一6～7，约壹三22：
一 拦阻我们祷告得答应的，第一就是罪恶；罪使我们与神隔绝，也使神掩面不听我们；所以我们若活在罪中，我们的祷告就绝不能上达神前，蒙神垂听，得到神的答应—诗六六18，箴十五8、29，赛五九1～2，五八4。
二 假神偶像，是触犯神的忌邪的，更叫神不能听我们的祷告；若有什么东西在我们里面，夺取了神的地位，代替了神，给我们看重过于神，那也就是我们的偶像—结十四5。
三 “求也无所得，……岂不知与世界为友，就是与神为敌么？”；与世俗为友、爱世界，就会叫我们的祷告不能蒙神垂听答应—雅四3～4。
四 “你在祭坛前献礼物，……想起你的弟兄向你怀怨，就……先去与你的弟兄和好”；与弟兄有间隔，就不能与神有交通；我们若不先去与弟兄和好，除去间隔，就不能与神交通，所以也就不能祷告神，而蒙神垂听答应—太五23～24。
五 祷告得答应有一个定律，就是信；信是尊重神，荣耀神；疑惑是轻看神，羞辱神，所以叫神没法答应我们的祷告—雅一6～7。
六 我们从神得着所求的，是因为我们遵守祂的命令，行祂所喜悦的事；如果我们不遵守神的命令，不行祂所喜悦的事，自然就不能从祂得着我们所求的—约壹三22，二3。
陆 一些重要该祷告的事—诗十九12～14，一三九23～24，弗一17～20，三16～19，太六9～10，哈三2，哀五21，启二二20：
一 第一，我们该为我们在神面前的光景，和属灵的生命祷告；我们该求神赦免我们一切的罪；拦阻我们不犯罪；使我们口中的言语，心里的意念，在祂面前蒙悦纳；我们该天天这样祷告—诗十九12～14。
二 求神鉴察我们，知道我们的心思，试炼我们，知道我们的意念；引导我们走祂永远的道路—一三九23～24。
三 我们要求神：将那智慧和启示的灵，赐给我们，使我们能完全认识祂；照明我们心中的眼睛，使我们知道祂的呼召有何等指望，祂在圣徒中的基业，有何等丰富的荣耀，以及祂向我们这信的人所显的能力，是何等浩大—弗一17～20。
四 我们也要求神—三16～19：
1 照着祂荣耀的丰富，借着祂的灵，用祂的大能，叫我们在里面的人里刚强起来—16节。
2 使基督因着我们的信，住在我们心里，是我们能感觉到的—17节。
3 叫我们既尝到祂的爱，既在祂这爱里扎根立基，就完全能和众圣徒一同领会何为那宇宙中的阔、长、深、高（这阔、长、深、高，是无限量的，就是基督的爱）—18节。
4 并认识基督的爱是超越人的知识的—19节。
5 叫我们充满神自己一切的丰满—19节。
五 “愿你的名被尊为圣，愿你的国来临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上”；这是圣经中最大的祷告，关系神永远的计划—太六9～10。
六 我们也该为神的工作复兴祷告，求神复兴祂的工作；求神使召会回转，走恢复的路；复新召会的日子，像使徒时代一样—哈三2，哀五21。
柒 “主耶稣啊，我愿你来！”这是圣经中末了的一个祷告，也是我们至终该有的祷告—启二二20。
职事信息摘录：
祈祷是和读经并行的一件事，是基督徒必须实行，不可缺少的。对于基督徒的属灵生命，读经如吃饭，祈祷像呼吸。人几天不吃饭还可以，但人只要几分钟不呼吸，就不能活。一个基督徒若不祈祷，他属灵的生命就必死枯，不能活泼刚强。呼吸是人的身体所需要的。人要身体灵活健壮，必须有好的呼吸。照样，祈祷也是基督徒的灵命所需要的。基督徒要灵里新鲜，生命强壮，就必须有好的祈祷。
并且我们基督徒里面的生命，乃是一个祈祷的生命。每一个生命都有一种的性能，使那个生命能作某种事，也愿作某种事。我们里面这个祈祷的生命，也有一个祈祷的性能，使我们能祈祷，也愿祈祷。这生命的祈祷性能，在我们里面要求我们祈祷，使我们有祈祷的心愿。我们若顺着这生命的祈祷性能，而时常祈祷，使这生命的性能得以发展，愿望得着满足，这生命在我们里面就不受委屈，而得以增强长大。否则，要这生命在我们里面增长，是不可能的。所以我们必须祈祷，必须实行祈祷，必须多多祈祷。
祈祷的紧要
现在让我们照圣经的记载，把祈祷的各方面，比较仔细地查看一下。我们先来看：
要儆醒祷告，免得入了试诱
“要儆醒祷告，免得入了试诱。”马太二十六章四十一节。
这是主耶稣吩咐我们的话。这话给我们看见，祈祷对我们的紧要。祈祷能叫我们免受迷惑。我们今天活在世上，有许多的事常使我们受迷惑。魔鬼能借着各样的事来迷惑我们。无论在衣食上，在职业上，在钱财上，在婚姻上，或是在其他的事上，他都能有机会来迷惑我们，并且他也是无时不在找机会、趁机会来迷惑我们。我们若要免受他的迷惑，就必须祷告，就必须时常祷告，就必须在各样的事上祷告。无论作什么，都必须祷告。无论是交朋友，或是进行婚姻，无论是花钱、作事，或是对待亲友，都必须祷告，都必须好好寻求神的意思，问问神，到底那件事，可作不可作，该作不该作，该如何作法，该作到何种程度。在每一件事上，都必须这样祷告。就是写一封信，都必须这样祷告，问问神，该写不该写，该怎样写法。这样在凡事上儆醒祷告，就必蒙神引导保守，免受魔鬼的迷惑。
我们要抵挡魔鬼，必须穿戴神的军装，也必须多方祷告祈求
“穿戴……军装，……抵挡魔鬼的诡计，……借着各样的祷告和祈求。”以弗所六章十至十八节。
魔鬼是我们的仇敌，常来攻击我们，我们需要抵挡他。我们要抵挡他，必须穿戴神的军装，也必须多方祷告祈求。我们抵挡魔鬼，光靠神的军装，还不够，还必须借着祷告祈求。祷告祈求，是我们使用神军装的方法，也是叫神的军装在我们身上发生效能的。所以我们要抵挡魔鬼，固然必须穿戴神的军装，但也必须多方祷告祈求。
魔鬼原是神的仇敌。神不自己对付他，神是要我们对付他，要我们祷告，求祂对付他。我们为这事祷告多少，神就对付他多少。我们为这事祷告到哪里，神就对付他到哪里。没有我们祷告，神就不对付他，也不能对付他。所以魔鬼最怕我们祷告，最忌恨我们祷告。哦，弟兄姊妹，魔鬼最怕我们祷告！我们祷告会使魔鬼战栗。因为我们的祷告能捆绑他、赶逐他。他一看见我们屈膝祷告，就战兢惧怕。他最不喜欢、最忌恨我们祷告。就是为这缘故，他常用各种方法阻碍我们祷告，打扰我们祷告。许多时候，他扫除我们祷告的兴趣，消沉我们祷告的心灵，使我们不愿祷告，也不能祷告。他知道我们一祷告，他就必受对付，必受亏损。我们该识破他的诡计，反着我们扫兴的意味，下沉的心灵，以及外面许多打岔的事故，而多方祷告祈求，使他受对付、受亏损。
在每一件事上，都要祷告祈求
“凡事借着祷告、祈求，……告诉神。”腓立比四章六至七节。
这里说，凡事，就是不论大事或小事，都要借着祷告、祈求，告诉神。这就是说，我们在每一件事上，为着每一件事，都要祷告祈求。在每一件事上，我们都该和神有交通，都该接触神，寻求神的意思，都该摸着神和神的心意。所以在每一件事上，祷告都是需要的。
随时来到神施恩的宝座前，时常和神有接触
“来到施恩的宝座前，……受怜悯，得恩典，作应时的帮助。”希伯来四章十六节。
我们今天活在地上，作神的儿女，需要神的怜悯和恩惠，作我们随时的帮助。这是必须时常借着祷告，来到神施恩的宝座前，才能得到的。“应时的帮助，”……就是合乎时需的帮助，也就是正在有需要的时候，所得到的帮助。要从神得到这种合时的帮助，就必须随时来到神施恩的宝座前，时常和神有接触。只有我们在灵里随时摸着神的宝座，接触神的自己，我们里面才能蒙到神的怜悯和恩典，作我们应时的帮助。随时祷告，对我们受怜悯，得恩典，是紧要的。
在祷告的时候看见异象
“在……祷告的时候，……看见异象。”行传十一章五节。
在祷告的时候看见异象！我顶喜欢这句话。当日彼得是在祷告的时候看见异象，晓得神要他去对外邦人传福音。今天许多时候，我们也是在祷告中看见属灵的异象，得到神的启示。少祷告的人，很难看见异象，得到启示。异象、启示，是属于神的，我们若和神多有接触，就容易得到。所以在这件事上，祷告特别有地位。
能使我们免去那要临到地上的大灾难，而得以被提到主面前
“要时时儆醒，常常祈求，使你们得胜，能逃避这一切要发生的事，得以站立在人子面前。”路加二十一章三十六节。
这里所说能逃避这一切要来的事，得以站立在人子面前，乃是指着能逃避要来的大灾难，而得以被提到主面前说的。……我们若时时儆醒，常常祈求，就能使我们免去那要临到地上的大灾难，而得以被提到主面前。儆醒祈求，是这样关系我们的前途，该叫我们看见祷告的紧要，而重视祷告。
神为着祂子民的工作，需要我们使用这种权利，来祷告祂，吩咐祂
“关于我众子将来的事，你们可以问我；关于我手的工作，你们可以吩咐我。”以赛亚四十五章十一节。
这里说，关于神的众子，和神的工作，我们可以吩咐神。吩咐神，乃是一种最高的祷告。这种祷告，是我们在神面前所得到所享受的最高权利。神为着祂子民的工作，需要我们使用这种权利，来祷告祂，吩咐祂。这就是说，神要作在祂子民身上的工作，需要有人来照着神的心意和定规，吩咐神作祂所该作的。这种吩咐神的祷告，是认识神和神心意的人，为着神的工作可以有的，并必须有的。这种祷告，在神的工作上，许多时候是必需的。
我们看过以上这些地方的圣经，就会看见，祷告对于我们基督徒是何等紧要。无论在什么事上，无论在哪方面，我们都需要祷告。现在我们再看：
如何祈祷
求主教导
“啊，教导我们祷告。”路加十一章一节。
我们没有一个人会祷告，所以必需求主教导。我们到主面前，不要照自己的定规，不要照自己的意思，不要照自己的心情或趋向，开口祷告，乃要把自己摆在主面前，安静等候主借着祂的灵来教导我们祷告。在这样等候的时候，主的灵必来带领我们，叫我们里面感觉该怎样祷告，该祷告什么。这时，我们里面感觉什么，就祷告什么。因为这时我们里面所感觉的，就是主的灵叫我们所感觉的，我们照着里面的感觉祷告，也就是照着主的灵所给我们的教导和带领祷告。
在主的名里
“在我的名里。”约翰十四章十三至十四节，十五章十六节，十六章二十三至二十四节，二十六节。
我们祷告，必须在主的名里。这不是指着在祷告末了，说一句“在主的名里”。我们在祷告末了，这样说也可以。但在主的名里，不是重在说这一句话，乃是重在与主联合。……什么人能在主的名里？只有与主联合为一的人。所以在主的名里祷告，就是我们在所祷告的事上，是与主联合为一的，主的事就是我们的事，我们的事也就是主的事。……我们在祷告的事上，必须是与主联合为一的，使主的事变成我们的事，我们的事也变成主的事，才可以。唯有这样祷告，才能合乎主的意思，所以也能很容易得到主的答应和成就。
住在主里面
“住在我里面。”约翰十五章七节。
我们要祷告得好，也必须住在主里面。这和在主的名里祷告，有绝对的关系。这两件事，都是主在约翰十四至十六章所教训我们的。在主的名里祷告，乃是住在主里面的结果。要在主的名里祷告，就必须住在主里面。主在约翰十四至十六章，是讲住在主里面，所以也讲在主的名里祷告。住在主里面，就是根据与主的联合，和主有交通，也就是实际经历与主的联合。当我们住在主里面，和主有交通，实际在经历中与主联合为一的时候，我们自然就能在主的名里……祷告。这样的祷告，也自然是出乎主，合乎主心意的，必蒙主答应并成就。所以我们必须除去我们和主之间的一切间隔，与主不断交通，住在主里面，不从主里面出来，才能祷告得构上主和主的心意。
在圣灵里
“在圣灵里”—“在灵里”—“那灵……用说不出来的叹息，为……代求”。犹大书二十节，以弗所六章十八节，罗马八章二十六至二十七节。
祷告是和神接触，摸神的心意。只有神的灵知道神的事（林前二11），所以祷告必须在神的圣灵里，必须靠着神的圣灵，才可以。神的圣灵是住在我们的灵里，与我们的灵调和成为一灵。我们在我们的灵里祷告，也就是在神的圣灵里祷告。我们凭着我们的灵祷告，也就是靠着神的圣灵祷告。但怎样是在灵里凭着灵祷告呢？就是照着我们里面深处的感觉，而不照着我们的思想、主张、或定规。照着思想、主意、或定规祷告，乃是凭着头脑，凭着心思祷告。只有照着里面深处的感觉祷告，才是凭着灵祷告。因为里面深处的感觉，是属于灵、出于灵的。我们若照里面深处的感觉，凭着灵祷告，也就是在圣灵里，靠着圣灵祷告。这样祷告，很容易接触神，也很容易摸着神的心意，祷告出神的旨意，而蒙神答应并成就。
许多时候，圣灵在我们里面叫我们有一个负担，但我们的心思不能领会那负担的意思，不能把那负担的意思翻成话语，而用话语祷告出来。在这样的时候，圣灵只好在我们里面用说不出来的叹息，替我们祷告。所以许多时候，我们里面深处所有的叹息，也就是一种属灵的祷告。许多时候，我们里面有重担，到神面前去祷告，却说不出话来，只有叹息、叹息。等叹息完了，里面的重担也没有了，都给叹息、叹息出去了。这种叹息，是出乎住在我们里面的圣灵。圣灵这样叹息，是照着神的意思，所以这样叹息的祷告很容易得到神的垂听。我们不可轻看或打岔压制这样的叹息，应该顺着里面的感觉，把所有这样的叹息，都叹息出来。这样，我们就能在圣灵里，自由祷告那出乎灵、也借着灵的祷告。
照祂的旨意
“照祂的旨意。”约壹五章十四节，马太二十六章三十九节。
真实属灵的祷告，乃是求神成全祂的旨意。所以我们不可照自己的意思祷告，必须照神的旨意求。当日主在客西马尼园祷告，就是如此。今日我们祷告也该如此，更该如此。要如此祷告，就必须住在主里面，并在圣灵里靠着圣灵祷告。
凭着信心
“只是要凭着信心求”—“只要信已经得着了”。雅各书一章六节，马可十一章二十四节。
祷告是求未见的事，必须凭着信心。我们不只要凭着信心祷告，也要祷告到有信心，祷告到能信。不只信所求的必要得着，更信所求的是已经得着了。我们一祷告到能这样信，一祷告到有了信心，就要感谢，不要再求；如果再求，反倒会把信心求走了，求得没有了。
在隐密处
“要进你的密室，关上门，祷告。”马太六章六节。
这是主告诉我们的。主这话的意思，是祷告不要显扬在人跟前，要在隐密处作在神面前。显扬在人跟前的祷告，是装作的、装假的，是作给人看、祷告给人听的。隐密在神面前的祷告，是诚心的、实意的，是作给神看、祷告给神听的。所以，按原则说，祷告不可装样作在人跟前，只该诚心作在神面前。
主这话，可以说还有一个意思，就是祷告的时候，要与外界隔绝，不让任何事物来分心打扰。许多时候，环境不许可我们关在一个屋子里，我们还可以把自己关起来，不让外面的事物进来，使我们不能专心祷告。这也就是我们祷告要闭眼的用意。
不住地祷告
“不住地祷告。”帖前五章十七节。
祷告对于我们属灵的生命，既像呼吸对于身体，就不可停止。我们祷告的灵能随时随地自然的祷告，一碰到事情，自然就祷告，就像眼睛一碰到东西，自然就眨一下一样。所以我们能不住地祷告。
要先寻求祂的国和祂的义
“要先寻求祂的国和祂的义。”马太六章三十三节。
祷告，首要的是要顾到神的权利和旨意，所以需要先求神的国和神的义。求神的国和神的义，就是顾到神的权利和旨意。我们如果是这样，神必为我们成全我们所求的。
神对祷告的答应
神应许必答应祷告
（一）“求，就给你们；……凡求的，就得着。”路加十一章九至十节。
主应许说，我们祈求，祂就给我们。所以我们祷告得着答应，不是我们把主的心哭软了，祂就答应我们，乃是祂老早就应许我们要这样作。我们该抓住祂这应许，作我们祷告的根据。
（二）“无论求什么，我必作成。”约翰十四章十三节。
主在这里关于祷告所给我们的应许，非常广大！无论我们求什么，只要是住在祂里面，在祂的名里而求的，祂都必成就。
（三）“呼求我，前来向我祷告，我就应允你们。”耶利米二十九章十二节。
只要我们呼求神，祷告神，祂就应允。这也是祂应许我们的话。我们该凭着祂这应许的话，满有信心，大胆的向祂呼求，向祂祷告。
这些都是神应许我们，祂要答应我们的祷告。祂既这样应许，我们祷告得答应就该是容易的。
神答应祷告的时候
（一）“尚未呼求，我就应允；正说话的时候，我就垂听。”以赛亚六十五章二十四节。
有时，在我们还没祷告，神就应允我们。也有时，正在我们祷告，神就垂听我们。
（三）“仍住了两天。”约翰十一章三节，六节，二十一节。
当日拉撒路病了，他的姐姐打发人去告诉主。主听见了，仍住了两天才去看他。在马大和马利亚─就是拉撒路的两个姐姐─看，主是去晚了，误了事了。但主所以住了两天才去，有祂的美意。就是要等拉撒路死了，且埋葬了，好有机会彰显祂复活的能力。所以主答应我们的祷告，或早或晚，都有祂的美意。
（四）“昼夜呼吁祂，祂纵然……忍耐着，岂不终久……伸冤么？”路加十八章七节。
有时，神等了好久，才答应我们的祷告。在等的时候，好像祂不理我们的祷告，但终久祂叫我们得到祂的答应。祂答应我们祷告的时候，乃是操在祂的手中。祂看快好，就快；祂看慢好，就慢。
神答应祷告的目的
“……无论求什么，我必作成，叫父在子身上得荣耀。”约翰十四章十三节。
神答应我们祷告的目的，不是为着我们的爱好，为着我们的喜乐，乃是为着祂的荣耀，为着彰显祂的自己，给我们认识祂。
祈祷得答应的阻碍
罪恶
（一）“心里注重罪孽，主必不听。”诗篇六十六篇十八节，箴言十五章八节，二十九节。
拦阻我们祷告得答应的，第一就是罪恶。这里说，我们心里若注重罪孽，主必不听。
（二）“罪孽使你们与神隔绝，……罪使祂掩面不听你们。”以赛亚五十九章一至二节，五十八章四节，一章十五节，弥迦书三章二至四节，约翰九章三十一节。
罪使我们与神隔绝，也使神掩面不听我们。所以我们若不弃绝罪，祷告必不能蒙神答应。……所以我们若活在罪中，我们的祷告就绝不能上达神前，蒙神垂听，得到神的答应。
偶像
假神偶像，是触犯神的忌邪的，更叫神不能听我们的祷告。也许我们想，我们已经离弃假神偶像，没有假神偶像了。但我们要知道，若有什么东西在我们里面，夺取了神的地位，代替了神，给我们看重过于神，那也就是我们的偶像。我们若让这样的东西在我们心中有地位，也就是把假神接到我们心里。若是这样，神就不能被我们求问，更不能答应我们的祷告。
爱世界
“求也无所得，……岂不知与世界为友，就是与神为敌么？”雅各书四章三至四节。
与世俗为友，是与神为敌。所以与世俗为友、爱世界，就会叫我们的祷告不能蒙神垂听答应。
不与弟兄和好
“你在祭坛前献礼物，……想起你的弟兄向你怀怨，就……先去与你的弟兄和好。”马太五章二十三至二十四节。
与弟兄有间隔，就不能与神有交通。这里所说的在祭坛上献礼物，就是与神交通。主说，要这样与神交通，若想起有弟兄向我们怀怨，也就是与我们有间隔，就要先去同弟兄和好。照主在这里所说的，如果有弟兄怀怨我们，与我们有间隔，我们若不先去与弟兄和好，除去间隔，就不能与神交通，所以也就不能祷告神，而蒙神垂听答应。
疑惑
“疑惑的人，……不要想从主那里得到什么。”雅各书一章六至七节。
祷告得答应有一个定律，就是信。信是尊重神，荣耀神；疑惑是轻看神，羞辱神，所以叫神没法答应我们的祷告。就是我们求人，也必须信。我们若求人，又疑惑人，人也不喜欢为我们作什么。我们祷告求神，更是这样。所以疑惑叫我们的祷告不能蒙神答应，叫我们不能从神那里得着什么。
不遵行神的命令
“我们不论求什么，就从祂得着；因为我们遵守祂的诫命，也行祂看为可喜悦的事。”约壹三章二十二节。
这里说，我们从神得着所求的，是因为我们遵守祂的命令，行祂所喜悦的事。如果我们不遵守神的命令，不行祂所喜悦的事，自然就不能从祂得着我们所求的。我们不肯遵守神的命令，神也不肯答应我们的祷告。我们不愿行神所喜悦的事，神也不愿成就我们所求的事。这是自然的。所以不遵守神的命令，不行神所喜悦的事，也会叫我们的祷告得不到神的答应。
一些重要该祷告的事
求神赦免我们一切的罪，拦阻我们不犯罪
“愿你不定罪我隐而未现的过错。还求你拦阻仆人，不犯任意妄为的罪；……愿我口中的言语，心里的意念，在你面前蒙悦纳。”诗篇十九篇十二至十四节。
第一，我们该为我们在神面前的光景，和属灵的生命祷告。我们该求神赦免我们一切的罪，尤其赦免我们那隐而未现的罪；拦阻我们不犯罪，尤其拦阻我们不犯那任意妄为的罪；使我们口中的言语，心里的意念，在祂面前蒙悦纳。我们该天天这样祷告。尤其初得救的弟兄姊妹，该天天这样作。
求神鉴察我们，引导我们走祂永远的道路
“求你鉴察我，……引导我走永远的道路。”诗篇一百三十九篇二十三至二十四节。
这也是我们该常常祷告的，就是求神鉴察我们，知道我们的心思，试炼我们，知道我们的意念；看看在我们里面有什么恶行，有什么拜偶像的路（这里的“恶行”，也可译作“拜偶像的路”）没有，引导我们走祂永远的道路。
赐给你们智慧和启示的灵，使你们充分地认识祂
“愿……荣耀的父，赐给你们智慧和启示的灵，使你们充分地认识祂；光照你们的心眼，使你们知道……。”以弗所一章十七至二十节。
这是我们该有的一个非常属灵的祷告。就是求神：（一）将那智慧和启示的灵，赐给我们，使我们能完全认识祂，（二）照明我们心中的眼睛，使我们知道祂的呼召有何等指望，祂在圣徒中的基业，有何等丰富的荣耀，以及祂向我们这信的人所显的能力，是何等浩大。
用大能使你们得以加强到里面的人里
“愿祂照着祂荣耀的丰富，借着祂的灵，用大能使你们得以加强到里面的人里，使基督借着信，安家在你们心里，叫你们在爱里生根立基，使你们满有力量，能和众圣徒一同领略何为那阔、长、高、深，并认识基督那超越知识的爱，使你们被充满，成为神一切的丰满。”以弗所三章十六至十九节。
这也是我们该有的一个非常属灵的祷告。就是求神：（一）照着祂荣耀的丰富，借着祂的灵，用祂的大能，叫我们在里面的人里刚强起来；（二）使基督因着我们的信，住在我们心里，是我们能感觉到的；（三）叫我们既尝到祂的爱，既在祂这爱里扎根立基，就完全能和众圣徒一同领会何为那宇宙中的阔、长、深、高（这阔、长、深、高，是无限量的，就是基督的爱）；（四）并认识基督的爱是超越人的知识的；（五）叫我们充满神自己一切的丰满。
要神的名在地上，被人尊为圣；
要神的国临到地上掌权；要神的旨意行在地上
“愿你的名被尊为圣，愿你的国来临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上。”马太六章九至十节。
这是主教导我们，要我们祷告的。这是圣经中最大的祷告，关系神永远的计划：（一）要神的名在地上，被人尊为圣；（二）要神的国临到地上掌权；（三）要神的旨意行在地上。我们知道，这三件事在天上都是没有问题的，不需要我们祷告。但是因着撒但掳去了人，霸占了地，这三件事在地上，在人身上，就大有问题，所以需要我们祷告，使这三件事在地上，能像在天上一样。
求神复兴祂的工作
“求你……复兴你的工作。”哈该书三章二节。
我们也该为神的工作复兴祷告，求神复兴祂的工作。
“求你使我们回转，……更新我们的日子。”哀歌五章二十一节。
我们也该祷告，求神使召会回转，走恢复的路；复新召会的日子，像使徒时代一样。
我们至终该有的祷告，就是“主耶稣啊，我愿你来！”
“主耶稣啊，我愿你来！”启示录二十二章二十节。
这是圣经中末了的一个祷告，也是我们至终该有的祷告，就是“主耶稣啊，我愿你来！”（李常受文集一九三二年至一九四九年第三册，圣经要道（卷三），第三十二题）