1978年9月，安那翰

主恢复中神圣启示的进展

第五十二系列　正当的长老职分

李常受弟兄职事第三阶段（1974—1984）
关于长老职分的基本原则
第一篇　神在祂子民中间行政的原则

读经：创二十7，五十7，出三16，十七5，七1，徒十五6，二十17，撒上八7，弗一10

壹 关于神行政的神圣观念，圣经从始至终是一贯的；神在旧约里的行政先是祭司，再是君王，末了是申言者；然而神在旧约里的行政，就像在新约里一样，牵涉到使徒、申言者和长老；就人这一面而言，这三班人是神行政的主要构成分子—出七1，创二十7，出三16，十七5：（李常受文集一九七八年第三册，关于长老职分的基本原则，第一章）

一 “使徒”这辞的原文是指带着使命受差遣的人，并且含示差遣者有权柄；因此，圣经中的使徒是受神这位有权柄者差遣的人；出埃及七章一节上半显示摩西受差遣，是在法老面前作权柄。（李常受文集一九七八年第三册，关于长老职分的基本原则，第一章）

二 在创世记二十章七节，第一个申言者是亚伯拉罕；在出埃及七章一节下半，耶和华对摩西说，“你的哥哥亚伦要作你的申言者”；亚伦是摩西的发言人；因此，圣经中“申言者”这辞的主要含意不是说预言的人，乃是发言人；申言者是神的发言人，为神说话的人。（李常受文集一九七八年第三册，关于长老职分的基本原则，第一章）

三 “长老”这辞字面的意思是“较年长的人”；根据圣经，神的子民是由许多家所组成的群体，在这许多家当中，有一些较为年长的人，称为长老，他们是领头的；从出埃及记起，我们看见神对待祂的子民是借着长老；因为他们是神子民中领头的，并且代表神的子民—出三16，十七5。（李常受文集一九七八年第三册，关于长老职分的基本原则，第一章）

贰 长老是神在祂子民中间行政的基本因素—创五十7，出三16，徒十五6，二十17：（李常受文集一九七八年第三册，关于长老职分的基本原则，第一章）

一 在神的行政里，长老这一类人是基本的；在摩西被兴起成为首位使徒之前，以色列人的长老已经存在—创五十7，出三16。（李常受文集一九七八年第三册，关于长老职分的基本原则，第一章）

二 今天，在神行政中的基本因素是长老；使徒和申言者作许多事，但神行政的基本构成是长老；乃是长老在直接治理—徒十五6，二十17。（李常受文集一九七八年第三册，关于长老职分的基本原则，第一章）

叁 主已给我们看见，神不要祂的行政中有属人的王；乃是旧约以色列人中间的堕落，才使王进来；以色列人想要有王，是照着列国的风俗；这在神眼中是可憎的—撒上八4～9，弗一10，四15，撒上十五23：（李常受文集一九七八年第三册，关于长老职分的基本原则，第一章）

一 属人的王这种想法全然得罪神；神不要祂子民中间有属人的王，因为王一旦进来，神的元首权柄就会被篡夺—撒上八4～9。（李常受文集一九七八年第三册，关于长老职分的基本原则，第一章）

二 要将君王职分和元首权柄单单保留给神，这是圣经中一贯的原则—弗一10，四15。（李常受文集一九七八年第三册，关于长老职分的基本原则，第一章）

三 我们必须看见，在神行政管理的经纶里，祂要将君王职分单单保留给自己—一10，四15：（李常受文集一九七八年第三册，关于长老职分的基本原则，第一章）

1 圣经清楚启示，神在祂的行政里不要有属人的王，因为祂不要任何人篡夺祂的元首权柄和君王职分而顶替祂—撒上十五23。（李常受文集一九七八年第三册，关于长老职分的基本原则，第一章）

2 元首权柄和君王职分必须单单保留给神自己—弗一10，四15。（李常受文集一九七八年第三册，关于长老职分的基本原则，第一章）

四 神只要使徒、申言者和长老，在祂的子民中间作受差遣者、发言人和领头人，因为这些人不会篡夺祂的元首权柄—太二八18，可一22。（李常受文集一九七八年第三册，关于长老职分的基本原则，第一章）

五 使徒、申言者、和长老虽是神行政的一部分，但君王职分却该保留给神自己—太二三8，彼前五2～3：（李常受文集一九七八年第三册，关于长老职分的基本原则，第一章）

1 使徒、申言者、和长老不会干犯、得罪、或篡夺神的君王职分—太二三8，彼前五2～3。（李常受文集一九七八年第三册，关于长老职分的基本原则，第一章）

2 当神的子民带进一位王时，这就直接得罪了神的君王职分—撒上八7。（李常受文集一九七八年第三册，关于长老职分的基本原则，第一章）

肆 因着神渴望将元首权柄和君王职分绝对、单单的保留给祂自己，所以祂需要各地有一班长老有分于祂的行政，却不得罪祂的作头—太二三8，彼前五2～3，撒上八7：（李常受文集一九七八年第三册，关于长老职分的基本原则，第一章）

一 长老职分并不得罪神的元首权柄，但若有人变成王，这就得罪神的元首权柄—太二三8，彼前五2～3，撒上八7。（李常受文集一九七八年第三册，关于长老职分的基本原则，第一章）

二 众地方召会的长老们也许能干又刚强，但他们必须谨慎，不可变成王—太二三8，彼前五2～3，撒上八7。（李常受文集一九七八年第三册，关于长老职分的基本原则，第一章）

三 长老职分中有复数的情形，这是非常关键的，因为这有助于避免任何人在众召会中作王—徒十五6，二一18，二四1：（李常受文集一九七八年第三册，关于长老职分的基本原则，第一章）

1 倘若有一位使徒、申言者、或长老在其他人之上，那一位就是王；这对基督的作头和作王乃是侮辱—十五6，二一18，二四1。（李常受文集一九七八年第三册，关于长老职分的基本原则，第一章）

2 今天在神的子民中间，神愿意长老是复数的；这使神的经纶得以完成，却又不得罪神的作头—十五6，二一18，二四1。（李常受文集一九七八年第三册，关于长老职分的基本原则，第一章）

四 各地召会的长老们必须殷勤，为着一切事直接寻求主；他们应该为着各样需要祷告、交通、并等候主，好直接从祂得着指示、引导和带领—提前五17，雅五14。（李常受文集一九七八年第三册，关于长老职分的基本原则，第一章）

五 一个地方的长老们不该让某一位长老变成王—撒上八7，十五23：（李常受文集一九七八年第三册，关于长老职分的基本原则，第一章）

1 每位长老都必须运用分辨力，一面祷告寻求主的引导，同时也尊重主在其它长老里面的引导—徒十六6，弗六18。（李常受文集一九七八年第三册，关于长老职分的基本原则，第一章）

2 倘若众长老都在带领上练达，就不会让任何人有机会成为王；立王与神的行政对立—撒上八7，十五23。（李常受文集一九七八年第三册，关于长老职分的基本原则，第一章）