1988年8月，西雅图
主恢复中神圣启示的进展
第二十五系列 基督身体的异象
李常受弟兄职事第四阶段（1984-1990）
基督的身体
第一篇 神圣三一分赐的结果
读经：弗一3～4、7～12、13～14、17～23，二1，约三16，约壹二27，约十五1～5
壹 独一的神是三一的—父神、子神和灵神；神圣的身位，三一神，已经将祂自己，就是父、子、灵，分赐到一切神所拣选、所救赎的人里面，使他们成为出于祂的素质、元素的结果—弗一3～14：
一 父—3～4节，４节与注6，5节注4：
1 以弗所一章给我们看见，因着神的目的是要为基督得着一个身体，祂就在已过的永远里拣选了我们；祂在基督里拣选我们的目的，是要我们成为圣别、没有瑕疵—3～4节：
a 按着新约，成为圣别就是让神神圣、圣别的性情充满并浸透我们全人，使我们全人与神一样圣别；这乃是一件分赐的事—４节与注6。
b 神已经将祂自己分赐到我们里面，使我们能有祂圣别的性情；这圣别的性情已经成为我们的，要浸透我们的全人—４节与注6。
2 在神的拣选这件事里，祂也预定了我们，借着基督得儿子的名分，归于祂自己—5节：
a “得儿子的名分，”意思就是生为神的众子，有神的生命—5节注4。
b 我们蒙预定得儿子的名分是借着耶稣基督，且是按着祂意愿所喜悦的—5节。
c 我们的父生了我们，将祂的生命分赐到我们众人里面；这分赐的神圣生命是联结我们的因素；我们都在儿子名分里，这是祂恩典的荣耀；这是父的分赐—5节。
二 子—7～12节：
1 以弗所一章也给我们看见，在父拣选并预定我们之后，子基督来救赎我们—7节：
a 在基督的救赎里，祂已经除去我们的罪与诸罪，也已经将祂自己这神圣的生命分赐到我们里面，叫我们过神众子的生活—二1。
b 祂的救赎也含示祂自己分赐到我们里面；基督在祂的死与复活里，已经将祂自己分赐到我们里面，使我们能有祂神圣的生命—约三16。
c 我们必须学习怎样凭神圣的生命活着；只要我们凭这神圣的生命活着，我们就联结在一起；元首基督用这联结的生命将我们都归一于一个元首之下，成为一个召会生活—弗一10。
2 当祂救赎我们的时候，祂也使我们成为神的基业，给神享受—11～12节。
三 灵—13～14节：
1 以弗所一章继续告诉我们，圣灵将我们印成神的基业，给祂享受—13～14节：
a 灵的分赐就是灵的印记；圣灵的印记是活的，在我们里面作工，用神的元素浸透我们，变化我们，直到我们在神的生命里成熟，最终连我们的身体也要完全得赎—13节。
b 一天过一天，那灵在印涂我们；当那灵印涂我们的时候，整个三一神就临到我们；那灵的临到就是祂的联于，而祂的联于也就是祂的分赐；三一神的神圣印涂和生命的分赐，一直在我们里面进行着—13节，约壹二27。
2 盖印的灵也是神作我们基业的凭质，给我们享受—弗一14。
贰 从神圣三一的分赐流出来的结果，乃是那作基督身体的召会—17～23节：
一 分赐的三一神成为头，从祂的分赐出来的结果成了身体；召会乃是分赐之三一神的身体—22～23节。
二 我们蒙父神拣选的人，已经蒙召进入无限的盼望，就是作我们无限盼望的三一神—18节。
三 我们蒙父神预定的人，已经凭着祂丰富的荣耀，就是那彰显在祂一切所是之丰富里的三一神，成了祂的基业—18节下。
四 我们蒙子基督救赎的人已经得医治，并被带回到基督作头的权柄，使万有为着神的经纶都在基督里归一于一个元首之下，并成为神的基业，给祂享受—7～12节：
1 现今整个宇宙乃是崩溃混乱的一堆，但日子将到，在时期满足的时候，万有都要在一个奇妙的人物里归一于一个元首之下—10节。
2 这事要完成，需要在神创造里的一班人首先被这头得着；我们已经接受祂，祂也已经将祂自己作到我们里面，使我们与祂成为一，叫我们成为一班归一于一个元首之下的人—22、10节。
五 在以弗所一章末了有神浩大的能力，就是复活的能力，我们这些基督的肢体，已经得着神浩大能力的传输—19～22节：
1 这复活的能力乃是经过过程的三一神；这能力使基督从死人中复活，叫祂坐在诸天界里，将万有服在祂以下，并使祂作万有的头—20～21节。
2 凡这浩大能力对基督并在基督身上所成就的，都是向着召会—22节与注3。
3 “向着召会”含示一种传输或传达；基督这复活的浩大能力传输到我们里面，使我们成为基督的身体—22节与注3。
六 召会是基督的身体，在那灵不断的盖印之下并有那灵作凭质—23、13～14节：
1 作印记的灵，一直用经过过程之三一神一切的成分、元素和素质印我们—13～14节。
2 一面我们在这样一位灵的盖印之下；另一面我们有这灵作包罗万有、经过过程之三一神的凭质，在召会时代作我们的预尝，并在来世作我们的全享，直到永远—13～14节。
叁 作基督身体的召会乃是一个生机体；在基督的身体这神圣的生机体里，我们无论在那里，无论作什么，都该看自己是基督生机的身体活的肢体；当我们一同聚集在主里，我们都该作活的肢体尽功用—约十五1～5，林前十四26。
职事信息摘录：
基督的身体乃是神圣三一—父、子、灵—分赐的结果
我们在本书中的负担是要说到，新约的启示给我们看见一幅清楚的图画，说明召会是所有信徒的集合，如何不是一个组织，乃是基督的身体，就是一个生机体。在本篇信息中我们要看见，召会是基督的身体，乃是神圣三一—父、子、灵—分赐的结果。
父
在基督里拣选我们
以弗所一章给我们看见，因着神的目的是要为基督得着一个身体，祂就在已过的永远里拣选了我们。祂在基督里拣选我们的目的，是要我们成为圣别、没有瑕疵（3～4）。按着新约，成为圣别不是成为完全、美好或正确的。成为圣别就是让神神圣、圣别的性情充满并浸透我们全人，使我们全人与神一样圣别。让神圣别的性情作到我们里面，使我们能在性情上圣别像神，乃是一件分赐的事。神已经将祂自己分赐到我们里面，使我们能有祂圣别的性情。这圣别的性情已经成为我们的，要浸透我们的全人。
预定我们得儿子的名分
在神的拣选这件事里，祂也预定了我们，借着基督得儿子的名分，归于祂自己（5～6）。“得儿子的名分，”意思就是生为神的众子，有神的生命。在神的拣选和预定里，我们能看见神如何要将祂的性情作到我们里面，使我们能成为圣别，并将祂的生命生到我们里面，使我们能成为祂的众子。神的拣选和预定指明一件事—神的愿望是将祂自己分赐到我们里面，使我们能有祂的性情和生命。至终，我们这些众子要在祂永远的圣别里完全彰显祂，这是父神将神圣的元素分赐到我们里面的结果。（李常受文集一九六五年第一册，运用我们的恩赐以建造基督的身体，第一章）
儿子的名分使“祂恩典的荣耀得着称赞。”（6）神的恩典有荣耀，而荣耀的意思是彰显。比如，电隐藏的时候没有光。当电照耀的时候，电就彰显出来，这个照耀就是电的荣耀。照样，神的恩典有荣耀，这荣耀就是儿子名分。你有否看见，全球因着神的众子满了神圣的儿子名分？
最近我买了两张地图挂在客厅，把地图上每一个有召会的地方钉上大头针。这是何等荣耀的景象！召会是什么？召会是神所有儿子的总和、集大成。这是儿子名分，儿子名分就是荣耀。因此，儿子名分使神恩典的荣耀得着称赞。这是儿子名分的荣耀。
我们曾经是分散的罪人，但如今借着生命的分赐被聚集在一起。我们的父生了我们，将祂的生命分赐到我们众人里面。现在我们都有分赐到我们里面同一位父的神圣生命。这分赐的神圣生命是联结我们的因素。我们都在儿子名分里，这是祂恩典的荣耀。这是父的分赐。（李常受文集一九八三年第二册，神圣三一的神圣分赐，第十五篇）
子
借着祂的血救赎我们
以弗所一章也给我们看见，在父拣选并预定我们之后，子基督来救赎我们。在基督的救赎里，祂不仅将我们从罪中救赎出来。基督为救赎我们的死，也将神圣的生命从祂释放出来，并且在祂的复活里，祂已经将祂自己分赐到我们里面，作我们的生命，这生命就是神的生命。因此，在基督的救赎里，祂已经除去我们的罪与诸罪，也已经将祂自己这神圣的生命分赐到我们里面，叫我们过神众子的生活。我们原是在罪、诸罪和死里“病了”。我们原是死了的人（二1），但基督在祂的救赎里医治了我们一切的疾病，使我们能被带回来归向祂和祂作头的权柄。在我们得救以前，我们不是在正确作头的权柄之下。但是借着基督的救赎，我们得了医治；在祂的救恩里，我们被带回来归向基督作头的权柄，目的是为着神将万有都在基督里归一于一个元首之下，以成就祂永远的经纶（一7～10）。神有一个永远的经纶，要将祂所创造的万有都在基督里归一于一个元首之下。只有我们召会蒙救赎、得医沿、并被带回来归向基督，这归一于一个元首之下的事才能成就。祂的救赎也含示祂自己分赐到我们里面。基督在祂的死与复活里，已经将祂自己分赐到我们里面，使我们能有祂神圣的生命。（李常受文集一九六五年第一册，运用我们的恩赐以建造基督的身体，第一章）
借着子的救赎，神圣的生命已经分赐到祂的信徒里面，将他们联结起来。作为元首的基督，就这样以这联结的生命，将所有的信徒归一于一个元首之下。这样归一于元首之下，就是召会生活。但是因为许多信徒仍然活在旧造里，所以他们是分散的。他们没有一，没有联结；也就是说，他们没有归一于一个元首之下。我们必须学习怎样凭神圣的生命活着。只要我们凭这神圣的生命活着，我们就联结在一起。元首基督用这联结的生命将我们都归一于一个元首之下，成为一个召会生活。召会这样归一于一个元首之下，要一直扩展，直到新天新地的时候。那时候将有新耶路撒冷，那是神最终将一切归一于元首基督之下的中心。那就是时期满足时的经纶。经纶的意思就是安排和管理。在永世里，天上地上的万有都要借着召会，在基督里归一于一个元首之下。
今天许多基督徒没有归一于元首之下，因为他们缺少神圣生命的分赐。为这缘故，我们今天在主恢复里的负担不只要教导真理，更要分赐神圣的生命。借着这生命的分赐，全球许多不同国籍的圣徒就成为一。是什么产生了这一？乃是生命的分赐。生命的分赐将我们都归一于一个元首之下。这是基督救赎的结果。基督的救赎除去了我们的罪，死亡就被吞灭；并且所有的肢体可以借着生命的分赐，归一于一个元首之下。（李常受文集一九八三年第二册，神圣三一的神圣分赐，第十五篇）
使我们成为神的基业
当祂救赎我们的时候，祂也使我们成为神的基业，给神享受（11～12）。我们在基督神圣的生命里与祂是一，成为神的基业，使神能以我们作祂的享受，这是三一神分赐的结果。
灵
将我们印成神的基业
以弗所一章继续告诉我们，圣灵将我们印成神的基业，给祂享受（13～14）。圣灵是三一神的完成。父神具体化身在子神里面（约十四10，西二9），子神实化为灵神（约十四16～20，林前十五45下，林后三17）。神的灵是三一神的完成，达到我们，将神所是所有的一切分赐到我们这人里面。受了圣灵为印记，意即被圣灵这活的印记所标明。一张纸印上墨水，印记、墨水和纸就都成为一。有印记形状的墨水会被纸吸收，二者会调和并混合在一起，成为一个实体。现在纸是盖了印的纸，有印记的纸。在我们接受主以前，我们是空白的纸。在基督救赎我们之后，我们得了洁净，并且神完成的灵用三一神的元素和素质为墨水来印我们。现今在这宇宙中，有一班人已经受了三一神完成之灵的印记，我们这些受印的人与整个三一神是一个实体，这就是神圣的三一在一切神圣的元素里，分赐到神所拣选、基督所救赎的人里面。（李常受文集一九六五年第一册，运用我们的恩赐以建造基督的身体，第一章）
神用那灵印了我们
神用那灵印了我们。我们可以用橡皮章和白纸来说明这样的印涂。我们在白纸上盖章，就将油墨分赐到纸上去。如果我们在纸上一再盖章，末了那张纸就要被油墨浸润、泡透了。
不仅儿子名分是生命分赐的事，那灵的印记也关系到生命的分赐。一天过一天，那灵在印涂我们。你还是罪人的时候，像一张不干净的纸。但是有一天你向神悔改，呼求主的名，祂的血就清洗你、洁净你，使你像一张干净的白纸，此时那灵就印涂你。
我们需要知道，印涂我们的那灵是怎样的一位。子来的时候，是同着父而来；那灵来的时候，是同着子与父而来。因此，那灵是三一神的终极完成。那灵实际上就是子与父对我们的应用。橡皮图章将油墨应用到纸上。当你将图章盖在纸上，油墨就加在纸上。那灵是三一神的终极完成，也是三一神临到我们。当那灵印涂我们的时候，整个三一神就临到我们。那灵不仅临到我们，也联于我们（林后一21）。那灵的临到就是祂的联于，而祂的联于也就是祂的分赐。三一神已经分赐到我们里面。祂已经临到我们，已经联于我们。三一神的神圣印涂和生命的分赐，一直在我们里面进行着。
那灵也是我们神圣基业的凭质、预尝，担保我们可以全享神作我们永远的基业（14上）。“凭质”这个词非常有意义，意思是定金、担保、保证，也是预尝。根据古代的作法，一个人买地的时候，卖主会给他一袋土壤作样品为担保。那些土壤保证买主将会获得有同样土壤的那块地。这是说明一件事实：印涂的那灵在印涂我们以后，就留在我们里面，作为神作我们基业的预尝。
三一神一直在印涂我们
当我们相信主耶稣的时候，有两件事发生。第一，我们成为神的基业，神的产业，有祂的印记在我们身上。神以那灵为标记印了我们，表明我们属于祂，是祂的产业。同时，神也成为我们的产业，祂成了我们的分和享受。印涂的那灵是一个标记，表明我们是祂的产业；印涂的那灵也成了我们对于作我们产业之神的凭质、预尝。这预尝是一项保证、担保，有一天我们会得着全享。
印记和凭质都是生命的分赐。那灵每天印涂我们，并且将祂自己作到我们里面，作我们的预尝。这样对凭质的预尝乃是全享的保证。三一神一直在印涂我们，作我们的凭质，将祂自己作到我们里面。这就是那灵的分赐。（李常受文集一九八三年第二册，神圣三一的神圣分赐，第十五篇）
是神作我们基业的凭质
盖印的灵也是神作我们基业的凭质，给我们享受（弗一14）。神不仅得着我们，买了我们作基业，祂也将祂自己赐给我们，作我们的产业，作我们的基业，给我们享受。一面我们是神所买的产业，是神的基业，给祂享受。另一面神是我们的产业，作我们的基业，给我们享受。这再次给我们看见，我们蒙救赎的人和救赎的三一神，借着祂将自己神圣的素质和元素分赐到我们这人里面，而成为一个实体。
神圣三一分赐的结果—作基督身体的召会
从神圣三一的分赐流出来的结果，乃是那作基督身体的召会（17～23）。独一的神是三一的—父神、子神和灵神。神圣的身位，三一神，已经将祂自己，就是父、子、灵，分赐到一切神所拣选、所救赎的人里面，使他们成为出于祂的素质、元素的结果。神圣三一分赐的结果，乃是那作基督身体的召会。分赐的三一神成为头，从祂的分赐出来的结果成了身体。这是一个宇宙的大人。这人的头是三一神，就是分赐者；这人的身体是祂的流出，就是分赐之神的流出。召会乃是分赐之三一神的身体。
蒙召进入无限的盼望
我们蒙父神拣选的人，已经蒙召进入无限的盼望，就是作我们无限盼望的三一神（18上）。不信的人没有任何盼望，但我们蒙神拣选的人有无限的盼望。这盼望就是无限的神自己。我们在盼望着神所应许要赐给我们的，就是祂自己。祂无限的自己已经赐给我们作无限的盼望，我们蒙神拣选的人已经蒙召进入这盼望。我们住在美国，可以说，我们已经蒙召进入美国，以探究美国的丰富，给我们享受。照样，我们已经蒙三一神呼召，进入三一神里面。我们必须宣告，我们现今在三一神里面，但三一神有追测不尽的丰富，我们只享受了一点点。祂的丰富有广大的领域给我们去得着。我们还没有将祂尽享。我们已经蒙召进入三一神广大的领域。我们在那作我们盼望的三一神里面，并且在探究那作我们盼望的三一神。
成了祂的基业
我们蒙父神预定的人，已经凭着祂丰富的荣耀，就是那彰显在祂一切所是之丰富里的三一神，成了祂的基业（18下）。神已经将祂自己赐给我们作盼望中的基业。祂也已经用祂丰富的荣耀，使我们成为祂的基业。我们蒙召进入的盼望是神自己，我们所要进入的荣耀也是神自己。神是我们的盼望，也是我们的荣耀。这荣耀就是那彰显在祂一切所是之丰富里的三一神。神是生命、光、爱，和许多其他的项目。每一项都是祂的丰富。这些丰富都要带着不同程度的荣耀，在不同的程度上彰显神。以弗所一章陈明一幅我们在那里，以及我们要往那里去的图画。我们是在那作我们盼望的神里面，我们也要往那作我们荣耀的神那里去（彼前五10）。
得医治并被带回到基督作头的权柄
我们蒙子基督救赎的人已经得医治，并被带回到基督作头的权柄，使万有为着神的经纶都在基督里归一于一个元首之下，并成为神的基业，给祂享受（弗一7～12）。宇宙的目的，是要将万有都在独一的头里归一于一个元首之下，这独一的头就是我们的救赎主基督，神圣三一的第二者。现今整个宇宙乃是崩溃混乱的一堆，但日子将到，在时期满足的时候，万有都要在一个奇妙的人物里归一于一个元首之下。这事要完成，需要在神创造里的一班人首先被这头得着。这头得着这班人的路，乃是借着祂的死与复活。借着祂的死，我们的罪除去了；借着祂的复活，祂的生命分赐到我们里面。我们现今在受造之物中，率先在这一个头里归一于一个元首之下。我们已经接受祂，祂也已经将祂自己作到我们里面，使我们与祂成为一，叫我们成为一班归一于一个元首之下的人。那归一于一个元首之下的基督的身体，乃是活的生机体，与组织完全没有关系。神带我们回到基督作头的权柄，使我们成为祂的基业，给祂享受。
得着神浩大能力的传输
在以弗所一章末了有神浩大的能力，就是复活的能力（19～20），这复活的能力乃是经过过程的三一神。我们这些基督的肢体，已经得着神浩大能力的传输，这能力使基督从死人中复活，叫祂坐在诸天界里，将万有服在祂以下，并使祂作万有的头（20～22）。这浩大的复活能力，对基督并在基督身上成就了许多事。神在基督身上所运行的浩大能力，使祂向着召会作万有的头，使召会成为基督的身体，就是那在万有中充满万有者的丰满（22下～23）。凡这浩大能力对基督并在基督身上所成就的，都是向着召会。“向着召会”含示一种传输或传达。基督这复活的浩大能力传输到我们里面，使我们成为基督的身体。
许多基督徒听过关于召会的事，但很少人懂得召会是基督身体的真正意义。召会的希腊文是ekklesia，艾克利西亚，意即召出来的会众。召会是蒙神呼召者的会众。但这不是关于召会的终极启示。终极的说，召会乃是基督的身体。召会是一个奇妙人物的身体。因为这人物是奇妙的，所以祂的身体也是奇妙的。身体与头相配。基督这位奇妙、包罗万有、三一的人物，需要一个奇妙的身体，就是召会。召会乃是身体。召会不是组织，乃是生机体。基督这身体是那在万有中充满万有者的丰满、彰显。基督需要一个彰显，这彰显就是祂的身体。人若没有身体，就没有彰显；他就不完整，不丰满。人的身体就是他的丰满，也就是他这人的彰显。神渴望得着召会作基督的身体，与祂这宇宙的头相配，作祂完满的彰显。
在那灵不断的盖印之下并有那灵作凭质
召会是基督的身体，乃是在经过过程的三一神完成、复合、包罗万有、赐生命之灵不断的盖印之下（13）。有一种不停的盖印在我们里面进行着，就好像我们的血液循环一样，因为这盖印是不断的。这样作印记的灵，一直用经过过程之三一神一切的成分、元素和素质印我们。包罗万有的三一神有一个终结，这终结就是复合、包罗万有、赐生命的灵。
一面我们在这样一位灵的盖印之下。另一面我们有这灵作包罗万有、经过过程之三一神的凭质，在召会时代作我们的预尝，并在来世作我们的全享，直到永远（14）。我们里面不仅有盖印，也有作质进行着。那灵已经赐给我们作凭质，担保神是我们的。祂是我们的基业，给我们在召会时代并在来世享受，直到永远。经过过程、包罗万有的三一神已经将祂自己赐给我们作这样的基业，给我们享受。
基督身体这生机体的肢体
这分赐的结果（或果效）就是召会，基督的身体。罪人怎么能成为基督的身体？惟有借着神圣的生命分赐。当三一神将祂自己分赐到我们里面，这生命的分赐就浸透我们全人，使我们成为重生、变化、甚至透明的基督肢体。因此，我们现今是基督的身体，是生机体，不是组织。我们可以说，椅子是用许多块木料组成的。但人是生机体，因为人是生机的。当三一神将祂自己分赐到我们里面，这生命的分赐就使我们成为生机的。我们众人合在一起是个生机体，这生机体就是基督的身体。基督的身体不是社会组织；基督的身体是生机的，是被三一神的生命分赐所浸透的实体。今天在基督教里，许多所谓的召会是组织而不是生机体。召会必须是生机体，完全是生机的。召会必须满了生命的分赐，每一部分都被三一神所浸透。这才是基督的身体。（李常受文集一九八三年第二册，神圣三一的神圣分赐，第十五篇）
我们必须看见，作基督身体的召会乃是一个生机体。我有负担指出这点，因为许多基督徒谈论召会时，他们领会召会是一个组织。我们必须弃绝这种观念。我们不是一个组织的一部分，乃是一个生机体—基督身体—的肢体。
我们若去访问另一个地方召会，会认为我们自己与当地的圣徒是一么？我们不知不觉就会觉得，我们属于我们所在地的组织，如今我们在所访问的召会中是客人。按人来说，我们所访问的圣徒是主人，我们是他们的客人。但在属灵上说，我们基督徒，在基督里的信徒，乃是基督那一个身体的众肢体。我们若去访问在伦敦的圣徒，我们难道只是一班在伦敦的美国人么？按人来说，我们是在伦敦的美国人。但在基督的身体里，没有属人的肢体，只有神圣的肢体。在基督的身体这神圣的生机体里，我们都是生命里的肢体。我们去访问任何地方召会，都不该认为自己是外人。
我们是基督生机身体的肢体，应当生机的活着
今天我们照着圣经实行地方召会的治理。地方召会是由众圣徒同长老、执事、女执事所组成（腓一1，罗十六1）。你是否看你自己是在你所在之地方召会中的一位圣徒、长老、执事或女执事？我问这个问题的点是这样：在地方召会中，我们不该以组织的方式看自己，认为自己是一个组织的一部分。我们只该以生机的方式看自己。我们无论在那里，无论作什么，都该看自己是基督生机的身体活的肢体。当我们一同聚集在主里，我们都该作活的肢体尽功用。我们无论去那里，都是基督身体活的肢体。我去安那翰，是基督身体的肢体。我去台北，是基督身体的肢体。我从不认为自己是一个属于组织的人。我们是基督生机身体的肢体，应当生机的活着。（李常受文集一九六五年第一册，运用我们的恩赐以建造基督的身体，第一章）