1983年5月，德国斯图嘎
主恢复中神圣启示的进展
第七十四系列 终极的完成
李常受弟兄职事第三阶段（1974—1984）
神原初的心意及其终极的完成
第一篇 神原初的心意及其终极的完成
读经：加四19，弗四4～6，创一26～27，弗一10，提前一4，林前九17，创二10～15
壹 我们不只要看见神的经纶，也必须看见神经纶的目标，就是神一直要把祂自己作到祂所拣选的人里面—加四19，弗四4～6：（李常受文集一九八三年第二册，神圣三一的神圣分赐，第一章）
一 经纶一词是从希腊字oikonomia翻译过来的；这字基本的意义是一种管理，一种管理的次序，所以可以看作是计划、安排、行政；神对于祂的行政有神圣的管理—三16～21，提前一4：（李常受文集一九八三年第二册，神圣三一的神圣分赐，第一章）
1 神要将祂自己作到祂所拣选的人里面，使祂可以在永远里有个完满的彰显；这就是神完全救恩的目标，神的经纶就是向着这目标去的—创一26～27。（李常受文集一九八三年第二册，神圣三一的神圣分赐，第一章）
2 我们在以弗所一章十节能看见神有一个计划、管理或行政，要叫万有都在基督里归一于一个元首之下：（李常受文集一九八三年第二册，神圣三一的神圣分赐，第一章）
a 神首先聚集祂的选民，把他们摆在基督里面，然后神要把基督作到他们里面，使他们都成为基督的一部分，基督的肢体，以基督作他们的头；这些亲爱的基督徒都已经归一于元首基督里面了—10节。（李常受文集一九八三年第二册，神圣三一的神圣分赐，第一章）
b 在时期满足的时候，神要叫全宇宙都归一于元首基督里面，到那时候，神就要得着完满的彰显；这就是神经纶的目标—10节。（李常受文集一九八三年第二册，神圣三一的神圣分赐，第一章）
3 以弗所三章九节也说到神的计划、神奥秘的经纶；按照本节的上下文来看，神完全救恩的计划是要将基督那追测不尽的丰富分赐到祂所拣选的人里面，以产生召会。（李常受文集一九八三年第二册，神圣三一的神圣分赐，第一章）
二 我们在提前一章四节看见神家庭的行政，就是将祂自己分赐到祂的儿女里面，使祂有个家庭，就是召会，来彰显祂自己：（李常受文集一九八三年第二册，神圣三一的神圣分赐，第一章）
1 新约里最大的分配者就是使徒保罗；保罗在林前九章十七节用oikonomia一词，表明交托给他，叫他传扬福音的管家职分，也就是这种行政管理的责任。（李常受文集一九八三年第二册，神圣三一的神圣分赐，第一章）
2 许多追测不尽的丰富都是保罗分配给我们的；他就是将基督那追测不尽的丰富分配给我们众人，使我们能成为神的彰显—弗三2。（李常受文集一九八三年第二册，神圣三一的神圣分赐，第一章）
3 彼得在彼前四章十节告诉我们，所有的信徒都是神经纶的管家，分配神诸般的恩典来供应神的家—17节。（李常受文集一九八三年第二册，神圣三一的神圣分赐，第一章）
贰 按照创世记一、二章的记载，神原初的心意是要得着一位新妇：（李常受文集一九八三年第二册，神圣三一的神圣分赐，第一章）
一 根据圣经的启示，神是全宇宙中独一的丈夫；圣经说那人独居不好，这话暗指神独居也不好；神需要配偶，需要妻子。（李常受文集一九八三年第二册，神圣三一的神圣分赐，第一章）
二 神造了亚当以后，把各样动物带到他面前，亚当给它们一一起名，只是在它们中间找不到配偶；所以神使他沉睡，取下他的一条肋骨；创世记二章二十二节告诉我们，神用那条肋骨建造成一个女人；亚当于是接受她作自己的配偶；神创造人是为着这个目的：要人有祂的形像，像祂，好作祂的配偶。（李常受文集一九八三年第二册，神圣三一的神圣分赐，第一章）
三 要产生这样的一位，就需要有神的神圣生命；所以在创世记一、二章里，神按着自己的形像造人以后，就把人带到生命树前；神原初的心意是要那位按祂形像被造的人，能够有神的神圣生命—创二7～10。（李常受文集一九八三年第二册，神圣三一的神圣分赐，第一章）
1 创世记二章的图画非常美妙！这幅图画有生命树生长着，有河涌流，有金子、珍珠、宝石、又有新妇，给我们看见神原初的心意是要得着新妇，有祂的形像，有祂的生命，借着生命的流变化成为宝贵的材料，被建造成为新妇—10～15节。（李常受文集一九八三年第二册，神圣三一的神圣分赐，第一章）
2 主在约翰七章指出，凡喝祂的人，从他腹中要流出活水的江河来；神要借着祂的经纶成功祂的心意—38节。（李常受文集一九八三年第二册，神圣三一的神圣分赐，第一章）
3 创世记二章里有三种宝贵的东西；在预表里，金子总是表征父神的性情，珍珠表征子神得胜之死与分泌生命之复活的产品，宝石则表征灵神变化工作的结果；今天我们都在变化的过程中—创二10～15。（李常受文集一九八三年第二册，神圣三一的神圣分赐，第一章）
4 阿利路亚，我们是一班被神变化的人！有一天我们要完全变化成金子、珍珠和宝石；有一天我们要成为新妇，由这三样宝贵的成分构成，那时我们就预备好了—启十九7。（李常受文集一九八三年第二册，神圣三一的神圣分赐，第一章）
叁 神的心意有个终极的完成，就是新耶路撒冷，也就是神终极完成的帐幕，作祂的新妇，有祂荣耀的形像，为要彰显祂—启二一2～3、11：（李常受文集一九八三年第二册，神圣三一的神圣分赐，第一章）
一 在那终极的完成里，不再有泥巴，不再有尘土；新耶路撒冷是由金子、珍珠、宝石建造的—18～21节。（李常受文集一九八三年第二册，神圣三一的神圣分赐，第一章）
二 我们在启示录能看见和创世记同样的东西—金子、珍珠、宝石；唯一不同的是：创世记的珍珠是出于植物的，而启示录的珍珠是来自动物的产品—18～21节，创二10～15：（李常受文集一九八三年第二册，神圣三一的神圣分赐，第一章）
1 圣经里的植物生命表征基督生产的生命，动物生命则表征基督救赎的生命—启二一18～21，创二10～15。（李常受文集一九八三年第二册，神圣三一的神圣分赐，第一章）
2 创世记二章里没有人的堕落，也没有罪，所以不需要救赎；但在启示录里，人堕落过，罪也进来了，就需要有动物救赎的生命；这就是子神死与复活的意义—启二一18～21，创二10～15。（李常受文集一九八三年第二册，神圣三一的神圣分赐，第一章）
三 新耶路撒冷是以父神的神圣性情，子神的死与复活，以及灵神的变化建造起来的；那是宇宙的新妇，满足神的心愿，作祂永远的彰显；这是神心意的终极完成—启二一18～21。（李常受文集一九八三年第二册，神圣三一的神圣分赐，第一章）
四 今天我们需要接触三一神，得着生命水的河与生命树之神圣生命的供应和滋养，使我们可以凭着灵神的工作，借着子的死与复活，而以父金子的性情来变化我们；我们需要与三一神合作—二二1～2。（李常受文集一九八三年第二册，神圣三一的神圣分赐，第一章）