神的分赐
第四系列 神圣启示的中心路线—神的经纶与神的分赐
为着神圣经纶的神圣分赐
第一篇 神圣的经纶及其完成
读经：弗一9～10，三2、9～11，提前一3～4，弗一19～23、4～5、7、11、13下，四30
壹 神有一个经纶，神的经纶就是祂的安排，就是祂的计划或定旨，祂的家庭行政；祂的分赐乃是为着祂的经纶—弗一9～10，三2：
一 神的经纶就是祂的家庭行政，为要在基督里将祂自己分赐到祂所拣选的人里面，使祂能得着一个家，好彰显祂自己，这家就是召会，基督的身体—一10、23，提前三15。
二 经纶一词，原文是oikonomia，奥依克诺米亚，在以弗所书里用了三次；在一章十节和三章九节译为经纶，而在三章二节译为管家职分：
1 在神一面，奥依克诺米亚指神的安排，神的计划；但在保罗一面，奥依克诺米亚指他的管家职分，他的职事，他的事奉—2、9节。
2 以弗所三章二节说到所赐给保罗的管家职分；神的计划、安排，至终成了保罗的职事、管家职分。
三 神借着祂神圣的分赐来完成祂神圣的经纶；神的经纶就是出于神的愿望和定旨而有的计划和安排；神的分赐乃是照着神的计划和安排而分赐并分配—2～4、8～9节，一9～10。
贰 圣经是神圣的启示；神的经纶是圣经里最深的一层；神救恩最深的一层，乃是神计划将祂自己作到祂所创造、拣选、救赎并重生的人里面—创一26，腓一21，提后三16：
一 神经纶的其中一项是祂创造诸天与地；在祂的创造里，产生了三类生命：植物生命、动物生命和人的生命；这三种生命美化了地；但若没有人的生命，地就会缺少意义；然而，人若没有神，宇宙就成为没有意义的，因为神是人生的意义—创一1、11、24～26、31。
二 神照着祂的形像造人，使人能盛装祂；人被造以后，神将人安置在生命树跟前；然后神立刻警戒他关于吃的事—二8～9、16～17。
三 照着神的经纶，神不仅是我们客观的救主，也是我们主观的食物—约一29，六35、57：
1 我们所吃的食物分赐到我们的血液里，借着血液进入我们身体的每一部分；至终，我们所吃的食物成为我们这人的细胞和组织；同样，神永远的计划乃是将祂自己分赐到我们里面，祂要给我们消化并吸收，使祂能成为我们里面之人的构成成分—57节。
2 在约翰六章耶稣说，祂是生命的粮，在五十七节祂说，“活的父怎样差我来，我又因父活着，照样，那吃我的人，也要因我活着”；我们需要吃耶稣—35、48节。
四 作基督徒不仅仅是为罪悔改，罪得赦免，蒙血洗净，得称义，并得重生，基督徒的生活也包括长大和成熟；我们要从重生往前到成熟，就必须吃—彼前二2，弗四13。
五 我们必须天天吃、消化并吸收食物；吸收是食物分赐到我们这人里面的最后一步；一天又一天，我们需要吃、消化并吸收耶稣作我们属灵的食物—约六55～57。
叁 神圣的经纶是照着神在基督里所立的永远定旨，要将万有在基督里归一于一个元首之下—弗三9、11：
一 神圣的经纶是神意愿的奥秘，就是历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘—一9，三9：
1 这是奥秘，因为在已过的世代中没有向任何人揭示；亚当和亚伯拉罕从未听过神的经纶；这经纶隐藏在神里面；因此，乃是隐藏的奥秘—9节。
2 人能看见受造的万物，却无法领会创造的目的；今天这奥秘已经向我们揭示出来—9节，罗一20。
二 今天我们仍然看不见万有在基督里归一于一个元首之下，但我们的确看见小规模的归一；神正将基督的信徒归一于一个元首之下—三11，一22。
三 召会生活是归一于一个元首之下的生活；召会能有分于基督元首的身分，因为召会是基督的身体；基督的身体乃是基督这伟大人位生机的身体—22～23节，三11。
肆 神圣经纶的完成乃是借着神圣三一的神圣分赐；祂为了将祂自己分赐到我们里面，采取了三个步骤：父的拣选和预定、子的救赎、以及灵的印涂；这三个步骤是为着神的神圣分赐—一4～5、7、11、13下：
一 神圣三一之神圣分赐的第一个步骤是父的拣选和预定；父在创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们成为圣别—4～5节：
1 我们无法借着我们外面的行动成为圣别，也无法借着被洗净而成为圣别；我们能成为圣别，惟一的路是借着圣别的元素分赐到我们这人里面—林前一10。
2 父借着基督而有的预定，乃是借着父的神圣生命分赐到我们里面，使我们这些被预定的人能有祂的生命，得儿子的名分—弗一5。
二 神圣三一的神圣分赐使神圣的经纶得以完成，这不仅是借着父的拣选和预定，也是借着子的救赎—7、11节：
1 子的救赎不是仅仅外面客观的，不仅是基督流出祂的血，为要救赎我们并洗净我们的罪；子的救赎比这个深多了—约三16。
2 借着子的救赎，蒙救赎的人就被放在基督里；我们被放在基督里，使我们能成为神的基业，有基督作神圣基业的元素和范围；神要得着这样的基业，就必须在基督里将祂自己分赐到我们这人里面—11节。
三 以弗所一章启示父的拣选和预定、子的救赎、以及灵的印涂；那灵这印涂的墨，永远是湿润的，绝不枯干；借着印涂之墨的分赐，那灵的印涂就浸透被印涂的人，直到（或，为着）他们身体得赎的日子—13节，四30。
伍 召会是神圣分赐的结果，这是借着复活并升天之基督的传输、分赐；这传输是使召会能成为基督的身体，那在万有中充满万有者的丰满，作经过过程之三一神团体的彰显—一19～23。
职事信息摘录：
神的经纶与分赐
神的经纶就是祂的家庭行政，为要在基督里将祂自己分赐到祂所拣选的人里面，使祂能得着一个家，一个家庭，好彰显祂自己，这家就是召会，基督的身体（提前三15）。经纶一词，原文是oikonomia，奥依克诺米亚，在以弗所书里用了三次。在一章十节和三章九节译为经纶，而在三章二节译为管家职分。神的经纶就是祂的安排，就是祂的计划或定旨，祂的家庭行政。以弗所三章二节说到所赐给保罗的管家职分。保罗作神的僕人，乃是神的管家，神赐给他一个职事，一个事奉，称为管家职分。在神一面，奥依克诺米亚指神的安排，神的计划；但在保罗一面，奥依克诺米亚指他的管家职分，他的职事，他的事奉。神的计划、安排，至终成了保罗的职事、管家职分。在提前一章三至四节，保罗告诉提摩太要嘱咐那几个人不可教导与神的经纶不同的事，乃要教导神的经纶。这里的意思是教导神的安排、计划。
经纶与分赐指两件不同的事。分赐的意思是给与、分配或分授。神有一个经纶，祂的分赐乃是为着祂的经纶。神借着祂神圣的分赐来完成祂神圣的经纶。神的经纶就是出于神的愿望和定旨而有的计划和安排。神的分赐乃是照着神的计划和安排而分赐并分配。
神的经纶是圣经里最深的一层
在创造里神圣的经纶
神经纶的其中一项是祂创造诸天与地。在祂的创造里，产生了三类生命：植物生命、动物生命和人的生命。这三种生命美化了地。园中的树不仅好作食物，也悦人的眼目（创二9）。动物生命增添地的美丽。但若没有人的生命，地就会缺少意义。人的生命给全地增添了意义。然而，人若没有神，宇宙就成为没有意义的，因为神是人生的意义。没有神的生命，宇宙就没有意义、没有目标、也没有目的。神有一个永远的定旨。不信者当然不认识何为神的定旨，而许多作基督徒多年的人也不认识神永远的定旨是什么。他们不知道神为什么创造诸天、地或人。不仅如此，他们不知道神为什么拯救他们。我们要认识神的定旨，就必须进入圣经的深处。
要认识神的定旨，就必须进入圣经的深处
圣经是神圣的启示。因此，圣经不是简单的书，乃是深奥的书。我年轻时得救以后，就开始爱圣经。我越读圣经，就越领悟我无法完全明白。我研读多年以后，发现了圣经至少有三层。第一层是神爱我们。因为神爱我们，所以赐给我们福分、喜乐、平安，特别是祂的救恩。我们回应神的爱，就爱祂和祂的话。这使我们摸着第二层。第二层是道德、正确的行为、美好的性格和属灵。大多数的基督徒停在这里，但这不是圣经内在或最深的部分。圣经还有另一层。神的经纶是圣经里最深的一层。
我们也许读以弗所一章十节这样的经文，但对这节里“经纶”一词的领会却不多。像约翰三章十六节这样的经文很容易为许多基督徒所领会，但他们的领会只是表面和肤浅的。许多人珍赏约翰三章十六节上半，那里说，“神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们。”但问及本节下半里永远的生命是什么，很少人有正确的领会。有些人会说，永远的生命或说永生，就是到天上去，住在天堂里，走在珍珠门内的精金街上，享受平安和福分，直到永远。这多半是对何为永远生命的错误观念。基督教里所传讲神的救恩是真实的，但非常肤浅。神的救恩也有几层。这几层包括罪得赦免、罪得洗净、借血得救赎、借着耶稣基督得称义、以及得重生等等。但神救恩最深的一层，乃是神计划将祂自己作到祂所创造、拣选、救赎并重生的人里面。神永远的计划，乃是将祂自己作到祂所拣选的人里面，使祂成为他们的构成成分。
照着神的经纶，神不仅是我们客观的救主，也是我们主观的食物
神要人吃祂、消化并吸收祂
神不仅渴望人作祂的器皿盛装祂（罗九21、23，林后四7），也要人吃祂、消化并吸收祂（约六57）。我们吃、消化并吸收物质的食物，就得着加力并加强。我们所吃的食物分赐到我们的血液里，借着血液进入我们身体的每一部分。至终，我们所吃的食物成为我们这人的细胞和组织。同样，神永远的计划乃是将祂自己分赐到我们里面，使祂成为我们里面之人的组成。祂要给我们消化并吸收，使祂能成为我们里面之人的构成成分。
我们需要吃耶稣
神照着祂的形像造人，使人能盛装祂。容器总是符合所预定要盛装之内容的形像或样式。倘若内容是圆的，容器也必须是圆的。人照着神的形像被造，乃是为着神分赐到人里面。人被造以后，神将人安置在生命树跟前（创二8～9）。然后神立刻警戒他关于吃的事（16～17）。人若吃生命树，就必活着；若吃善恶知识树，就必死亡。生命树象征神自己。今天，神是我们的食物；祂是可吃的。在约翰六章耶稣说，祂是生命的粮（35、48），在五十七节祂说，“活的父怎样差我来，我又因父活着，照样，那吃我的人，也要因我活着。”我们需要吃耶稣。
作基督徒不仅仅是为罪悔改，罪得赦免，蒙血洗净，得称义，并得重生，基督徒的生活也包括长大和成熟。我们要从重生往前到成熟，就必须吃。重生是我们属灵生命的开始，但我们重生以后需要吃。不吃没有人能长大。我们必须天天吃、消化并吸收食物。吸收是食物分赐到我们这人里面的最后一步。一天又一天，我们需要吃、消化并吸收耶稣作我们属灵的食物。
出埃及十二章里逾越节的预表
照着神的经纶，神不仅是我们客观的救主，也是我们主观的食物。这由出埃及十二章里逾越节的预表所表明。逾越节羊羔的血洒在以色列人房屋的门框和门楣上（7）。这表征基督的救赎客观的一面。神也嘱咐以色列人要吃他们所宰杀之羊羔的肉（8）。他们在逾越节羊羔之血的遮盖下，要吃逾越节羊羔的肉，不可剩下一点留到次日（10）。这是神对他们的吃所立的一个典章。几乎在每一种文化里，都有所谓的“餐桌礼仪”，管治吃的方式。照着出埃及十二章，神的一项“餐桌礼仪”乃是要吃完整的一隻羊羔。若剩下一点留到早晨，就是侮辱神。倘若以色列人一家吃不了一隻羊羔，就要与隔壁邻舍同吃一隻羊羔（3～4）。这表征福音的传扬。我们该引导我们的邻舍同享神丰富且无限的救恩，这是我们一家所取之不尽的。以色列人借着吃，给羊羔充满了之后，就得着加强，好能出埃及。以色列人走出埃及的时候，就在消化并吸收羊羔，这消化和吸收就是羊羔分赐到他们全人里面。借着他们消化并吸收逾越节的羊羔，逾越节羊羔的分赐就在进行。这分赐的羊羔成了他们的力量。
神圣的经纶就是神家庭行政之永远计划的安排
神圣的经纶是神意愿的奥秘
神圣的经纶就是神家庭行政之永远计划的安排（弗一9～10，三9～11，提前一3～4）。神圣的经纶是神意愿的奥秘，就是历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘（弗一9，三9）。这是奥秘，因为在已过的世代中没有向任何人揭示。亚当和亚伯拉罕从未听过神的经纶。这经纶隐藏在神里面；因此，乃是隐藏的奥秘。人能看见受造的万物，却无法领会创造的目的。今天这奥秘已经向我们揭示出来。
照着神在基督里所立的永远定旨，要将万有
在基督里归一于一个元首之下
以弗所一章十节说，“为着时期满足时的经纶，要将万有，无论是在诸天之上的，或是在地上的，都在基督里归一于一个元首之下（head up all things in Christ）。”钦定英文译本没有用“归一于一个元首之下”（head up）一辞，乃是用“聚集在一里”（gather together in one）一语。这样的翻译并不充分。在原文里，“归一于一个元首之下”这话，乃是“元首”这个名词的动词形态。本节正确的翻译是：“将万有在基督里归一于一个元首之下。”
神圣的经纶是照着神在基督里所立的永远定旨（弗三11），要将万有在基督里归一于一个元首之下（一10）。今天我们仍然看不见万有在基督里归一于一个元首之下，但我们的确看见小规模的归一。神正将基督的信徒归一于一个元首之下。神的心意是要将所有的基督徒在基督里归一于一个元首之下，好成为一。然而，撒但的企图是要分裂。任何分裂，无论什么理由，都必须被定罪，因为分裂抵挡神将万有在基督里归一于一个元首之下。（李常受文集一九九〇年第三册，为着神圣经纶的神圣分赐，第一章）
神首先将祂所拣选的人归一于一个元首之下
为要将万有在基督里归一于一个元首之下，神首先将祂所拣选的人归一于一个元首之下。因此，召会生活是归一于一个元首之下的生活。以弗所一章二十二至二十三节说，“将万有服在祂的脚下，并使祂向着召会作万有的头；召会是祂的身体，是那在万有中充满万有者的丰满。”二十二节说，神使基督作万有的头。这指明祂不仅是召会的头，更是万有的头。神使基督向着召会作万有的头。这小小的词“向着”，含示传输的意思。这指明基督元首的身分传输给召会。这意思是说，在某种意义上，我们能有分于基督掌管万有的元首身分。我们虽然不是头，却能有分于元首的身分。换句话说，我们不是王，但我们能有分于王权。
召会能有分于基督元首的身分，因为召会是基督的身体
召会能有分于基督元首的身分，因为召会是基督的身体。这位王不单是头，更是头带着身体。基督不仅是头，也是身体（林前十二12）。因为召会是身体，又因为基督是头也是身体，我们可以说，在某种意义上，我们─身体─也就是基督。虽然我们不是头，我们却能有分于基督元首的身分。我们是头的身体，这头是万有的头。我们不仅是掌管昆虫、猫和狗的头，我们也是总统、君王、将军、和工商巨子的头；我们在这一切之上。到底是美国总统在我们之下，还是我们在他之下？认真说，是他在我们之下。我说这话，不是要革命；我只是叙述属灵的事实：我们─基督身体的肢体─是在万有之上的。召会只在基督自己之下，不在任何别的事物之下；我们乃是超乎其它一切之上，因为我们是那位超乎万有之上者的身体。你有信心说你是在美国总统和英国女王之上吗？可能你没有这种信心。然而，我能诚实的说，倘若我到美国总统面前，我会感觉我是在他之上。我这样说不是骄傲；相反的，我只是认识属灵的事实。（以弗所书生命读经，第八篇）
要得着召会作基督的身体，就是祂的丰满，作经过过程之三一神团体的彰显神渴望得着召会作基督的身体，就是祂的丰满，作经过过程之三一神团体的彰显（弗一23，三19下）。这不仅仅是由许多信徒组成的会众。基督的身体乃是基督这伟大人位生机的身体。基督要得着这样一个身体，就必须将祂自己分赐到祂所拣选并救赎的人里面。
神圣经纶的完成乃是借着神圣三一的神圣分赐
神圣经纶的完成乃是借着神圣三一的神圣分赐。神是神圣的，也是三一的。祂是三一的，为要完成将祂自己分赐到我们里面的步骤。祂为了将祂自己分赐到我们里面，采取了三个步骤：父的拣选和预定、子的救赎、以及灵的印涂。这三个步骤是为着神的神圣分赐。
三个步骤是为着神的神圣分赐
借着父的拣选和预定
神圣三一之神圣分赐的第一个步骤是父的拣选和预定（弗一4～5）。父在创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们成为圣别。我们这些凡俗的人怎能成为圣别？我们无法借着我们外面的行动成为圣别，也无法借着被洗净而成为圣别。蒙洗净使我们洁净，但洁净不是圣别。我们能成为圣别，惟一的路是借着圣别的元素分赐到我们这人里面。医生知道我们物质的身体需要许多矿物质。我们的血液若缺少铁，惟有借着我们所吃喝的食物，才能让铁进入我们的血液里。同样，我们乃是借着将圣别的神同祂圣别的性情接受到我们里面，而成为圣别；然后祂圣别的元素就成为我们的元素。父在创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们这些蒙拣选的人能有父圣别的性情，因此，借着父圣别的性情分赐到我们这些蒙祂拣选的人里面，我们就能成为圣别。
父借着基督而有的预定，乃是借着父的神圣生命分赐到我们里面，使我们这些被预定的人能有祂的生命，得儿子的名分（弗一5）。有儿子的名分，含示我们必须有神的生命。神圣的生命生出我们作神的众子。我们这些神的众子有神的生命，所以我们有神儿子的名分。父神将祂自己分赐到我们里面，作我们圣别的性情，使我们成为圣别，并作我们神圣的生命，使我们成为祂的众子，这样我们就能有儿子的名分。成为圣别并得着儿子的名分，乃是在于接受神圣的分赐。那使我们成为圣别并得着儿子名分的神圣之路，乃是借着神将祂自己分赐到我们里面。
借着子的救赎
神圣三一的神圣分赐使神圣的经纶得以完成，这不仅是借着父的拣选和预定，也是借着子的救赎（弗一7）。子的救赎不是仅仅外面客观的，不仅是基督流出祂的血，为要救赎我们并洗净我们的罪；子的救赎比这个深多了。借着子的救赎，蒙救赎的人就被放在基督里。我们被放在基督里，使我们能成为神的基业，有基督作神圣基业的元素和范围（11）。我们被放在基督里，又借着基督的分赐，成为神的基业。神似乎说，“我救赎了你，将你放在基督里。这基督要成为你的元素，使你成为我的基业。我无意在你天然的所是里承受你。你不过是个罪人；即使你蒙了救赎，你也不过得了洁净。我要承受的是在你里面我的儿子。如今你有我的儿子在你里面作元素，将你构成宝贵的，这个才要算为我的基业。”神要得着这样的基业，就必须在基督里将祂自己分赐到我们这人里面。
借着灵的印涂
以弗所一章启示父的拣选和预定、子的救赎、以及灵的印涂（13下）。灵的印涂好比带有墨的印压在纸张上。印所涂上的墨越多，纸张就越被浸透并漫溢。至终，整张纸会带有印的形像，被墨的本质所印涂、浸透并漫溢。同样，那灵也在浸透并漫溢我们。诗歌三百八十二首最后一节说，“借此你灵浸透全人，到处是你，到处是神！”这印涂、浸透并漫溢在信徒里面一直进行。（李常受文集一九九〇年第三册，为着神圣经纶的神圣分赐，第一章）
在林后一章我们有膏抹、印涂和作质。二十一节说，“然而那把我们同你们，坚固的联于基督，并且膏了我们的，就是神。”膏抹将神的元素带进我们里面。神圣的膏油可比作油漆。当你漆一件家具时，你就把漆的元素涂到家具上。照样，膏抹把神圣的膏油涂抹在我们身上，这就把神圣的元素带进我们里面。我们里面膏油的涂抹越多，我们就越多得着神的元素。我们需要一再的涂上这神圣的膏油。许多年长的弟兄姊妹已接受了上百次的涂抹，但年轻人接受得不多。约壹二章说，膏油涂抹住在我们里面，并且教导我们；我们乃是借着膏油涂抹而受教导。圣灵在我们里面作复合的膏油教导我们，不是借着字句，乃是借着“涂漆”。不管我们是否顺服祂的教导，祂仍然涂抹我们，在我们身上一层一层的涂抹。就这样，膏油的涂抹将神的素质带进我们里面。
我们天天被涂抹，神圣的素质天天加给我们
我赞美主，今天神将自己分赐到人里面，比第一世纪更强。你若读早期教父的著作，你会发现他们的著作无法与主在祂话中给我们所看见的相比。有那一个教父曾说过，神正将祂自己分赐到我们里面？甚至今天有些青年人说出来的话，比教父所写的还要高明。我们天天被涂抹，神圣的素质天天加给我们。
今天那灵不仅膏我们，印我们，也在我们里面作质。这意思是说，祂一点一点把更多的神加到我们里面。这事的发生不是一次永远的，乃是天天并时时刻刻发生的。这个作质从来没有停止，乃是一天二十四小时都在进行。我们吃祂的时候，那灵就作质。我们吃得越多，胃口就变得越大；我们的胃口变得越大，我们就吃得越多。借着这个循环，我们天天有分于神。这个循环要一直继续，直到我们进入永世。那时，神要成为我们完满的享受，我们将有对祂的全享。
对三一神真实的经历
因着许多基督徒注意道理，而忽略了膏抹、印涂和作质，他们就失去对三一神的经历。他们在道理上有三一神，在经历中却没有。然而圣经启示，三一神不是仅仅当作道理给我们学习的，更是给我们经历的。在主的恢复中，我们不为观念和道理的项目所霸占。我们所关心的，主要是对三一神真实的经历。当然，我们的经历若是正确、健全，就会与圣经中的启示相符合。许多时候，我从经历中比从圣经中先得着亮光。但是当我用圣经核对我的经历时，我发现我所经历的不仅与圣经一致，且因着神的话更得着加强并巩固。每一件事都必须是可以经历的，不能只是道理上的。我们许多人可以见证，我们天天在经历膏抹、印涂和作质。每当我们这样经历那灵时，我们就接受更多神圣的素质到我们里面，我们就有更多神的彰显，并且更多享受神。哦，神实在是有滋味、有味道！我们一旦尝了祂，就忘不了祂，反而渴望更多的尝祂。（以弗所书生命读经，第十三篇）
你在读本章时，那灵就在浸透你。那灵这印涂的墨，永远是湿润的，绝不枯干。借着印涂之墨的分赐，那灵的印涂就浸透被印涂的人，直到（或，为着）他们身体得赎的日子（弗四30）。我们身体的得赎就是我们身体的改变形状（腓三21）。那灵的印涂要不断进行，浸透并漫溢我们全人，直到我们的身体改变形状。
结果产生召会
借着父的拣选和预定、子的救赎、以及灵的印涂，神圣三一之神圣分赐的结果就产生召会（弗一22下）。
借着复活并升天之基督的传输、分赐
召会是神圣分赐的结果，这是借着复活并升天之基督的传输、分赐（弗一19～22上）。神的能力在基督身上运行，使祂从死人中复活，叫祂在诸天界里，坐在自己的右边。神使基督从阴间的死人中复活，升到第三层天里神的宝座，将一切服在祂的脚下，并使祂向着召会作万有的头。二十二节的“向着”一辞含示一种传输。凡神在基督身上所运行的，都传输且正在传输给召会。
使召会能成为基督的身体，作经过过程之三一神团体的彰显
这传输是使召会能成为基督的身体，那在万有中充满万有者的丰满，作经过过程之三一神团体的彰显（弗一23）。（李常受文集一九九〇年第三册，为着神圣经纶的神圣分赐，第一章）